Jamieu Albyan Fy Tfsyri Alquraan Aljuzaau Alh’ady W Aleis’rwn

اترذناع/الاالا
كاتا | |

01-7

ال-2
(الأال/تكه 175‏

اها ا ل أبىحامد الاسفرا بنى

د 58

لمر الحادى اروز ركه

تأليف
الامام الكبير والحدّث الشهير هن أطبقت الأقة على تقدمه فى التفسير
أبى جعفر تمد بن حرير الطبرى المتوق سنة #٠١‏ محرية
رحمه الله وأثانه رضاه آمين

00-0 فرعا 0

00

د 95 0

ل 0 ظ
عل بعض والاعراب والاستنباط فهو بفوق بذاك على تفسيرالأقدمين وقالالنووى

/

يس

مقي

ها
اجر 1

+ 7
ور جيم

ا
مي

8« وي ا يي
ع ا لع ا
د 2
4 يي .1 0

أن ع

ؤ 9 ل 0 كك تفسير اين حر تحر ايكون ذك كيرا اه

خش طبعت هذه النسخة بعد تصحيحها عل الاصولالموجودة فىنزانة الكتبذانة

55 هذا الكاب علنفقة <ه مره اليل مرا الخشا ب الكت والشهنر كصر وله ,

حم :يدث زعم ا دكات شيا اله تورف رامعا يه ورا 0-6

) الطبعة الاول )
اصع الكبرى الاهيريه ببولاق 00 الجميه
اسةة م«م) ممريه

8 3

د

50

اال عا مايدعون من دونه منثئ
وهوالعز زا لمكي وتلكالامثال |
نضرمالاناس وما سقاه|الاالعاللون ١‏
حاق الله الراك والإاردض ْ
بالحق انف ذلك لآية للؤمنين ‏
أن هاوس المدلك تن الكايه |
وأق الصلاةاذالصلاة تمىعن ]|8 ٠ ١‏
الفحشاء والمنكر ولذ كر الله أ كير )) 1 ١‏ ْ 1 :
واللهيم| 0 ولاتجاداوا 0 0 1

0 5 (بأقرنىا جين 50 تع 0 متمد تمه م 0 وك

1 ع 5 5 © 5 036 مم 1 3 لي
| ست ل 2 1 3 - 1 ل ا
| .ا : أ | | لاما ١‏ لانن 27 107 00 2 20 3 1 ما اه إل ةا
0 و 0 31

والمم واحد وحن له ساموت 0 3 لح 1 -
3 01 00 1 10 ا
فالذين يناه 000 ١‏ مت جم لا ا ا م ىء" | مجلم جار جا جاه
ا ا( ُ 2 جا رج توج لو ا م ا رع الحادى والعشرون 0 6ه

3 ل
ا لمم انلا 1 نا دين 00 تف | ف | قمعم 53
01 )الي كالكتاب ا : 0
14 ادكه ا 50006 ف اقففة كذ م

إهزكدة

. 2 3 5 اكيم 0 7
2 0 ل ون مرك :201 2 20 ات 7
- 7 0 5 -
اي يع 20111 عم وكا م 1د 522 هت 0
و نت 1 3 4 :
ح ج بج لج 0 مو جه ( لحز مجم ب مي ري ]به 3 2

يحصو
لع

١

يجي مسبو جحل ماسج بحر بصعي بج بو لوسمع مسد صيا “إبجمز يجيا جل ددجي

0
ع2 عام ع رع جرع سه 2 2

اعت انود :0 ك2[ 0 12
0 22 0
2
8
١‏
2
دزت
12
ف

1-20

5 8
دوي

ألتايت نز
1

-

2 2 2 000
ا

ومن هؤلاءمن يهن به وها مسحد ا
0 17 2 2 00 0 5 00 0 1 30 1 1 1

0 5 0 ئ 0 ا ا ل
س١‏ قيله م كاب ولا مقطهة منت '
اذا لارتابالمبطلون بل هر انك ْ سم الله لمر الرحيم
ينات فرص دورالذين دتو العم || يي القول فى او ب قو تعالى ل( ولاتجادلوا أهل الكتاب الاباتىهى أحسن الاالذينظلموامنهم
000 اا 0 :ْ وقولوا آمنا ,الى ول اليا اكوا طمنا وأطى> د واحد وتحنله مساموث) فول هلد ذه
رداس عيو نل || ولاتجادلواأباالمؤمنون ,الهو برسوله المرود والنصارى وهم أهل الكتا بالابالئىهى أحسن
الآباتعندالله ا !| يقولالا ,اليل من القو ل وهو الدعاءالى الله بآياته والتنبيه على حججه وقوله الاالذينظاموامنهم
امبيكي ١١١‏ امرك لكاب ١‏ اختل ف أهل الثاويلفىتاويله ققال بعضبم معناهالاالذي نأبو 0
95 لىعلبهم ادق ا ْ ونصبوادوذذاك لج حر افانهمظامة فأولئك جادلوهم بالسسيف حت يسام واأو يعطو بعطوااكرية
َ يؤمتومبت قلكنى: 0
1 0 7 ميات ظ ذ كمن فالذاك مي على بنسهل قال ثنا بزيد عن سفيان عن خصيف عن مجاهدفى
سناد 0 اناطة || قوله ولاتجاداء وكات ضع هى أحسن الاالذينظاموام: منهوقالمن قاتل ولريعطابلزية |
وكفروا بالله أولئكهمالماسرون | عئنا ابنوكيعقال فى أبىعزسفيانعن خصيفعنمجماهد نحوه الاأنهقال 1
2000 5 ولولة ١‏ بعت ل فد ورد فالا أبوعاصم قال 2 الى وعد ارت
5 الماءهم العذاب | قال ثنا الحسنقال ثنا ورقاءجميعاعن اب نأبىنجيحعن مجاهد ولانجادلوا أهل الكتاب الا
ولنانينهم بغتة وهملاشيروت ١‏ بالتىهى أحسن قال انقالواشرافقولواخيراالاالذينظاموامنهمفانتصروامنهم و خمدبن
لستعجلونكبالعذاب واذجهم || عمرو 1 0 بوعاصمقال ثنا عيسى وصدرئى الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا و رقاءجميعا
عيطة بالكافرين يوم يغشاهم | عنابنأبى نجيح رك كي قالا لوامع الله أوله ولد أوله شر يك بكأويد
1١ 1‏ يمن فوقهمومم, دحت أرجلم || . ا أوا تير أوآذوا هداصل التهعليهدوسل قالهم أهلالكتاب تمد ابن وكبع

ش قل

ويقول 07

00 بعادي الذين امنوا نأرضى 00 فياىفاع دول 0 اه 00 ا

ْ ينامرا منهم قالأهل ل جاده ال
| ولاتجادلوا أهل الكتاب لدنث والبعوارسوله فيا أخبر و عنه ما كتمهم الابالتى

أهر الكتاب الال هن أحسيق فا للنيك كنسوحه ة لانبغى أنتجادلمنآمن 2 بماعلهم

ٍْ 0 وغد لمهم 2 + وقال 06 5 0
ْ صيل اللهعليهوس ل بالقتال وقاا وأهى منسوخة! سعخهاقوله قاتأواالد
: الاخر ا ءا سر قال ” نا يزيد قال 0 سعيك عن قتادةقوله ولا دلوأ
ْ أهل الاب لكااركن اعون ثم سخ بعدذاك فاص يفنا لحم فى سو رةراءةولا ممادلة أشدهر
2 وهاه الاة قوال, الصواب قولهن قال عى نشول الال لدين لها واههم الاالذين
ونباالحرب فانقالقائل أوغيرظالممن أهل الككابالاء

: لميؤدا لخزابة قلا ل مبعهم وان كانوا 0 ه الله وت لبجم حك له هدام صل "
ا عليه وس ظلمةفا نهل يعن بقوله الاالذنظاموا ميم طلا تمسهم وأ اماعبنى بها +الدين طلواء:

| بالشراج

إٍ 0 أدا عكر به ونصبواده

000 0 ْ

ا نو قاد اجاء شرا اق فقدصارفى» عنى الظامةق الذى خالف فيهالق

00 بشوله ولانجاداو اهل الك ب أهل الاعان

. لاخي ريد اك بقطع العدرولادلالة على معتدمن فطرةعقهل وقد ببناىغيرموضع هن

|| وقولوا آمنا بالذى أنزل الينا وأنزل اليكو 0 إلهك؟ واحد و

كاذ بين ولمتعامواأمه وحأ وذاك فقولواه, آمنابالذ ىأ نزل ايساو 8 اليه ماة فالتوراة
والا جل وإلهنا وإلهك واحد يقول ومعبودناومعبود؟: واحد و طون يول وت نله
ْ خاضعونهةللاونبالطاعة فهاأص تاونبانا .
)0 لعله ونه ائل بالسيف وحرر ككشي ة مصححه

|هى أحسنالاالذينظلموامنهم فا قامواعل كفرهم وقالو اهمالآ يتعكة وليست عنسوخة | وسفرالشمس والقمر لتو الله

ذ كمن قالذلك 2م / 3 9 قال أخيرناا وهب 5 قالقال انز يد فىقوله ولاتصادلوا ا ا

ا يعلمورت قاذ كوا

1 ا رةه 0 التتعليه ولا 1 5 1 دعو أ اش لصي له الد :ذاماضا

ْ زه عري) © 03 00 ْ
منهسم وكذلك لامعنى لقولمن قال نزل ته ذهالآ يتقبل الام بالقتال وزعمأنما | ناهر نيدن راداي

ا 51 , ا 1 بر 1 7 7 ١‏ 0 4 ا أب و حمرو وسهل ور يعقوب وعاص
١‏ لايجوز ان حم على حم الله قكابه يانه منس وخ إلا سد ة يجب التسليم ادن خيرا وعقل وقول. ٍ! | 1 8
وله مساموت قول نعالىذ 5ه 0 0 00 ى ا ار بتي “١‏
| الؤمنين بهوبرسولهالذين نبام عاد أهل الاب الاباقى هى أحسن اذاحدث أهل بناءانغطاب ابعل التوحيدا.ن
, | صكثئر و عاصم وى حفص

والفضل وحمزة وعللى غبرقتيية
0 وخاف لنفسه ويقولبالياء نأفم
وحوالذىقلناىذاكجاء الأثرعن رسول|ا لله ْ 0 0 دعل 0

ْ | الباقون بالنوث ياعبادى الذين
| سكوت الياء أبوعمرو وسهل

ويعقوب وحمرة وعل وخلف الباقوث بفتحالياء والوقف الجميع بالماء لاغر أرضى يفتمم الياءا

١‏ الككاب أم,االقومع نكت م وأخبروكعنها. عن عكنو يجوزآن بكونوافيهصا دقينوأن 1 3 4 ا

_- م 5 56 0 5
وا ل ذلك ١‏ ْ
ِْ لخو م وللن .سأ سم

داءةلا تحمل رزقياا قرزقهار 2

رك خلق امن وات والأأرض

كاه 5 ٠.‏
فال ىيؤفكون اشميسط الرزق

' ا 1 سه 9 وهدر ١‏ له ا الله
1ْ ونان كابأ لله لاتدليه أن قاذ كا ذله ولاطبغى أنتحادل الا الدينظطهوا لمقيم هسم 1 0 عم و ١‏
| علردينه فقالهو نعاطلا 1 سيت معزلا 0 الم 0 ابالجرتمن [ 00

0 عمن السماعماء 0 بهالارض
من بعدموتها ليقوان اشقل اداه

٠١‏ ! بل أ كثرم لابعقلون وماهشذه
نلا و مهنول ١‏ بألله ولا بال ا 1 ١‏ ك. 1 ْ
ْ : الحياةالدنيا الا 9 ووأعسب وان

الدا ١‏ الا ىاسليوان ا
ف الفلك

الالبراذاهميشركون | 0-0

ا 0 0 عت

| أهل الامانبلته» رسوله هد صلىالتمعليدوس ان أواكك جادلوه لقتال وامأقلاذاك و1 أ آنا ويققطاف سن ا

ا أذنللءه بجدالظامةأ 5 ْ
7 0 0 ف ْ يكفرون وهن نلا 34 نافترىعل
خم ٍ الله كديا أوكدت )ا الحق

00 ا أذنه ل لانا١ا‏ ات ١‏ ألبسر فىجهم قوق للكافر بن

أفبالباطل ؤملوبت و تعمة الله
لعا

و الدين اهدو ا ا لهك ينهم

1 و ل يي

لضي ذوان

ن اهس برسجعو لب الباء العدنا 3

وفتح اليم يحبى وهشام ترجعون يتح الناءالفوقانية وكسرا هي الباقون يضم التاءالنوق نبة وفتح اليم لنثوينهم دسكون الناء الأعائة

مره ة وعل وخائف والآخحرون متعم البا عالتحتانية الموحدة وتسديداا وأو ولمتمتعوا ادسكونللأم ابن كثير وقالون وحمزة وعلى وخلف

سانا يسكرنالياء أ أ وعمرو ذا لوقه طم ري

الخصوص العالمود ه بالحق ه
الؤمنين ه الصلاة
طّ "كريل ماتمعويت.: ه

مساموت ه اليكالككاب ط |
يؤمنون 2 فصلا سن حال ْ
الفريقينمع اتفاق اجملتين يؤمن به |
١‏ ل ل ا 0
|| وقولوا آمنابالذى أنزل اليناوأنزل اليم * قال ثنا أبوعامس قال ثنا سفيان عنسليمنعن
|| عمارةءنتمير عن حريث نظهير عن عبد التدقا للا الوا أهل الكتا ب عن ” شئفانهملن مهدو م
يؤمنون يداح لأذمابعده || وقدضاوااما أن تكذبواحق أوتصدقوابباطل فانه ليس أحدمن أهل الكمّا ب الاوفىقلبهتالية
ستئنافاوالارض ط ١‏
ا ١‏
ا 0 1 ظ بحب قوله الاالذين ظاموام:
بالكافرين ه لا لاديومظرف | 3
ا 0 القولفىتاويلقوله تعالى ([ وكذاكأنرا اوه للدي
١‏ | وتو رامين ودويه :ونا عيعد ]قار لاالكازر ون ) يقل تعالىذ كرمج أ نزلنا الكتب على
اعانرى تاغل ان الشدرفه || من قبلك باد من الرسل كذلك أ نزلنا اليكهذاالكتاب فالذين آ“ييناهم
الذين أوأعنىالذين بتوكلون ه |

ط الكافرون ه المبطلون ه العلم
ف الظالمويمتف ه دنر به ط

عندالله 1 هبين ده عاهم ط :

ترجعون ه خالدين فيا ط

رزقها ق قدقيلوالوصلأولى

ليكونحالامتم| للعنى العليى 0

ليقوان الله لاا للاستفهام مع الفاء ْ
يؤفكون 6 وشدرله طُّ عليم له ْ الع
ط المدلله ط لام ْ
ش || منعندر بكمنهذا الاب الذىتتلوهعلمهم المبطلون القا ثلون اندجم وكهانةوانه أساطيرالأؤلين
بعلمو ه الدين:هتشركوق لا ْ
لتعلاقلام ى ومن جعلهالام أمى |

ليقولن الله

ليوا يكل لا نالفط فرسلق

نهديدوقف عليه أ بيناهم طُْ 5

وليتمتعوا لا لاستئنا ف التهديد

000

52 آخر لدابة وايا م 2 ش تمول تعالىذ 5ه ومابجحد بادلتنا و حجنا ا لاالذى جحدتعمناعلمه ود
لاحّالالاستئناف والوصلأولى | '
|| الاالكافروث قالاتمايكونا ود بعدالمعرفة 3 القولفى تاو يل قوله تعالى((وما كير

0 ه للناس ط لاختلااف الملتين والعدول عن العموم الى

ئ صل لتمعليهوسل واكك صرم) معدينالئنى قال ثنا عمانينْتمر قال
: أخيرنا على عن نحى بن أبى كثيرعن أبى سامة عن أبىه ربرةقا لكان أهل الكتا بيقر ؤن التوراة

بالععرانية ففسرو م | بالعر بي ةلأهل ار التهعليه وسل لاتصدقوا اأأهل
ا 0 وأنزل اليكو و الهناواله؟ واحدونحن له مسامون
صر نيا بن لمم أرقال 0 أبوعاصمقال ا سفيان عن سعد بن | ' رأهيم عن عطا عبن لسارقال كان

0 المال وكانمحاهديقول ذلك ما صرثم , به حمدينعمرو قال ثنا
ذال فا عض قا 2 الطريه انق اللي نال ا بور امهيا عر ابن
منهم قال قالوامع التهاله أوله ولد أولهشر بك أودالله

من أهل الكمّاب

مغلولة أوالله فقي رأ وآذوا مد ممداوقولوا ار تزل اليك لنلميق لهذا

الكابقن فالكامن
ب اسرائيل بؤمنونبه ومنهؤلاءمن يؤمن به يقول ومن هؤلاءالذينهم ببنظهرا نيك اليوم هن
يمن بكعبد النهبن سلام ومن آمن برسولههن بى اسرائيل وقوله وما جمحدبآباتناالاالكافرون
توحيدنا ور بوييتنا
علىعا منهعنادا لنا كا صدي| شرقال ثنا .زيدقال ثنا سعيد عن قتادةوماجحدباباتنا

من قبلهمن كاب ولانحخطه عينك اذا لارتابالمبطلون) يقولتعالىذ كه وما كنت ,امهدتتلو
فى تقرأ من قبله يعنى من قبل هذا الكثاب الذىأنزلته اليك من كاب ولاتخطه..بمينك يقول ولم
5 تتكس فيك ولكيك كرك أن اذا لارتا بالميطلون يقولولوكدت من قبل أن بوحى
اليكتق را الكتاب أوغطة: جمينك اذا لارتاب بقولاذا لشك سب بذلك فى أهك وماجئتهم به

57 ا 0 لت 00 م قال

: ٍ 8 ؟ 00 اتقصا الله علدوسل أقالاة أشاول
ف والسهون ع مقافت ا ل 0 ى فصل بدوسل أقيالا بقراشياو
الام ومسل جع لامليكفروا |
للامس عطفف هد هعلما فلم يتقف ْ

كتي عدن شر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قولهوما كنت تتلومن قبله
من كاب ولاخطه بعينك قال كاننىالهلايقرأ كما باقبله ولاخطه بعينهقال كان أمياوالأمى
الذىلاكتب عصرم اإنوكيع قال قال ثنا أبوأسامة عن ارس سن الأودىعن الحكعن مجاهد

يعلكون ه من حولم ط يكفرون ه جاءه ط الكافرين ه سبلنا ط الحسنين ه ذخ التفسير هذاتوكيد وما
للنزمالد كور وزيادةعليهحيث | يجعل مايدعو نه شياه_ذاعل نقد بركونها نافية ومن زائدة ويحوزأنتكوناستفهامانصباسدعون

اوععنىالذى ومن للتبيين المرادمايدعون من دونهمن شثئ > فانالله بعامه 0 اقل يم قادرعلل اعد عدامدواهلا كهولكنه
ليكو ن الهلاك عن بدنة ؛ والحياةعن الله ة وفيه أيضاتجهيل لم حي عبدوأ ماهوأقل 7 1 دةالقاهممالقاد الدكيم
فىكتبهمأنا ني | له

لارناب المبطلوق قالوا 3 كم قال ذلك عدت شرقال ثنا بويد قال شا سعد هو قنادةاذا ||

وما كنت تتلومن قبله من كاب ولاخطه بعينكقال كان أهل الكماب يجدونقى
صل لله عليه وسل لاعغط ,ينه ولايقرأ كتابافنزلتهذهالآية » و نحوالذىقلنا أ يضافىقولهاذا

لارتا بالمبطلونا ذا لقالوا اعاهدا” سواط ل للفو ب صرى
قال ثنا أبوعاصم قال ثنا عيسى وصرم , الحرث قال ثنا امسن قال

خم دن عم رو

تعالى (زبلهو آبات ,ناتف صدور الذي نأوتواا ومايجححد بآباتناالاالظالمون» اختاف

|| اللفصل اللععلية وس ' وقالوامعنى الكلام لل وجودأهل الكاب © بم أنعداصلى اشعلة

ْ الذين أوتواالعام ة قال كان الله تعالى أ نول شان عدصا لىالشمعايهوسلم

ْ وهى الا بأ البينات صرئتك ع سيره قالسمعت آنا بامعاذ قول أخيرناعييد قال عع

ا الضحاك شول4ؤقوله وها كنك تا من قبله من كاب قال كادنى يله نك كك ل
|| وكذلك جع لاللهنعته ف التوراة والانجيل أنهنى أىلايقرأ ولايكتب وهى الآ ةالبينة ف صدور
|| الذينأوتوا العلل صرش) بشر قال ثنا يزيد قال ثنا

| #بوقال] عزون عق ,ذا كالقران وقالوامي ى الكلام لها القران ا كو نشاف يلود
ْ 0-0 بوالع امي اللمعليه وس لم ذ كزمنقالذلك صر سا القاس. سم قال

١‏ الذين أوتوا العلم القرآن آبا ت,يينات ص دو رالذينأوتوا العلميعنى المؤمنين +« وأولى القواين

ولانخطه كبتك آنات بينا تق صدو رالذين أوتوا العلم

ش دصل اللهعليه وس وأدلته وينكر العم الذى ١‏ بعلو ىّ
صل اللمعليهوس م
أ التودفتو يل قولهتعاى (وقالواولاأتول

فبعرف أنه خلقهما متقنامكا وهوالمراديقوله (بالحق)

لعلمهآياستمن ريدقلا عا الآباتعند

أهل التثاويل ف المعنى بقوله بلهو آيات ,ينات فى صد ور الذي نأوتواالعلم كال كبيضق يذنن ١‏
هل التاويل قا معنى بقوله بلهو ف صدورالذينأوتواالعل و بم عنى ندنى || العاقل وأنااذاسمان فكب دققا

سد ككس لد أو أ أنات بيناتو م قالذإك طرم , ممدء' سعد "١|‏ |
|| وسغلايكتب ولا يقراوانهأنى الصا ورهم زوه ساف ودف سين
ا قال ثى أبىقال ىق عمىقال " ى أبىعن أبيه عن ابن عباس قوله بلهوا بات ,بدناتق صدور ٌ
؛ ف التوراةوالاجيل لاهل ْ

ش العلم 0 فقالهم أنأيةنيو نه أن حر جحين خر جلابعلم ابا ولامخطه بعينه ||

ثنا سعيد عن قتادة بلهوايات. بئات ش
ْ 0000 موأ كاتا حم ونعته و 0 0 القاسم . 1

0 لعا عدون لذن أوتوا الما 0 ا ْ
ْ فصعةدينك وشكيم يهب
امقوزد -- فى خاق 0-6
ثنا الحسين قال ثنا أبوسفيانعن معمرقالقال| لحسنققوله بلهوأيات دنا تفىصدور 0
ْ باهر وأمنا لوه ننه على وجه
|| ففذلك بالصواب قولمن قالع بذلك بل العل: نكما كنت تتلومن قبل هذا الكا ب كارا | أ
ظ من أهل الكقاب واتماقلتذلك أ

أول الاو يلين,الآية لأنقوله بلهوآيات ينات فى صد و رالذينأوتوا العلربينخيرينم نأخبار ||
|| الله عن رسوله دصل اللهعليه وس فهو بان يكو ن خرراعنه أو لمن أن يكون خيراعن الككاب ||
| الذى قداتقضى اللبرعتفقبل رو واهسبااتالالقلون ول تاذ ومو ايسان ظ 0
كنب تداق أتفاعل اندائه بن نير | الدقوله لابات لقوم يعقاون لان
ونبوته ومبعثه الا الظالمون يعى نينمو أنه كفم اشعر وجل ْ

واعنا إٍ 0 0

حكي عهلهم .

ثماذالجه_لةمنقرش حكانوا

الأأمثال نض رم اللناس وها يعقلها

| الاالعالمون) وذلكلأنالأمثال
ا ثنا ورقا عجميعاً عن ١‏

اب نأب نجعن مجاهد فقول الهاذا لارتابالمبطلون قالقريش ## القول ىتأو يلقوله ||

والتتفرات ومائل ال اليا
اس ا

| البقرةحيثض بالمثل بالبعو

قالا ىك بم العام الخدمى 00
فانهلا عق له الا الع عالم لافتتماره الى

أدراك صعيه وحتسسن موقعة إلى

: ا ومضمر به وفائدة

رأده فلا بعف ل مه وم | الاالعلماء

؛ 00 الحلقبالامان وأظهر
| اك قبالبرهان وقص قصصافماعبر

وأنذرأهل الكفر باهلاك منغر
ووصف سبيل أهل الاباطيل
بالقثيل قّىقاوب أهل الايمان
أن كفرهم يبغ ذلا 0

والارض باق بيانظاهر و برهان
الارض كفر وا امأقالهينالاية
للؤمنين معقوله ولئنسالنهم من
خاق السموات والارض ليقوان
اله ولراك اناق خا السيدوات
المؤمن لا بقصرنظره من ار قعل

هنه الىنعوت الكل وال و

الواحدالذات والصفات كقواه لوكانفيهما آم ةالاالتهلفسدتائم يرتق من مموعهذهالمفدمات الى صعة الرسالةوحقيقةالمعادفيحصل له

الاعان بغامه من .هلق ماخاقدعل 0 واماوحدالآبدّههنا لانهاشارة الى |اتوحم.دوهوسبحانهواحدلاشريكله وفىقصة
! |براهيم اشارةا لعاليوة و3 لالنسين صل | لله > 1) عليهموسل كثرةوحيث قوى قلبالمؤمنين بالتخصه فاك رمرم دن
أللّمعلهوسل , |1 ها أوحن سس :
م 0 ا أنانذ رمبين ؟ شو عا لف 5ه وقالت ل ْ
0 لأوغيه ترا اإسسالة || حمةتعلينا واجعات تالناقةلصالح والمائدة آيقلعيسى قلباعداىاالآياتعنداهلايقدر ||
وبالغوافى! قامةالدلاة 5 سْقدوا | عل الاتاشما واف اين وافارلم لكيس للموعقابهعلى كفرك برسوله ْ
وم منااضلاة: والمهالة ولمذا | وماجاء؟ ‏ دمن عند ربكم مبين يقول قد أبان ل انذاره القولفى تاو يل قوله تعالى! (أولركفهم ْ
الل ل ابل علبي لأمئنة. | نايك لكاب تل عليه اناف ذاكارحة وذ كرى لقوميؤمنون) قول عاد ده

0 بعد اليس منهم ماكانت | أولريكف هؤلاءالمشر ركين باد القائلين لو لاأأزلعلى عد صل اتمعليه وس آيدمن ربدمن ظ
الالتساية قل بالتىصل اتمعليه ١‏ الآيات وامجيج أن زلناعليك هذا الكثاب بتلىعلبهم يقول يق رأعلم مان فىذلك لرحةبقولان
وسلم أه وتقول انالككاب الالمى | فىهذا الاب الذىأ: الي ال وي وذ كأن ظ
رن ل مرق لسري ْ ويدوالك كه أجل انثومام» ‏ اكات رسول 0 الخو اند اهن |
تلاوته مس ة بعد | حرى ليبلغ الىحد || بع ضكتب أهلالكقاب ذكمن قالذلك حمشم) القاسم قال ثنا الحسين قال ثى ||
التواترو ينقلهقرناللقرن وياخذه | تاج عن أبن حر عن عمر و بندبنارعن حى بن جعدة أن ناسامن المسلمينأنوا انى اهصن الله ||
|| عليدوسم مكتب قذكتبوافهما بعضمايقول المبودفلما أن نظرفهها ألقاهائم قال كفى ا حاقةقوم ||
2 نالعبر والمواعظ مايش ا ||| أوضلالةقوم أن برغبواعساجاءه, بهنبييمالمماجاءبهغيرنيهمالممقومغيرهم فلات أو يكفهم ||
اا تطمئب الوه الوب || أن تزلنا عاك الكثاب بتلى علميم انف ذلك رحمةوذكرىلقوميؤمنون 4 القولىثاويلقوله ||
كالسا وح لسلس فصت ٠‏ | الى :زول كتق ران رب و وت ثنويدا بعلزماق السمواتوالارضن" والذينأمنوا بالباطل: ||
00 ا ا ارا راشم شاي رد يقولتعالى ةكولنبيه دصل التمعليه وسلرقل باع |
فساعة وق ار ور الذمر 0 5 1 ا ا
التسلاوة له 001 || للقاثلينلك لولاا نزلعليك 1 يمنر بك الاحدين, باتنامنقومك كفى الله باهؤلاء يبى ||
5506 ال 000 ْ 0 إن شاهد 00 اك ات وماق الارض لانحفى ١|‏
عليهوسل كأندقيل || 0 ْ عليهشئفبهما وهوانخازى كل فر بق منا باهو هلها نح ق على ثباتهعلى اق والميطل على باطله ||
مه أقبلعل د تاكيك 0 | بماهوأهله والذين آمنوا بالباطل يقو ل صدقوابالشرك فأقروابه وكفروابه يقول وحدوا الله ||
واسعلة بن اديه ا ا ْ | أوائكهم ماسر ونيقولهم المغبونومت ف صفقتهم » ا آمنوا ||
0 الاول وهوهن :اق الى ْ بالباطلقالأه ل الثاويل ذ كرمنقالذلك صن شر قال ثنا يزيد قال ثنا

الذاوق 00 0 لحر ْ عن م١‏ دةوالذ. نأمنوا بالباطلالشرك وخ القولىتاو بلقوله تعالن 80 ْ
وهومن الىاسطالق والثانى | ولولا أجل مسمى بكاءهم العذاب ولي اتينهمبغتةوم لالشعرون )) ) يقول تعالىذ اكفاك ْ
0 ' مم || «الدهؤلاءالقائلونمن قوهمك لولا أنزل عليه آبةمن ر به بالعذ ابو يقولون اللهمان كانهذا هو|]
المقمن عن دك فأمطرعلينا جارةهن السماء ولوا لاأجل”عيتههم فلا أهلكهم حى لستوفوه
ْ ويباغوه بخاءهم العدا ب عاجلا وقوله ولمااتينهم بغتة و لاشعرون يقولولنا "ينهم العد ابكاة ١‏
0 + وا أوالذى قلنافىذاك قال أهلالثاويبل ذ كمن
قالذاك صدسا دشر قال ثناأ يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وستعجلونك
بالعداب ة القالناسمن جهلة هلدالامة اللهمان كانهذاهوا حمق من عندك فامطرعلينا
مجارةمن السيماء أوائثنا فيد اب لمالا ية ش القولفىتاويلقوله تعالى استعجاونك
|| بالعذابوان جهن يطةبالكافرين) يفول ته الى ذ كه يستعجاك اعدحؤلا. لمش ركون ئ

0ك

3 0 | واعح ع ١‏
كو م م من قوء الى! إن ومالنشور واضم.ا 1

لا تتحكرر بل نيق مستمرا علمها ٍْ
واما لسانية وا وأم 2 خارحة ْ
5 افقيليا لماه 5 م نتكار ا
اذ و والضاذة حارة المحبيليان ٠١‏
تمعال الأهم_باقامةالصلاة فقال ١‏
(افالصاؤة عرف النحناء '
والمنكر) ققال بض المفس رب نأراد
بالصلاة القرآن وفيهالابى عنهما م ا
وهو بعيدوقيل 0 راد نفس الصصلاةوا اتنس عنيماماد امالعيدة فى الصلاة وضع ف بانه ليس مدحا كاملالانغيرها : محىء
'من الاعمال الفاضاة والمباحةقديكون كذلك كالنوموغيره والذى عليها حققون أنللصلاةاطفاى ترا المعاصى فكأنباناهيةعنها

مسسمي.

20 اا 0000

وذلك اذا كانت الشروط من المشوع وغبرهصعمة فقدر وى عن ابن عباس من ل تامس دصلا نه بالمع, روفو تتمدعن المتكلم يزددبصلانه

بلص رصح سدع صا متسس جوج ميسج لاسي صمي اص علد

مسي سي ا ا سوام وت تامور لي ل سي احم ا و ا ا و ا ا ا ا ا 0

: 0 00 عد فى

ْ 85 عندر عن شعبة عن عاك عن عكومةمثله د القولق ل ةتفال 0
ْ العدايم» نفوقهم ومن نحت أرجلهم د و 8 لنتم تعملون ١‏ 1 ؛ نشول تعاال ذكهوا وأ

| ذوقواما كنت تعسملونف الد
ا 0 #الأقصا رادا ق جتعمروا مرو ةانمغناقر ا ذاك التودوتةول والقراءةاانىهى
ظ بالياءلا ماع امن القراءعلما 7 التولي اويل قولة ان .
أوع وك فا عدون ' شولنعالىذ 5ه للؤمنين به من
1 وآمنوابى و برسولى دسا رمم انأرضى واسعة و خداف أهل التاو ل المعجى
إلذىأريدمن ا لارضص فة 0 كا لمالوتضق عليح فتقيموا وضع
ْ مها لاحل لاله قأم فيه ول؟. 000 عكانهما ععأ 58 ى اللافل تدر واعلى تغييرهفاهر بوأهن
ا اذك منقالذك 0 ا 5 0 ' أوأحد قال ثنا سيان عن الأسدن
ل اذا عمل فمها بالمعاصى فائحر جج ممأ 2 ميا
5 0 ع ناسععيلين ال خالك عو سس
بأبالمعاه فى فار جمنما ما ابن وكيع قال

نيأهن معاصى الله ومالسخطدفما ا و ا

2100

0 ا لدم نوحدوى ١‏

ر قال 5 0
8 0 انأرضى واسعة 0 ذاعمل فم

ابنوكيع قال :: إعنة مره نور عن عطاءقال!
ا 0 انشار قال :

ْ أرضىواسعة || اح ل ى 7س ممدنعمروقال *
| وعدم . اللرك ال" ا المسزقال :

إٍ اللهانأرضى واسعةفها حرواوجاهدوا 2

مانا ل
ءا

ا حمقال ناه
ورقاءضعاء عن اب نألى كيم ل عن ماهد9 ف قول

قوله بأ 9 عبادى الذي ن]منواان أرضى واسعةقاباى فا يدون ففلت يريديهداءن "كان 2 ا
ش المؤمنين فقال: د وه 000 بل معرى دلكانم | أخرججه ان أرض ىله ل افر دك
1 ذ كرمنةالذإك 0

مسن بنعرفة قال ” ىق زيدين| لباب عن شك اك

|| ا نأرضىواسعة قال اذرزقلكواسع مهما ابنوكيع قال ثنا زيدينحباب عن* داد

عن غيلال ين بحر برعن ه مطرف:ن الشخيران أرض ىواسعة ا ك5 واسء

1 |
: الست حوس ول حام لبوا جو شيمة, ارال بحر 2 0 لبيك قال ا

ظ م شر قال كنا يزيد قال مش سعيلك عن قتادة و ا العد اميف > 0 ا
|| نح تأرجلهمأى فالنار وقولهو يمو لذوقواء كلتم اعومار را جل ازوف كو السام ٍ

ا جر رعن 00 عن ردن عن مسعيك برت جت سار قالاده شرو افانأرضوىوا عه 7ك س :
ذا أمرتم,المعادى فاهر بوافان | *
تنأ أب و أجل كال م 0 امضموور عن عوااءاب ْ ١‏

ال عمف صاب الشيالن و لسار
١‏ الفحثاء وكك5 ف كور عرارا

توم قال أخرناان وهب قالقالا ردي ١‏

أو لالقولين ١|‏
١‏ ووو المي رن اسان
بثأويلالآنة قو لمن قال معن ذلك ان أرضي واسعةفاهر وام نهنع من مل طاعن دلا ا : - 0 0
!| وأخحرم سكو و لك
كت / ١‏ ا أن سس :21
قوله فإباى فا عب دو عل ذا" وأان ذلكهوا ظهرمعنيية «١‏ و الارضا ذا وما “!| ١‏ اهل الاخلاص يسيك الساطان

ا
| حالقال,
لم لصمطةنا 00 بن لو ميغشى الكافر بن العذأ نسي م ا وه ننحت أرجاهم 0 ١‏

العماذة”
م ألمب ناو حوب ويام
ا 3 قا لو اعدو رفي ومشراب : الملك

: الها رو ( جل فتصسمك ايها ص

من الله الابعدا وردى أترسول ع اذفلانيصلى (/) بالنمار و مسرقبالليل فقالادصا<نهلتردعه

وروف أذفنىمن العام ١د‏
الصسلى معه الصلاة : 0 تب
الفو أ حش فوصف الك 0 صل
اللمعليه وو 5 فقال ا صلا" ذه
أنتاب وعل ص
راعى لأوقات الصصلاة لايد
ديكو نا بعد دن القبانم واللففل

| لالد الاشيةا امد رفت

لبس

لكيه 9 8 00

القاذورات 1 رفو ار

1 0 ال 528 و 3

“مما

اسان

1 ع
| هقر بالملك اسلقيق وايضاءن
ا دخل فىخدمة ملك فاع اهم تخص. ّ

له ماما ص ن هس تفع فاذ أدخل

وجاس و صف السال ! لم ركه
الملك هنالاك فاد 0 برعانة
مرو عل الميادة وحقوقهاهن
اعصابالفهين فكيف بتركه الله

وقال اعييك التحقيق الفتحثاء
التعطيل وهوانكار ودود الصائع

اواك الاشاك 4ه ودواتيات

أ غير الله توذلك أنوحودالوا لب

0 3 5 0 2 4 1 ل 5 إ 4 5 ذا ان , ا والكان
أبى طاح الراسبى عن غيلانبنح المع ولل عن مطر فين عبد اللهبن الشخيرالعاسرى فقول الله || ,ور, رمن اسمس
. لاط شرم

عير |

ا؟ظاهر وأ علم الالهاة

طاهيئة فأه ليا وقوقف» بسن بدى الله

و

واذاجثافى اك لظالينفاجنياةالصل ا بواذاقالأ كبرنقى الشر كلا نالشر يك

لابكون أ كبرمن الشريك الآحرفوافيه الاشتراك واذاقال بسم التهنفى التعطيل و

اذاقال الرحمن الرحمرنفى| لاشرا دلونا أرحمنهوا المعملى

/

للولحودا للق والرحيم هوالمفيض للبقاءبالرزق وهكزاقوله الدلكه خلاف التعطيل وقوله ربالعالممن خلاف التشريك وفقوله

باك عه ل التعطل والاقر القعيت

25 2255255557
١‏ #العالبتمن وعقةانامارذاك ا ببالاتضيو بعيعها ءا عن ضاق عل تسراضوضه لاأنة رايا

ا كثرة اتلمروا لصب وقولهفاياى فاعبدو نيول ا 0 1

: 0 امن خاق 00 القول فى تاو بل قوله نعالى ( كل نفس ذائقة الموتثم اليناترجعون

--0 لا 0 0
7 0 39 ل

:ند ف التارق قهد الوسالط: |
وعللهذا الىآرالصلاة وهوقوله |

النقيك 00 0 الا الله
فى التعطيل واللا
الصاد: ١‏ لله وأخحردا

0 عل 0 0

فقل بعدذ كى 0 ل ْ
رسولالتهواذ كا حسانه بالصلاة !
||اقفصيب وذلكأنقولهلنية* همه من يؤأتهمنزلاأى أنزلتدوكذاك لنثوينهما عاهومنأثوبته ||
|| مسكنااذا أنزلتهمنزلامن الثواءوهوامقام وقوله تجرى من نحتما الانهار_يقول نجرى من نحت ||
وبلغي عا ١‏ ثم كأ رهأ الانها رخالدينفما يقولما كثينفما لى غيم يك م ْ
المساف بن (ولذ كوا لله)أىالصلاة 1
د | شرن ف الدنياوما كانواياقون من م وعل العمل بطاعةاللهوما 00 وعلل ||

#اذارجعت م نمعراجك

اوت الىاخو انلك فسيا إمعليهم

(أكبر ) من غير ها من الطاعا

وفتسميةالصللة بالذ كاشار: |
ْ ككدالكافرين وكا قدم همه نالرزقفان فونم

ال أن هرت المنااة اال ؟ وجو
فى الكثاف أن براد ولذ 5 الله

عند المحشاء والمم؟ وذ ؟نبيه. |
عنهما ووعيدهعامهما أ كير فكان |

5 بان يعبى م 0 الدق

قالصلاة وعرد أ برل ريا لزن
ولذ كرالل ايا كم برحمته أ كرمن
ا بأه الملاءة زو الله بيع

ماتصنعون)

بين طريقة ارشاد المسلمين ونمع
من انتفع واليأس ممن امتنع أراد

(م) حث افاد ةالتقدم الاختتصاص بالعبادة وكذاقوله واباك نستعين وفىقوله

والذين نم ا ا هومن ار 0 انغ 0 انعم عر
م مم 78 هك م 00

1 وأخلصواطاء” فى فانم ميتونوصا رونالى لان كل نفس حةذاثقةالموتثم الينابعدالموت |

ك فاول ١‏
حسم 2 © 8
. الله ثم انالته ْ تردون ثم أخبرهم جل ثناؤد ا أعد للصايرء نهنهم على طاعته من كرامته عندهفقال والذدين آمنوا ١‏
00 0 اما اك
ا ال المدنة والبصرةو بعض الكوفيين لنبوئنهم بالباء وقرأنه |

ا ا وعملواالصاكات يول وحملوا ما أمهمالله | |
اهم عنه لنب قئنهم من | لكنةغرفا يقول لننزلئهم من أن ةعلالى واختلنت ْ

عامةقراء الكو فةبالثاءلتثو ينهم + والصواب» نالقو لفذلكعندى أنجماقراءئانمشهورتان ||
فقراء أءالامصا رقدقرا أب واحيدةمتيماغلنا عم رت القراءمتقارينا المعنى فبايتم.ماقراًالقا ىف ١‏

بطاعة اللههذهالغرف الت ُو مبموها الله فى جناته نجرى من نحتها الانها ر الذينصبرواعلأذى |
رجهمبتوكلون ف أر زاقهم وجهادأعدائهم فلا ينكلو نعنهم ثقةمنهم أن اللهمع ىكلءتهوهوهن ‏ ظ
© القولى اويل قوله تمالى (وكاين ||
من داية لا حمل رزقها اقرز يان ا ري العلهم) ) .يقولتعالىذ كرهلاؤمنين ب به ||
و برسواه 3 ا وس هاحرواوجاهدوافىاللهأماالمؤمنونأعداءه 9 ْ
نافواصلةولا قتارافه من دابةذ ا تحاجةالىغداء ومطى ومشرب لاحمل رزقهايعنىغداءها |١‏

ْ 0 لتميرزقهاوايا 5 بومابيوم وهوالسميع لأقو 2 ظ
|| نحثى بفراقنا أوطانناالعيلة العلم مافى 0 رأهس؟ وأعس عد وك من اذلال التهاباهم
1 ونصرتج عليهم وغيرذاك من ن أأمورك لامخفى عليه
1 | ذاكقالأه ل الثاويل ذكرمنقالذاك صرق
. من الاعمال قيثيبجم ١‏
اوعافية 0 || قوله وكأينمن دابة لامحمل رزقهاقالالطيرواليهائم لاتحم الرزق حم ابنعبدالأعل ||
© ]قال خا السحرية لمق فا لعفت عران عن أو عار هده لابه وكا تمن دا لضفل
ا رزقهااللهبرزقهاوايا قال من الدواب مالا يسستطيع أن دخ رلغد يوفق لرزقهكل يوم حتى عوت
اب افص لةالنىهى ١‏
أحسرى:. يعس مقابلة المشونة
باللين والغضب باخام والعجلة بال اق قال يعض المفسرين أرادلاتجادهم بالسيف واثلميؤمنواا

مدشثئمن أمورخلقه » دانع ظاق ديل ظ
تمدينعمروقال ثنا أبوء اصمقال ثنا ْ
عيسى وطرثم , الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاءجميعاعناينأبىنجيحعن مجاهد ||

2 رمأ ابنوكبع قال ثنا يحى بن بان عن سيان عنعلىنن الأقروكاينمند ابلا حمل

ظ رزقياقال لحرت لندزهالقول تا يلقو تعالى( إولنسالتهمومنخاق السموات والارض ظ

لااذاظاموا

وخر

0 ا الذمةأومنعواا لحز ره وقل| لاالدين أشركوامنهم باثنات الولدلله ل وقيل الا الذينآذوا رَسَول ألله والتحقيق

أن كثرأهل الكاب جاوا, لا را فوحدوا وآمنوا بانزال الكتب وارسالالرسل والميد

فلمتا بله احسانهميجادلون أولابالأحسن ولالستهج نآراؤه ولاينسب الىالضلال

: المشركينبالتهمن خاق السموات والارض فسوّاهن وخ رالشمس والقمرلعبادهيجر , بأنداسن
لمصاخاق اللهليقوان الذي خاق داكو فسله الندمان و دكن :لول بجا كراد فاق عرفو هين

من عباده و يقدرله ان ناللمبكلنئعايم
ْ 0 عمنهم يقولة. تأرزا فك وقسمتما ينمأ مأ الناس 0
أإسط ان شئت منها وأقترعلى من شئت فلايخلفت؟ عن ن المجرةوجهادعدة ك5 خوف العيلةانالله

نه الارك هن يعلاموة القواكا لتقل المدلله بل كثرهملا بعقلون) بولتعالى ذ «ولتبيه
|| مدصم اللمعليهوسلم ولئنسالت,ادهؤلاء المشركين باللهمن قومكمن نزلمن السماءماء

|| وهوالمطرالذىينزله اللهمن السحاب فاحيابهالارض يقول فا حا بالماء الذى نز لمن السماء
|| الارض واحياؤها انياتهالنباتفبهامن بعدموتهامن بعدجدو ماو لخوطها وقوله ليقوانالله

|| بو لليقون الا لع خالل للهالذىله عبادة كلشئع وقولهقل المدلله يقولواذاقالواذلك فقل
|| المدلله ا ار أ كثرهؤلاء ل
ْ دينهوومافيه الضرفهم ذهاهم يحسبون أنهم لعبادتهم الالمةدونا لله شالون ساعد الله زلغة
|| وقريه :ولابعلمونأنهم

| الدارالآخرةلفيها ايا ةالدائمةالتى لازوا 00 نقطاع ولاموتمعها ا 2هسَ) بشر قال
1 ثنا يزيد قال ثنا 0 قولهوانا لدارالاخحرةلمى الموان لوكانوا بعلموت حياة
ْ لامو تفما ربعم مدي نتمروقال ثا أبوعادم قال نا عيسى وصرام

|أفيا عم على قال ثنا أبوصاح قال لق معساويةعنعلىعن|بنعباسفقولدوان

' أنذاك كذاك لقصروا عن تكذبيبم
|| القولىثاء ل قوله تعالى 1 دكا 0 و الدين

بالتهواشرا كهسمغيروف عبادته ولكنب لابعلمونذلك

| وأفردواله الطاعة وأذعنواله بالعبودةول لستغيثوا. ابالحتهمه وأندادهم ولكن بالله الذى خلقهم

سمب |3

وتف رالشمس والقمرليق وان اللهفانى يؤقكون ) يقولتمالى ذ 0 ظ

||أصنءذلك فيعدلونذعن اخلاص العبادةله م مهما شرقال ثنا يزيدقال ثنا سعيدعن ||
قتادةفأنى يؤفكون أىيعدلون © القولفىثاويل قوله تعالى (اللهبيسطالرزق لمن ساء | لمتكذبوهم ثمذكدليلاقياسيافقال
) تقول تعالىذ كرهالله يوسع من رزقه.من شاءمن خلفه ||

بكل توئعايم بقول اناشمعليم عصا دك ومن لاايصاح له الاالبسطف الرزق ومن لايصاح لهالا أ
ش التقتبرعليهوهوءعا ميذلاك القول ىتاو بلقوله تعالى(ولئن سالتهم من نزلمن ن السماءماءفاحى 1

|| الدارالآ حرةلمى الحبوان يقول باقبة وقوله ل وكانوا بعلمو نبقولل وكانهؤلاءالمشركون يعلمون ||

(9) آباقهم بليقالهم (آمنا 0

الى ارالةية وعن النى صل الله
عليه وسم ماحدتك أهل الكتاب

| نيت | فلاتصتقوهر ولاتكذبوهر وقواوا ١‏
| آمناباللهوكتبهورساه فان كارت

باطلالمتصدقوم, وا نكانحقا

(وكذلك) يعنى 5أنزاناعللمن
تقدم كأ :زلناعليك وقالجارالئههو

| تحقيقلقوله آمنابالذى ]نز لالينا
| أى ومعلذلكالانزال أ نزلناء

ميد ذا نار الكيب الث ونه

١‏ (فالذينآنينا الكتاب) هي عبدالله
| ابنسلام ا لهرت
0 أى من أهل مك2
١‏ همالأقدمون هِ نأهل الكتاب
ْ واللا كم

|[صل اللوعليهوسلٍ وقيل الهم ونم
3 | الأنبياءلأن كلهم امنوا بكلهمومن
ظ بذلاكهالكونمستوجبون الحلودفى النار و القولق كو يلقولدتمال لى |)
|| (إوماهذهالحياة الدنيا لاهو ولعب وانالدارالآخرة لمى | يوان لوكانوا بعامون) يقولتمالى ||
||ذ كره وماهذهاحياة الدنياالتى بتع منها هؤلاءالمشركون الا موواعب يول الاتعليل النفوس ||
وه وم وا نالدار الاخرةلمى الميوان شولوان ١‏
ظ | المحادلاذا ذ مسكلة خلافية
| كقولهال كاة تج ب مال الصغير
الحرث |)
|أقال ثنا المسن قال ثنا ورقاءميعاعنابنأبى نجعن مجاهدقولهلمى اليوانقاللاموت )|

أوالأأواواتف

هؤلاء م
3 مع وضوحها الا اله
اك

ابنالأشرف وأصعابه واعاأن

فاذ دردا اساات ف

| ماله ولايد كرا شامع 0 200
ْ الحا ل

ك والاقبلاه
لان كليهمامالفضل عن المحاجة
فالتمسبحا نهذ ك ألا الس كبقوله

ول 0 : عاد 0 9
والهلاك 2 8 لتمخاصين ا نل سراد التي لو
قلما ١١‏
ش لوكانثئ من ذلك أى من التلاوة

(يمينك): ا
من كونه كاثر تباومعنى(أ ذا لارتاب)

| نجام بولغم اخاصا كدوام نصارها اذام سود اريك أوالط لارتاب (البطاون) نأهل
(” - ل - الحادى والعشرون ) الكتابوارتاب الذينمن شام الر 00 ا ى
لراد أ نسار الانها:

اذا كاذقارئًا كاتبا أمكن أن سبق الى الوهر أنالكلام كلامهلا كلامالته واذا كانأميا فلامجا لهذا الوهم أوالمر

ليكونواأ سين ووحب الامان. الاسم ا 0 اك الريك
تمأ كد ازالذريهم بقوله(برهو) .- 1 يعنى ال رآن 3 ) (آنات ينات صدورالينأوتوالها 0 الحفاظ والقراءوساء رالكتيب
القراطيس و داجاء قصفة :
أناجيلهم ا قتادة قوله فل انا
(وماحد بآياتنا) الباهسةالنيرةالا | القول ىتاو بل قوله تعالى [الحنرواعا) بام ولبتمتعوافسو ف يعامون أولبروا أنا ||
المتوغلوت ف الظل ماهم ألا )١‏ جعلناحرما ! مناو تخطف الناسمن حوطم أفبالباطل يؤمنونوبنعمةاللميكفرون )) يمول ||
ْ تعالىذ 5ه فامأنجى التههؤلاءالمشسركين#ا كانوافيهف الببحرمن ان موف وا مذرهن الغرق ١‏
| الىاإراذاهم.
ذاانضم معد الغال كان ا شنع :

١ 0‏
لظم 0 كانم ْ
ع م 0 ا
|| اختاروا كسراعطفامباعلى اللامالتىفى قوله ليكفروا وأنقولهليكفرواما كانممناه كىيكفروا ||
0 كا 3الصواء سا3 فذوله ولمتماتعوا أن كونوق متعوااذ ذ كانعطفاعل قوله ليكفروا 2 :

أن وو أو اسع آيا باتعا مأ ْ لي ا ير 0 معت أن كون ع لأا شرط

هلها لامصدور

كافر ينلاجل محردا بود ثم بعد
بان المعيحزة سما ظالمين لان
الكمرا

و 0

3 يتهج وسارد زشميخهم وهى الفرق 5
إن دين والمقيس عليه ات

كونالكاب من عد اك ْ

ش 00 مهأ ارا لله يدنه
الى الحواب وهوأنبقول (ادا

واء ا المميحزة :0 بعك 8 ا
الرسالة 007 عموجودرسل : 1 خصممادودسا: زالنأس غيره مع كفرهم ْ
١‏ بنعمتهوأ واشرا اكيم عبادته الالمةوا لاند ادأولم رهؤلاء 0 2 وذمن قريش ما خصصنا شمن |"

ْ نعمتزأعلمهمدودسا رعبادنا فيثك وناء على ذل كو بنزحروا عن كفرهم بناوأ' شرأ كهمهالانتفعهم
امنا تعر نبوتهم الابقول ْ ولابضرهوفعبادتنا أناجعلن) بلدهم حرماحرمناعلى النا سأ نيد خاوهبغارة أوحرب أمنايامن ١|‏
هوس , أو 0 0 ١‏ النوي 3 ١‏ فبك نت دنه فاوى اليهمن السباءوان موف واسارامالذى لابامنهغيره من الناس و لحطف م
ٌْ الناس ف دوت بقول و تسالب الئاس من حوظم فتلاوسياء 39 صرسا لسع قال ك2 ْ
داشاء 0 الَو م مر ن تصمديق ْ ْ
بى قال ْ قال كانم ذلك آل ةأنالناس يغزونو نطفونوم آمنون وقوله أفبالباطل يؤمنونبقول أ
|| أفبالشرك ,الله يقر ون الوه ةالأوثانثان يص_دقواو بنعمةالله ابىمخصهم.هامن أن جعل اده أ
| |حرها آهنا نكفرون يعن بقوله يكفرون يححدون 6ص نس بشرقال ثنا يزيدقال ثنا سعيد ||
؟ || عنفتادة قوله أفبالباطل يؤمتون أى بالشرك و بنعمةاللهيكفرو نأ ىيجحدون # القول ||
ا فىميان الاعجاز ١‏ انىذاك) ١‏ 1 : 0 0 له و : ا قا ||
ْ فىتاويلقوله تعالى |

3 مثوى للكافرين ؟ يتقو لتعالىذ كرهومن أظا أا الناس من اختاق على اله كذ باققالوااذافعاوا ‏ |

بالمتنى“(وذ كرى المتعظ بها الناس مايق الزمان واعا كاننتهذهالرحمةمن التهعلى اناق والتذ كقعتصةبالمؤمنين

5 معيحزهة وكآن 0 )0

زال الكيةفالىر حقالل

0 او واهاا

المتلم ى و جك ل اليا أن
(أولى كفهم) لوال هيوان
1 5 الآبةشرط أ ليب والقرانالمتاو

الا دي أ: 0 شةاشق مصصدام

المتوعل وحة الارضين(لر. حمة)من
لتمعلى تماق والااشتبهعليهم النى

!| لاناشا شرا سيان كدر از بهن

0 |[ همسبيل القتعيها اذ كانذاك كذ 7 نس الوعيد أ وك وا جوف وجبد سين ١‏
الاناتعند الله) ووجههاتهليس | :

مالك رام : وكقتدوا 00 قراءة أبى” وكتعو اوذلكدليل على صحةهمن قرأه وبسكون اللام ١‏
0 ارد ا اظهارا عجر 3 ا ععنى الوعيد وقوله أول برو ا أناجعلناحرما آمنا بول تعالىذ دهن 5 اهؤلاءالمشركين من قر دش :

ت فاذا ل ل ان

فعاض رسفن الآلمةوالاو وثانمعةأر نايا هرا شر قال ثنا يزبدقال م سعيدعن '
الىالبراذاهم بشركون ذا ماق كلهم يقرونلله أنهر مم شركون بعدذلك |

عدأ نصاروا الل لويش كين باه الكفةوالاندا د لبكفرواىا آتيناهم يقول |
/يجحد وا نعمة اللهالى أنعمهاعلييو أنفسهم وأه والهم ولبتمتعوا اختلفت القراءفقراءةذلك ||
فقرأتهعاهةقراءالمدينةوالبصرةولمتمتعوا بكسراللام ععنى وى فتعوا آنينام ذلك وقرأذلاك ْ
عامةقراء الكوفيين وليتمتعوا بسكو ن اللام على وجه الو عيدوالتو بيخأى! كفروافاتعسوف ||
تعلمون ماذايلقون هن عد اب اللديكفرهر به وأولىالقراءنينعندى ذلك بالصوابقراءة ||
من قرأه بسكون اللامعىوجهالتهديدوالوعيد وذلكأن الذينقرؤه بكسراللامز عمواأنهما ما ْ

> يكفرواا تيناه من النع وليس ذلك كذلك فقوله وليتمتعوا ||

لقوله 0 دشركون ,الله '
شرا كبم تتا بلدناوان كا الاشراكب يمس 1

بالك قال فنا سعيك عن قتادةفىقوله أولميرواأناجعلناحرها أمناو #خطف الناس من حو

' / ومن أظلرممن افترى على النه كذبا أوكذب باحقلا جاءه أليس فى جهام

فأحشة

لأنالمسحزة للكافر يرن ماسب ريك الامكار ا تلزملالزام اخةوا لود النارثم حتم الدلائل بن أمس نبيه صل اللمعليهوسل بكلام منصف

وهوقوله (كفى بائه ىو بنع شهيدا) وقال ىآحرسورة الرعد قل كفى بالنءشهيد| يينى و يينكم ومن عند معا الاب لان الكلامهنال

مع المشركين فاستشمدعليهم اهل الكقا بأ

| «ادمحة يود علي ااكناوات امسا انوا ت لاا الهقاء ال سو لاه دول |
1 أوكذب بمابعث ل اللهعليهوسا من توحيدهوالبراءةمن الآ لمةوالانداد ||

لماجاءههذا| لق من عندالله أليسفى- جه منوى للكافر ب نيقول أليس ف النارمئوى ومسكن 1
[ إن كفر بالله و ل ا ا لي
ا هو كقولحرير

سب يب ب

ظ ألستم خيرمن ركب المطايا « وأندى العالمين بطوذراح
|| انما أخبرأنللكافرينباللهمسكناف النارومنزلابئووذفيه 9 القولفى تاو بلقوله تعالى (أوالذين ||
|| جاه دوافبنالتهدينهمسبلنا وانالته مع الححسنين) يقول تعالىذ كرهوالذينةاتلواهؤلاءالمنترين | أ
|| على الله كذبامن كفارقر يش المكذبين باسكقلماجاءه فينا مبتغين بقتامم عل كامت:ا ونصرقديننا ||
لنهد ينهم سبانا يقول لنوفقهم لاصابةالطرق المستقيمة وذلكاصابةديناللهالذىهوالاسلام ||
ْ الذى بعمث الله يه مد ب شولوان الثهمع من خسن هن ٠اخلقه‏
١‏ خاهدفيهأهل الشرك مصِدّقارسوله فياجا عه هن ع: الله العودا و اعرد . 0 ن جأهدهمن

|| أعدائه و نحوالذى قلنانىثاويلقوله والذين جاهدوافيناقال أه ل الثاو يل ذ كرمنةالذاك |!
| عدثٌم , يوقا لأخبرنااءنوهسقالقالاينز يدفىقوله والذين جاه دوا
قينأ تفالنعم

١ فنافقلتاءقاتلوا‎

1 حر سيار سورة العدكويك

5

نسم الله الرحمن الرحيم , /
ْ ٍ القولفى تاو يلقوله نعالى ١‏ غلبت الروم فى أدنى| لأرض وهم هن بعد غامهم سيغلبوك
ْ 000 لله الأأهس من قبل وهن بعد و يومئد يفرح المؤهنون شصرالله بنصرمن' نساء وهو ||
ْ زب زالرحيم) ا( « قال أبوجعفر قدير: | فمامضى قبل مع فقولل وذ ميمأت الأهل
ْ 0 ناكو اعادته ىه ذا الموضع وقوله غليرت
اال راعفقراءنه فق ر أتهعامة قراء الامصارغلبت الروم بذ مالغين معنى أنفارسغابت الروم ْ
ْ وووعغن ان عر وا سعد فؤذلك ها صرسما ابن وكيع قال ثى أن ع اشير 1
| المفرى عن سليط قالمع تابنتمر يقرأ المغلبت الروم فقيل لهيا أباعبدالرحمن عل 24

غلبواقال علىر بف الشام والصوابمن القراءة فى ذلكعندنا الذى لاجوزغيره المغلبت ١١‏ :
م اح ماع ا ججةمن القراءءليهفاذ كانذلك كذاك فتاو بلالكلام غلبت فارس 8 ١‏

الروم ف أد فى الأرض اختلفت ١|‏

فى أدنى الارض هن أرض الشام الى أرض فارس وهم من بعدغاميسم يقول والروممن يعدغابة ||
|| فارس باهر سيغلبون فارس فى بضع سنين للهالأمسه نقبل غلبتهم فارس ومن بعدغلبتهم ؛ اها ١|‏
ٍ معى لاه ام عم مار دور ظهرسن ن شاءمنهم على م 2-0 امهاريعات 24 ويومئل 1

590 ى)هو ا كيف اللو لامشب عاءالامةمقا.

نا كدللبختة أوهوكلام مستق ل أى| نهولا دسعر ون د الامو يظنو د أن العذ : 5

١‏ كافية شوله ( تعره

1

! ألقاها وقال كفى
| برغبوا
1 ره غير لمم فنزا م
ا ذه رقم
ْ | وأصحابه قالو | امهل ه من يشهد لك

ا الآآية فهمل صدا

ْ اهل الكتاب قالوا؛

يضا وأماهنافالكلاممع أهل الاب (11) فاقتصرعل شبادة الثم بينكونشهادةالله

ا امراف
والارض/ثمهدده يقوله(والذين

| آمنوابالباطل وكفروابالله) وها
| متلازمان لإذالاعان عاسوى الله
| وهوالباطل الهالكالزائل الراهق
| كفر بالله و جموديعقه (أوائكهم
| الماسرون) لايستحقاهذا الاسم

فالحقيقةغيرهم|
من اشترا ا 5
بألا ان وأض ضاعةالعمر قعيادة
مالايتفعهم بل يضرهم قبلا نناسا
ين لعاف الى وشو اشع انه

ذلاغين خش

ئ عليه وس لم يكتف 0 2 قمأ

عض مأ 5 30 3 00 المبا
عماحا ف فم 0 0 الى “ها جاء
ت اولم كلهم

ف أن مون لدت ريا

انك رسول الله لله فنزلت قل فى
قالاية نازلة
: فالمشركين وعل 0
لأندصح

عديده معبحزة ؛ مدصلىأ للهعليه

ْ ومسا وقطعوا ااا 00

ل ١‏ تلقاء ٠غ‏ صلى
هم أن يقولوا 0

: عدا هوالله 00 0 الله الباطل
| ركفراباك قلت واعل وجدالتناول
| هوائمأمنو

أوعند واالعجل وال أعلم ثم

وابافرق يمن الور

مان التضر 7

: ابن |الحرث وغيرومن 5 كفا رقريش
| كانوالستعجلون بالعداب كام

استهزاء منهم وتكذييا فنزات

ا اد دستعجلونك العنيدا ليا ولولا
نا اكه فيال اا زوهم 0
تبه أصلا ثم كزر قوله (استعجلونك بالعداب)

تعجبا متهم وتعتجيبأ فأله ن توعد باس لسبركلطمة أولكة محتملأ نيظهرمن نفسه الحلادة 0 وأماالذى توعد
تر رو ا د ل 9 6 هبو صااذا كان الموعدلااف الممعاد ويقدرعلى كلما أراد وقوله الخيطة)

يومكذا و يحو زأن بكون معنى ا كال

حديقة لان المخاص الى توجما' |

محيطةبهم فالدنيا أومجازا لان

جهام لهم ومس جعهم فكأنها |

الساعة مجيطة هم والظرف على
0 0 0

90 القدم وا ها ربقل ومن لتم
كأقاا لمن فوقهم لان نزول النارهق

الاشتعالهن نحت فليس عتجيب
الاح ث يحاذىالرجل و >وزأن

اوقوفهمق النار أو لنؤهونما
وقوله (ذوقواما كنتم
11> .» 50 |
اكنم لونه

والمشرحكين وجمعهم فالانذار
وجعلهم من أه ل النارا سداك
0 وزاد فسادهم وسعوا
بذاءالمؤمنين ومنعي هم من عبادة
0 (باعبا دى) ) وان كانت
الاضافة للتشريفكقوله عبنا

: : 0 وذلكقبل 0 سر /
ماع |
مراهانة وحين ]اتا
ذ كحالالكفرة من أهل الكقاب 1ْ 0 نى اللدصسبى الله عليه وس مشرق العرب يوم التتقت الروم وفارس فنصرالته النهي صل الله
: ل ل ل ل 0
| ففرحالمؤمنون نصرالله نه أياهر ونص رأهل الكتتاب على العجم
| | عنذاك فقال التقينامع هدرسول التعصل الله عليهوسلم ومشرق العرب والتق تالروموفارس
|| فنصرنااشهعل مشر العرب ونصرالته أهل الحكتاب عل المهوس ففرحنابنصراللهايانا على
|| المشركين وفرحنا نص رالتهأهل الكتاب على الحوس فذلك قوله و يومئذ يفرح المؤمنون سصرالته
ْ صنق على قال ثنا أبوصالح قال :نى معاوية عنعلى عن|بنعباس فقوله ال
شرب ماعبادالله فقوله(الذين || .

يفرح المؤمنون نصالله يقولو يوم يغلبالروم فارص يفرح المؤمنونباللهورسوله بمصرالله
اباه على المشركين ونصرةالروم على فارس بنصرالتهتمالىذ كردمن يشاءمن خلقدعلى من نشاء
وهونصرة المؤمنينعل المشركين در وهوالعزيزيقول واللهالشديدفانتقامهمن أعدائه
لا عنعهمن ذلك مانع و لايحول بينهويبنهحائل الرحم عن تاب من خاقهو 3 طاعته أن يعذبه

*# دحو 0 1 صرين بن الثتى 8 |

0 ل 0 لقوق ْ
والتبحت دون باق المهات لان |
لانن رالدنيالاتتزلمن فوق ولاتؤثر |
ادام سن طن لشي |
|| والبضع مادو نالعشر قالفغلب ا وم ثمغابت قالفذاكقوله الم غلب تالروم فىأدنىالارض

ْ وعم من | حيتت | مهم سيغله وذ بضع سنين قال البضع مادون العشر للها لاس من قبل ومن بعد
فوق حجبب سواءكانمنعت |
الرأس أوهر ٠‏ هوضع آخر وأما '

الفزار ع س :سيد لوعن حار كمرة عن سعيدبن حبير انعا سس
قال كانالمسلمونع>بون أن تغلب الروم 000 وكانالمشركون يحبون أن يغلب أهل
ار ثانقالفذ 5 واذلكلابى بكفذ كرهأبو كني سل لقدعايدوسل فقا لأما
المممسيهز مون قال ذ كرذلك أبو ب للشركين قال فقالوا أفنتجعل يينناو أ جلافانغلبوا كان
لك كذاوكزاوانغلبت) كانلنا كذاوكذاقال. فعلوا 0 ينه أجلا:مس سنين قال فضت
فلي تفلم اقالقذ ذلك ]إبو كاللنى صل اللهعليه وس فقالله أفلاجعلتهدو نالعشرقالسعيد

و يومئذ يفرح المؤمنون بنصرالله قالسفيانفبلف ىأم#مغابوا بومبدر صرق زكريابنيحى
نأا المرى 0 8 «سى ينحريذ البدى قال ا من نعيى 0 8 0

ْ 0
كوت _زيادة الأرجل تصو برا ا

3 00 20 0 التمعليهو. 0
هلا احتطت قا البضع ماين الثلاث الى النسع قال المح امناحبة
عدوم ثال فى أوقال فى عبوقال
0 عنأبيه عن ابنعباسةوله الم غلبت الروم الىقوله و يومعذ يفرح المؤمنون بنصرالله
قد لفك مق كاؤذاك ف عل فارشووا روم وكانتفارس قدغلبتهم مك

ه النىم صا م

العلل ةفانك | اسعيد ادر

ليت الل وم أدفىالار ض وهم من بعدغامهم سيغلبونغلبتهمفارس مغليتالروم و

0 0 || أبوالسائب قال ثنا أبومعاو دعن الأم شعن ماعن مسروق قال قالعبدالله مس قد
المتع ادن ابت مد بردو 2 )| مضينالدخانواللزاموالبطشةوالقمروالروم عرثما ابنالمثنى قال ثنا عبدالأعلى قال
الآبة أت اوماد لاله" أاثنا 0 .عا مد له الغلبتالرو مرغ , دعرو قال
عبادة اله بلدعلى وحه الاخلااص اك اروف ل ا ١‏ لسو ا الم ل ل 01 ققد © ادو ام اد
لما حرعنه الى يلد كونفيه أفرغ الا وأرفع -الاوأقلعوارض تفسانيةو أكلدواعى روحانية 00 التمصل. ثنا

اللمعليهوسم من فر اد : اد أضية ان كانشيرام نالارض استوجب١.‏

لنة وكا رفيقابرا راهيم وعد واعلم أنىعندالوصول

ا لىتفسيرهذه السورة عن لىسفرهن غيرأ + ختاركل” فاقولمتخ 0 ومستمدامن

0

ا 0

ل ميمه وس بسي سجس ب ويه دده تسم صيه وسمصيه ممست

| ثنا أبوعاصم قال ثنا عيسى وعرئم, الحرث قال ثنا الحسن

صر سا القاسم قال كنأ الحسين قال ىَّ مجاجعن أبى بعك اللدعن عكيمةان

| فاع داك الت صل الله عليه وسم و وأصعابه ود م ككة فشق ذلك عليهم وكان النبى صلى

ش ظهراخواننامن أهل فارس على |

: فانزلا لله الم لدي ت الرومق أدنى الارضوهم ست وود ا لاضع مر شور

ظ أيحة ظهوراخوانم علي حون ترح يناتأ امير لردم. 1

1 تمجاءأ بو بكرا لى الننى صلى اللمعليهوسم فآخرهتقالماهكز اذكت1

أ|افعلت 0 0

ظ كوو عدن دن ل ل ال
ا فاستعم ل أهم تقال ابىقدا تمتيهنات الحم فاسستعمل شمر . رأزفسارا لىالروم نامل

عطاءا تحراسانى فقالأ ماران كذ اا شام قلت
والزيتون الذى قطع فاتيت الشام بعدذاك فرأيته 2 0

فآنزل الله المغلبت الروم أدنى الارض الآبات “مذ كؤمثل حديثعكيمة وز زادفم 0
ْ يطؤهر ويحرب مد اتنهبمحتى بلغ الخليج تممات كسرى فبلغهمموثه فاهزم شهر, راز وأصوا
وأوعبتعليهم الروم عند ذاك فاتبعوهم يقتلونهم قال وقالعكمة ا

|| كسرى فكتب الىشهر برازاذ أتاك. كثابى نابعث الى" رأس فرخان فكتب اليه أيه الملك انك

اغا زالفرقا 0
أنهذا السفرمشوب دثئمن رضاك فانكلالرضا لاعكنىنأراعيه (|) ل انا فب حضو لمارف
حعحهسي ...د د لمي لل ل ا ل سي د

ظ قال ثنا ورقاءجميعا ||| والدينية والملاص منشمانة .
عناب نأف نجيحعن مجاهد الم غلبت الروم الىقوله أ كثرالناس لابعامون قالذ كوغابةفارس || |
ْ ا مر د بام و على فارسهن أهل الاوثان ١‏

ااروموفارساقتتلوا فى أدنى الارض قالواوأدنى الارض يوك ذأذرعاتما التتفوافهزمتالروم ||
العليه وسلم
بكر أن يظهرالاميونمن اموس عامل كسمن ارو ومففسر حالكفار بمكدوث 17 ْ
ْ أتصحاب النبى صب لندعليه وسلم فقالوا اتكأ ه لكاب والنصارى أهل كاب ومن أميون وقد ||
خوانك من أهل الككّابوا نك انةاتلتمونالنظهر3عليم ||

| وحىء بالفاءالثانية الدالة على

قبل ومن بعسد و يومئ د يفرح المؤمنون سصرالته الآياتنفر ج أبو بوالصتيقالىالكفار فقمال ||

0 أذلارموت أندا فبك

سر ا ارو ا 5
من نمأ ألا نهار قى مقابلةمانحيط بالكافر ينمن النار وبين أنذلك أرعملهم وله (: أحرااء

اللهمان كنت تعلم
والاشعال عل الفوائد الدنيوبة

لاعداء الدنية حتى أفرغ لنئس

العلوم الشرعيةانك عل ماتشّاءقدير

و الا حفر لجا حش والناء

فقوله (فاياى) للدلالة ع ىأنه

| جوابالشر طكأنه قال اذا كان
لامانم من عبادق(فاعبدونى)ثم أريد

عل سجرن سرح ستيه

ريا الس ين العف
يقالهذاءالمف] كوموهكا مف قواه

| واباىفارهبودفصارحاصلالمء

1 ا 2 ال سبلم مس ١‏ انل تخلصوا العبادةلى تى

' ملك فانظهرتالرومءلى فار سغرمت واد ظهرت فارس على| روم غرمت إلى ثلاث سنين ْ

البضع ماين اثلاث || | . ش
|| الىالتسع فز ادهف الحطروما دهف الاجل فرج أبو بكرفاق أبيا تقال املك ندمت فقاللافقال | ا الدال الوا ام وااو
أزادك فاالخطر وأمادك 5 لكك احا اءان نار 1 لانارهي لى لسع مسنين قالقد ْ أى يأمن عبد مون فالماضى
0 0 0 قال 5 جاح عن أب عز قال كات 0 0
| والعبادة ويجوزان يقال العيودية
7 0
: ا 0 0 0 0 - وهوأر وغ من : عير 2 ف ا 0
من كرا |!
ٍ صعب عايهم ترك الاوطا ل ومفارقة
| الاخوانواتشخلان فقالا كانه
لظي رقي 00 0 الحددث || لاخوانوا خلان فقال( كلنفس
رطان ل ْ 1
] ذلكه امات أ
ْ ا من الروه و بع ثكسرى ته ربرازفالتقيا باذرعاتو بصرى : ذلك سبيل هر ْ
وى أدنىالشا ماليك, فلت فارس اروم فخلبتهم فارس ففرحبذاك كفارقر يش وكزهه ألم 0 ظ

أرض
فأخلصوهالى فىغيرها والفائدةفى
لام بالعبادة بعد قوله ياعبادى

سسماده ثم ما أمس المؤمنين المها حرة

ذائقةالموت) أىاذالذى كرهون
لاد منوقوعه فالاولى أنيكون
ينا ترجعون)
فنثييج على ذلك وفيه اك كل فين
ذائتفة الموت اضطرارا ف نأراد
ف الختبارا
فان أولياء الله لاعوتون ولكن

ش نقلونمن دار المدار: عسل أن
على الروم جاس فرخان شرب فنا لأصمابه لقدرأيت كأنىجالس على سرب ركسرى فبلفت لء. له

متا بلةذماللكافرين
من اليران وأذف أ-أنةغرفا حرى
ملين )بأ زاءما بين حزاء عمل الكفار بقوله

ذوقواما كتتم تعملون وقوله (لشبوكهم) أى لنزلنب(ه من الحنة) عوال ومن قرأ بالا 00 0 شواء يقال وىق المزل لازماو ا ثوىغيره

متعديأ الىواحد فانتصاب( غرفا) اما بنزع الخافض وأمالتضمين الاثواءمعنى التبوثةوالا
(الدينصيروا) على المكارمقا لحال (©
ينتاج اليه المسافر والمقيم وان ا
المهاحر يصسير على فرا قالاوطان !| ان تجدمثل فرخانانإه تكابةوضر بافى العدق فلا تفعل فكتب البهانف رجالفارس خافامنه ©
3 || فعجل ال راس كر عتمي ة تعاب كبر فا يبهو بععث بريدا الى أهل فارس انىقدنزعت ١|‏
فالمتوطن يصيرءل الاذيات وان 1 عنم شمر برازواستعملت علي فرخان تمدفع الىاير يدصحصفةص_غيرة اذاو لفرخانالملك 1ْ
أموره 9 عسل د
0 الامعسعة العم بالله | وصيق قال: قدعابااأسقط فأعطاهثلدث كاف وقال كلهذاراجعت فيك كسرى وانت ١|‏
و 2 سوى الله 1 ل علم أنه باق 1
لأبصارعنه ولا ا شوكل ف الامورالا 1
عليه ومن عل أذماسو اه فان هان |
عاب هالميرعنه وعم انهلا يصلح ْ 2
والتوكل وهو النظرق -الالدواب ْ
وقالالمفسيروت ذا اه رول للد 1ْ فد خاعناه حميعا فحن تقاتله معك فقال قد أصبن) مش ارأحدعنا الصا حبه ان الس بين اثنين
عكة || فاذاجاو زاثنين فشا قا لأجل فقتل االترحمان حميعا سكينههما فاهلكالله كسرىوجاءاتلحيرا!
واالففر والضيعةفكان ْ
الرجلهنم يقول كيف أقا -عيااءة ِْ

و سمن 0 عل الر را

8 0

ضل التتعلبدوسسل عن أسا

بالقنا

00 قمأ 3 عبيشة زات وكا ب

من دابة لاثم لر زقها عن الحسن

ال 0 ّ
الرزق (اللميرزقها) باجادغدائها | ٌْ
ْ قال 1 لتكونوا أحقاء أن تؤجاوادون العشرفان البضع مأبين الثلااث دالىالعشر و زايدوهم فالهار ١‏
: و ْ 0 الاجل ففعلواذلك فاظهرا هالوم عل فارس عنسدرأس البضع سسنين من ارم ْ
وهاهالذاك زقانا م( عثل ماقلنا ا
شٍِ 0 000 ل وجوه ا
00 سكن الاوات 1 الروم قل ويومتديفر حالمؤمنونقال كانالنى صل التمعليه وس أخبرالناس كك أنا روم ْ
وادخارالاموال وعلكهااخت | سكت فلن ل اشير نداكت 00 المسامون يحبونظهو رالروم عل فار س لانم أهل ||
١‏ لل ابنوكيع قال ثنا الى :
0 !! فأرس دعا ألرو كان نعو ن أن تنظيرفنا الل وه وكا نالمسامون 0 '
لضاف التوكل قفديكون الزارع ْ لق ظاهرة عل الروم و لمش ركو يحيو 'تظهرفارس عل الروم و ول نحيوا ظ
مد وراك اياج || تظهرالروم على فار س لانم أهل كاب وهر أقرب الىدينهم
0 || فيضعسين لا سل قاصة لرناك ارو ور اباد شود تالصدق
5 1 12 ]قال اه ]اك أنشام كك فيا هودع أريم فلاتسن المع سس فعيف! ٠‏ داء | أ
يد الا الانسان والفلة والقارة ئ 0 ل م نص الىسبع مسنين فضت السبع ولييكن شئ
ا ا

ولك أناي تكو حضيه امت

اللبس

وقهرا ومنه بعل أنا لاتغال
بترائيب بعض الوسانط

غيرهمتوكل عن ع ل

ال وامالتشبي الظرف المؤقت با مهم ثم مدح
5 ؟) (وعلىرممتوكلون)فما محتاجوناليهفى الاستقبال وكل واحدمن الصير والتوكل

واتقادله أخوهفاعطههذهفاماقرا ازووانالكات قال سمها وطاعةونزل عن سر برهوجلس ٍ
فرخان ودفع الصحيفة اليه قال ائتولى شبر برازفقدمه ليضرب عتنقه قال لا تعجل حتى | أ كتب 00

الملك التي براز الىمقيصرملك الروم الى اليك حاجة ْ .
لاتملها البريد ولاتبلغها الصحف فالفنى ولاتلقنى الافى:مسين روميا فانىألقاك فى:مسين ١|‏
فارسيا ا راع دح ب لك رماي رقت العيونبيننديهق الطيوة وعا كان :ْ
بكونقدم؟ بدح أتتهعيونه أنليسمعه ل 0 لأوالتقياىقبةديياج ||
ضر اث طمامع ,وأحدمنهم سكين فد عبار حمانا بينيما فقالشهر برازان 0 بوامدائنك ١|‏
أاء انض دنا وشاعتنا وان كسرى حسدنافاراد أن أقتل أحى فا ل ثم أ مس ماي دقر 1

ا ا شرج ورومعة م دشر قال ثنا يزيد قال ْ
00 عن قتادة 1 2 1 نبعدغابهم سيغلبون ١١‏
الآية قاللما أنزلاللههؤلاءالآ .با تصِدق المسامونر بهموعامواأن الروم سيظهر ودعلل فارس ||

ش | ا مسف مر ةافو رامنا را ا :

يلي رالرومعلىفارس وسال رذق رهم فل كذ لك أصعاب النبى للذه صل التمعليه وس

الاول وكانذاك م جعهمن اد يبي ةقف رح المسلمون بصاحهم الذ ى كان و بظهو رأهل الككاب ْ
0 س وكانذلك ماش _أداللهبهالاسلاموهوقوا لهو ربو مد يفرح ا مؤمنون نصرالتهالاية ا
نم, عقوب قال ثنا ابنعلية عنداودين|بىهند ع نالشعى ف قوله المغلبت ْ

خاربى عدذاوة نا وعتداعق عامس عن عبد النهقال كان | |

فلسائزلت الغابتالروم الى

فل 5 واذلك للنى صلى الله عليه ول فقال مأبضع ظ
واذا كان كثرا يوان على صورةالمتوكلين فالانسان العاقل العارف

سنان

|! دأ والمعادالعالمبوجوهالمكاسب الذى:اتيهالرزقمن جهاتالارث والعارة والهدية ونحوها كيف بظاهم عل الخطام الرائل

03

ار م اسع لدعاء طلبةالرزق (العليم) لوب بام وماد رحاجاتمم 22 عبأهل 56 نحال اشرق رمخ أهل 2

وغيرهم ل يعبدوأ الله له خلصين شماه 0 كف تصرفول زه 6 3 نلو حيدأ اللهة فانم نعامت عظمته وجيت
ا 2 00 خدمته ولا عظمةفوق عظمة خالق
١‏ 0 الدوات والةاشانا حاقا لارص
ْ 0 00 2 الساموط ناكار اه 1 0 8 1 ا وعدالله | والسكوات:» ود الضوات اله
ا لاعحلفا للدوعده ا ابنوكيع قال ٠‏ ثنا أبى عن الأمش ومطر عن أبى الضععى عن 1 ١‏
ْ هسر وق ناذا روماه 0 وهو قال اخيرا ابنوهب قالقالاءن ير رط :
ْ فىقواه ألم لني ا الارض قال أد ىالا رص الشام وحم ون ن بعدغامسوسيغلبو ول
ا قال كانتفا رس قدغليت الرممث أديلالرموعل فارس ود امت مير ا
ظ 'الانالروم ستغاس فارساأ فقالالمشر؟ كو نهد اغا شترص عد فقا لأبو ب : نا يلين :
ا ا الحاعلةقالوا: مرفاحب,أء بك خل يدارم اميا الى الو 15 للمعأ مك
١‏ وسار فقالرسول|ا للعوصل اللهعليه وسلم ان البضع فما بين الثلااث الىالتسم ذا ع تا رجع لىالقوم فزدق 1١‏
ا المناحبسة فرجع اليم فالواقناحبيم فزادقال عابت الروهفارسا فذاك قلات و لوف د بعرم

الاشارة بشسخير الشمس والقمر
ولاحقارةفوق سقارة اد لانه
دوذالنيات وهودودا وان دهو
| دونالانسامت و«ودونسكان
السموات ير ولت 10
ٍ شر فالموحودات و لستذلون
بعبادة أحس الخلوقات وحينذ ؟.
الذاق انمه د 5 اررق و3
ا البسط و القبضسص وذلك 5
| ومعنى (يقدر ) يضيق فالضمير
9 ف (له)| الأشيخه س لعن الممسوط
لمر دان قعاقيي الام بن عليه

ا عشيئة لله ركني روم" كأن

7

ْ المؤمنون سصبرالله بنصرمن لشاءيوم أديلت الروم على فارس صر نا ١‏ أبنوكيع قال 0 دعاو يا
أ أب نْعمر وعن ألى اسمق المزارى عن سفيانعن حبيب ب نأ فى عمرة عن سعد بن سير عن
4 ابنعياس المغليت الروم قالغلبت وغل مم 2 58 اللي نقرؤاذاكغليت “الروع فيح النين أت
ا قالو ا زات هذه الاي خيرامن الله نبيه صل ال عليه وسلوعنغا ميك :ألروم 3 كمنة قالذإاك 0
: 7 بنعل قال ثنا المعتمر بنسايمن ء عن أ بيه ع شليفن عق لان الاك 0 ١‏
ْ أوسعيذة الملها 2 ارمع ارس تغب ناك الوسينقزات ام عليك 0 4 1 5
ظ عللىفارس عرش ممدينلمثنى قال ثنا ىب نحاد قال ثنا أبوعو لين 7 7 0 وفقواه م
ا عطة عن أبىسعيدقا 555 يت 00 فارس قفر حال امو ددلك 3 ذا لله ا 0 م كقادير اذاسات
|| الم غلب تالرومالىآ حرالاية عرن) يح بنابراهي المسعودى قال ثنا ا | فاذا علم اسحتياج العبد ال ىالرزق
ا وده ف *' والاعتتر عم غطية عن أىسعيد قا اورت له ا 0 ه, ن غيرتاخير العام
ذاكالمؤمبين لانهمأه لكاب انزلا لله الم غلبت الروم ىدن الارض قا لكانواقدغا.و م احتع عإ لىالمشركين روا سول أخر
ْ قبلذلك تمق راح ف لغب بوم يفرح التدرد ضرم وقوله ففأدف الارضقدد درن ل |1 وهوا 20 نأ ناسح اءالارض
1 بعضهم فى تقد م قبل وأذ كقوله ا كقوله 2 0 عل قال ظَّ أبوصالح قال 9 ش ا 0 ازيل ماالسياعهو
|| معا عاعن ةر لناق دقن أرقن قولف طرف الها رادي أو ف | مزالله تقال زقلا دات) وهو
|| معاو به عن على عن ابن عباس قوله فى أدنى الارضيقولف طرف الشام ومعنى قوله أدى اقرب || 1 00
: ع الل الم : باعء 5 00 | كلاممستقلء1 سبيل الاعتراض
ش وهوافهلهن الدنو والقرب و كأمعناه فى أدلى الارض من فارس فترك د وار ساسستفناء 1 6
|| بدلالة ماظهرمنقوله فى أدفى الارض عليهمنه وقواه وضر هن بعدغامم يفول والروممن بعدغاية
| فارس اياهم مسيغابو ذفارس وقوله من بعدغله مصدرمنقولالقائلغايتهغلية خذفتاطاء ١١‏ ب ا
|| هن الغلبة وقبل من بعدغلمم ول يقل من بعدغايمم لاض اف جاح ذفتهنقوله , واقامالصلاة ال ا لا ١‏
( واماالكلامواقامةالصلاة واماقولهسيغلبوت فا القراءاً الياعفيم| لب 0ه
للاضافة وا ما الكلامواقامة الصلاة واماقوله سيغلبوت فان القراءا حمعين على فتسحاليا ١‏ كوه عاذله الل ضاد الصا
1 والواجب عل قراءةمن قرأ الم غلبت الروم يمتح الغين ان بق رأقوله سغليو لبت الباعفي”م 0 ' : 0 عر
0 | الذىلاعلك قشعاولاضرا وفهأن
ْ 30 وام 4 رن بعدغابتممفارس مسيغلهم المسجلتون 50 الالمريكن ل للكازم 1 الما اذا 0 3 75 3
|| كببرمعنى ا ذفتسحنت الياء لان المي رعماقد كان يصيرالى| نل» رعن اندسيكون وذلكافهاذ ا حد ١|‏ ا

| فسلكمن لاعق لله ولهذاءة
ظ ارو لي وار ا اختلا ف أهل الثاو يل فىمعن البضع فيامنى || سك من لا عقل له وشد أعقبه
ْ مرك اد ات 001 ْ وله (بلأ 0 لع تمأون )وقال

ةجبلح ست
جارالئهأراد لايعقلون مابقولودومائفيهمن| ٠‏ الدلالة على بطلا د الشرا كك وصعة التوححيد أذ ذف لون هاترا بقولك 1+ للك ولايغطنون
عدت اللهعند مقالمم واعلم أن المشركين معترفون بان االحلق والرزقمن الله ولكن حب الد نياو ز يلها حملتهم عل موافقة أهل الشرك

الضمير 0 2 اوضع 4 ب لساء

أ نو سقص 0 عاقاه كا زه أس وذ
رسيدو د عل ا براءة ه دن || 0

00
المعارة شن 4 التعمة 9

2 لحي يي حم قء. ده ويد 1 5 0-0-1 دوج وجو 2 يت اش 228 اعرف م يد وح 0 ب هحود : و وةزد ف 2 2

والمد قن الدين الدين الباطل فصغرالله تعالى أ الدنيا وعظم أم الآ خعرة يم أرطي ةجاب السرة ام منرايتصلاحالدني قالأهل

العلم الاقبالعلى الباطل لعب والاعرا”

لمعلى وجسه يفخ لبعض أمور )
أل : حرةلاعب والمشغول عبت ْ 3

الى الاخحرةبالكلية لاد وحبن. او

الآخرة ومايجرىفيبا من|خيرة |
واسلسرة قدماللعبهنالك لان :
الاستتهراف الك التندية ان :|
أهل الآحرة أ بعد فنحرالاً بعدولا :
| يمول تعالىد «وعدالله جل ثناؤهوعد نالروم ستغلب فارس من يعدغلبةفارس ونصب وعد '

نام كر وديا مقن الدنيا

ولمذاأشارالها بقوله وماهذه |
|| قالوعداشذلكاللؤمنين وعدالايخافا للهوعده .يقولنعا ىذ كرهاناللهيفى بوعدهللؤمنين أن ١|‏

أسماة القاميا وقال فالانعام

0 لاا و ْ
ش لابعلموت شَول ولكنأ كثرقر ش الذين يكذبو نان اللهمنجز وعدهالمؤمنين هنأ نالروم ْ

0 بص شقن 1
|| تا ويل قوله تعالى

انه تعالى قدماللعب عل اللهو

فموضعين من الانعام وكذلك |
فىالقتال ويقالها سورة دصل ١‏
للعليهدوس/ وف الخديد وقدم |
اللهفو عل اللعمب فى الأع ساف إ ع قال ثنا أبوتميلة
وااعنجكبوت فللعب مقلم |
فالأ كثر لان اللعب زمانه الصبا ١‏

واللهو زماتة الشباب و زمايت
الصبا مقدم على زماك الشباب
««تنبيه» ماذ فى احديداعاموا ما

ولموكاهوالشبامت وزيئة كزينة
النسوان وشا ركتفا الاخوان
وتكائركتكاثرالسلطان وقدماللهو

فذ كعل ابيب مااتقضى وبدأعا
بدأيهالانسان وانتبى من المانيين

لسورة فارادفهياذ كر

وأما هذداا

مانب عن اس وعن ممصو رعن ا براهم : هراهن
سرع ةزمان اتقضاءالدنما وأناهتك ش نل هيم
النمية ١‏ لكان الا : 5 ٍ أ ْ ٠‏ 5 4 4 0 . 7 0 1 كت _
0 7-2523 لوي يون الكقار سيوقوت عبران الدنينا وق ف اصن لذن يحهال صراى ابنوكيع قال ))
دك لل ع عو | ل ون اج : 2 3 د 3 2 فار ووز لكا م 1 د ب

ض (5 [)عنا لقو والمشتغل بالدنيا كذلك وعكن أنيقالالمشتغل.ها لاعلى وجه الاستغراق

بمأأغنىعناعادته هذ الموضع وقد صرمما ا نحيد ||
ابن الحرث عن أببه عن عبد التهبنعمر و قالقل ته ماالبضع قال زع أهل الكّاب أنه ةس
أوسيع وأماقوله لتهالا من قبل ومن بعد فانالقاسم صمس) قال ثنا الحسين قال ثنى
مجاج عن ابن حر يم قوله لله لاعس من قبل دولةفارس عل الروم ومن بعددولةالروم على فارس
وأماقوله و يومئذ يفرح المؤمنونبنصرالله ينصرمن نشاء فقدذ كرناالروايةىتاويله قبلوبينا ||
معناه © القول ىتاو ا ا كثرالناس لا بعلمون)

وأتييناعلى الصحيح من أ

ان ل ن بعدغابهم سيغلبونل أن ذلك وعدمن الله أممسيغلبونفكانه ا
الروم مسيغلبوذفارس لايخلفهم وعددذاك لانهليس فىمواعي ده خلف ولك نأ كثالناس ||

كك لي تدلايجوزأنيكونفوعدالهاخلاف # القولى ||
(! بعامونظاهرامن ايا ةالدنياوهمعن الآخرة همغافلون ) .يقولتمالى ||
ذ كه امتاخ أنالروم ستغاب فار س ظاهرامن حياتهم الدنيا وندذ ني |]
عاشي درا ومايف الحم وهو كين مرا رت وطامر فيه الحاة من عقاب القده الك طافلون |
لاهف؟ وذفيه » ونح والذىقلاقةاشقال أهل الثاويل ذ كرمنقالذلك عرمم) ابن |
يح نوا الانصارى قال ثنا الحسينينواقد قال ثنا يزيد |
ده إنعباس فقول بعلمو نظاهرامن سلمأ ةالدنيا يعبى معأ لسهم مق ْ
حصدون ومتى يغرسون عتم ,أدبن الوليدالرمل قال ثنا عمروينعمانينسمر ||

ظ عنعاصم ينع ل قال, ثنا أيوتميلة قال ثنا ابن واقدعن بزيدالنحوى عن عكامةعن ابن عباس
ْ را ماهر
الحياةالدنيا لعب كلعب الصبيان |

ولكان ال قال» مق يزرعونمتى يشر سو عدم تمدبنالمثتى قال ||
من ا لياة ||
الدنا ! قالهوالسراج أونحوه رثن أبوهر برةمدينة سي قال ثنا اه
قال ثنا شعبة عن شرق عن عكزمةفى قوله بعلمو نظاهرامن ا حياة الدنيا قالالسراجون ||

| عد أحدنا يداو 0 شنا ا قال ثنا شعبةعن شرق عن عكمة ||

فالأعراف لاذذلك فالقيامة |]) 0 قال 0 ا

هي عون ظاهرامن الما ظ

الدنياقالمعايشهمومايصلحهم صئنًا اينشار قال ثنا عبدالرمنينمهدى قال ثنا ||
سفيانعن منصورعن |براهيم مثله عر شري نآدم قال ثنا الضحاك بن لد عن
الحا ةالدنياقالمعا يشهم
صرت , على قال ثنا عبدالله قال ثفى معاويةعن عل عن |بنعباس قوله ظاهرامناياة ||

الم سي مس

تعزن فزت نمانا حالف سورة الا نعام لى) كانت حال اظهارا حسرة ميحج المكلف الموازع قوى فاقتصر ثىْ
على قوله وللدارالآ حرةخير ولا كانا مال ههناحالالاشتغالبالد نيا احتاج الىوازع أقو ىفقال (واذالدارالا حرةلمى ا ليوان).

0 0 حرم لي وو تاف كأنبافى ذا أحسأة ولايحفى 55
اومن جهةصينةالفصل ولام اانا كيد 01١‏

ا
ست ل عن أيهم 7 تعاسوك اه هرأ هن سكا مأةالد: اقالما ل موه كد

ونا ال ادر اذاعين 1 ويوق ”7 صبيلر ب ا

ا سس

ش 7 0 ان وكيع قال 2 ا ان عَنْ فيان عن منخصو ر. 007 ار ب لسر قال
ا يزيك قال ا ستسعيك عن قتادة قوله يعلمون ظاهراه ن سيا ةالدنيامن ١‏
0 قال 8 أى ع سفيان ع نيجل |

حرفم أو سما فها

١

انيت ع ا ا د52

ْ | وبغيتباوهم عن الأخرةهم غافلون مسا
1 عن الحسن قال لجلقز يعوو حادم + ؛ لكا داو اراق غات يقن
: شسعبة عن شرق عن عكامسة يعلمونث ظطاهرامن ماقا لأ مرأ عو دون هرمأ تمأ 0
قال كنا الحسين قال تق مجاجءع: الم دض اده ار
00 رم
نيأوهرعن الكمريه مغافلوت (1)

مه م عن سعيد فى قوله به مورمدف ظا هرأ دن اشماةالد

ا
لدع م

1

1

2١
كه‎

زع
#سسحر

حّ

0 كنا به امونظاهرا ا ف 9

لم ونس قال أخير 0 رسب قالقالأ

عبر جب

وقالاعرون ىق ذالتما: عدن ا قال 3
0 ترق
قالو برشول

0

ْ ال* شياطين السمع فيسمعون الكامةالى قدنزات شيخ 0

شعن فأ« موأنضة ا الع لكشم ررمنهقال فيسقعل ذاه دبعود أ ساقالورء انال ناك ال كم

الى أوليائه من الافس قال فيحماود عليه ألف كنيتقالفارات الا من نشوا 0 كك 0 كذأو ذا

ا ب ا الو ل ل

قال فى ءالصحيم منه كا بقولونالذىمعوههن |أسماءو بعقبه من الكذب اذى يحو ضودك فيه

1

الفول فى ثاو بلق وله تعالى (أولميتفك واف أنفسهمماخاقاللهالسموات والارض وها 0
بينهما الابالحق و ا مع دان" كثير امن الناس بلقاعر مهم لكافر ون يول تعالىذ كه أو 0

|| نتفكر هؤلاء المكذيونبالبعث باد من فوهك فىخاق الله أيهم وأنهخلقهم ولميكونوا يام |!
ٍْ 2 ناراك ا اا :فمل ذلكقا 00 عدفنائم ١|‏
ْ خاقاجديدا ثم>ازى امسن مثيم ياحدا ندوا والمسىء باساءته لايظ! (أحدامني تيعاقيهي, 1 غيره 1
[ ولاحرم أحد امتهم حزاء ماهلا الارعدة الك قر قف انر بي انا لارض ومابينهما ١|‏
ْ الابالعدل واقامةا لق وأجل مسمى يقول وياجل مؤقت مسمى اذا بلغت ذلك الوقت أننى ذاك ْ

عمد جني

ْ كلهويدل الارض غرالارض والسمواتو رزوا للهالو احدالقها أ رواك 1 كثرامن ال نأ ببأقاءر. م
ْ جاحدوت من و نجهأا منبسم |

سدم

ويت

بان 5 ذم الى الله بعدفنا > 0 غملة منبمعن الآ حرج 3 الم 5

00 بلقوله لعال: ١‏ | أولمسير وافىالارض فينظروا كيف كانتاقية الذين ١‏ دن قبلهم كانو
أشدمممقوةوأثاروا الارض وعمروهااً كثرماتمر ار 0 0-0 0 كنا

عو ويك

و حي

لها فلن ول

ْ ليظلمهمولكن 5 وأ 1 نفسمم يظلموت ) شول” لمم اليد دارا ملسم شو ؤلاء | 0
|اعن الآ خرةمنقر بش ف البلاداتى! سلكو ات رافنتظرواال من التدفيه ا
سلياتة كان |

3-24

: مهن الام
5 220

رص

المكذية كيف فكانعاقبة أ هافى تكذ يهار
واستتخر جو االارض وحرئوهاوعمروهااً كثرما) عمرهؤلا كملكي اق كدر ”7

شول

ا

شادهمقوة ُ و ثارواا

ير لديم 0

: 2 0 فاقم 4 35 ب 0 أ :0
: رسلهم د مع شدةقوا هم ينا 00 ّ 0 ايها
|| عمروامن الار ضاذجاءتهم رسلهمبالبينات من الآيات فكذبوهم فاحل التهمهمنا 01
ْ الل ليظلمهم عقايه اياهمعلى تكذيمرسله وبخمودهم «آاتهولك كا واأتفسهم لمون: مون كعصاتهم :
)0 كذاف القية ا ا ا

يك

ا 101 9 اماد بالسترون) ا

ات

ع هه

0ك

ا( معنا كن بعك و سا |

ف الثر كنننة أنه 0 هن حدهة

39 ا ا
0" 2 1 ملك لامرك نا
5 اس 5 200 بأء ا 4 ا
و نانا اق لذ 1 ركه عسل
0 ل 0 قل
7 أ « 2
ور 5 ا سا سو يالب ' ك3 ا 2 #مخس ييا

العا' نيوا أوا ع ري منوال يواسم
| رجل ولان المبالفةهيناا ١‏ رفيا
0 فأ لههنا زلوكارا 0
ام العا 3 ا 5 لوم

2

انا
0
ل
| 0 سك مهن

50 3 ل و شل هس

0
امد

فالسورة تم أشنا ربقولهرفادا
ف الاك 1 لي لا
ف العلك) اى ال المانم من التوححيد
|! +(

ام خالا ص هو | ةا

يري

١‏ ذااتقطع رجاه رجعواالى الغطرة

لدنيا لانهم

أل كام 5-5 1 ل والااخادوصضص
فاذائجاهمالىالبرعادوا لما كانوا

|

“2 ث 1 :ين الانيييا 0 بانركرا

سااحت
7

١‏ مايا * م بان 1 لكام ن تسيب
0 0 0 3 8 رققال

ّ 9
.

| :
7 ] الشريه ص 5 ١‏ و 6 لالم 9
5 ّ د ا

ُ 4

0 54 4 0 2 إلعة 53 ب 3 اظم وأنهم

1

ع از الله سر 34 فرع ليم أله

0 لله فلداظا سم وأ ضما
5 اك وا

ف لل مسا صما دشا جورت ماه الل ل

5-7

2 9 مذ ظالماف:
لير

فاه 01 ين ا ذا 0006

الماع داك 2 د مول

م

4
0 4
م
م 1 الس ارقف يه 4
ف ا و

11 "9 '|

ا موعن 3 ١‏
١ 2 ٍ‏ و

2 التكذب وقنت أمبي. #معوه
فلم لمسستعه لوا |! ل روالتف؟ فم

م"

امن ستعمل بكمسه الثااى

واللكنت قوكاء. ذاأيضا وعدن

2 كان ريد 5 كه‎ ٠

اميس عندم أت فىجهم مثوى الكافرين حت اجترؤاعلى مله ذدابلرأة وان أريد. فال ستقبال المراد الابثوو نجهم

وقد افترواعل الله وكذ

ثم ذ كر_أنجهام نام الكافرن كت تلى
السورة بأ ةجامعةفيها تسليةقلوب ' 0
ا جاه النهس :
دلقت |.
ا ا ولمتسيروا فالا رن كن نقاقية الذينمن قبلهمكانوا أشدمموقوةوأ ثأروا 1

أوالشيطان النى الا
33

أى فق حتنا وف

الصا (ابديهم) سيل امنأ |
سجيل اتير بأ عط ءمن بد الالطاف 1
ولتوفيق وقيل والذينج جاهدوا |
فماعهوأ 0 وا فى العمل به شْ
|| وقوله وعمروهااً كثر ماعمرهوؤ لاءوجاءتبم رسلهم البينات © القول فى تاولقوله تعالى ||
0 بن قول المكيم ان النظسر || ذ كا نعاقبة الذي نأساؤا السوأى أ نكذبوا بآيات اللموكانواب,)هستهزؤن) يقولتعالىذ كرهثم | أ
القسدمات يس الفس لقبول ْ اذا خرأ رمن كفرينهؤلا لاي أاروالارض وصروعادجاته رسلهم البييات,اتموكذبوا '١‏
- !)| رساإهفاساؤاذلكمن فعل

العمورا سوانية والعقلية وقوله ١‏

0 الىه مال معاءوا وهوقر ب

ألم عم . وهو اأنتعجة دن واه 3

5 ٍ والهلاك وه ىال 00 ولاخ رسحونه: ا ولا استعتيول * 08 غحوالذى قلنافى ذلك قال '
(وانالتلء العسنين) أى النصر | ْ
, ْ أهل الاو بل ذ كرمنقالذلك عرنيا شر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيدعن قتادة قوله ١|‏

وات ا 0 || ثم كانعاقبة الذي نأساؤاالسوأى الذي نأشركواالسوأى أىالنار عدثئى على قال 'ى أبو|أ
منالاستدلال وهوالدذى لسمى | ْ
إل للد فكايتال أعاد أ صاطقال ثفى معاويةعن ع لعن نعباسقولدثم كانعاقبة الذي نأسائاالسوأىيقولالدين |
وخا السهرة الل القرق الثلذث ١١‏
ل" د البقوى وخالفه فى ذلك غيرهققا له ى سم دقوله أن كذبوابيات الله يتقولكانت لم السوأىلأتهم ١‏
وذلك أنبم صرفو الاستعدادقغير (ْ [
ْ 7 | القول ىتاو بل قوله تعالى (, اللعسدة :حل قثم بعيدهثم البهترجعون) ) هولتعالى: ره الله | /
]ا نعا! دا الشاءم
عزوجلم د اجا يدأ بعاد افنانّه وأعدامةكابل أمخلقاسو با ولميك شب | ثم ابه ترجعون يقول ْ
|| ثماليهمن ع بعد اعادتبم خلقاجديدا| يدون فبحشر ون الفصل الفضاء يينهم وليجزى الذي نأساؤابما |
ْ ل ل الفولفىتاويل قوله تعالى (أويوء تقوم الساعةببلس ١|‏

ماخاق لذأ جاه وال المتوسطين.».
الذن يحصاون العا بالكد بقوله
والدين جاه دوا والى أصعاب
المدس وصقاءالضمير بقوله وان
لتملع الممسنين واللهأعل عراده ف
الثأو يل ومايعقاها الا العالمودبالته

ف ذلك لكيه !ا الؤمنر8ل. الدين

ألا لانن هأ ولو البسككن

ع ع6 إ
الكقاب وأقر الصادة فيه أنالتلاوة |1

والعمل به يجب أن يثقارن! حتى

تلق اق القرا ا ود صل

اليد

د له

غيرالله فان ل تكن العملاة للا تمتصغة ذلك في
لانالقابلا ملت لا ؟ امعد الاظيفان” نوجادسلامة القلب فالذ كله خاصيةالا 1 الابر.زذهباخالصا

.واقامةالصلاة.

وااعيق وقبل هم هوهن الكلام المنصف لأندقدممقدمةهى أنهلا أظاردن

|| امحرمون وليك نل من شركائهمة ظ
0 مو يدة بانوارالعل اللدى ْ الا على مها صل الله بين خاقه و ينشرفمما امول من قبور. فيحشرد, الىموقف الحكساب ْ
|| سلس ا حرمو ن يمول بياس الذين أشركوا باللهوا كتسبواف الدنيامساوىالامالمنكل شرا أ

0 سور الله فانالتور لابرى ْ و يكتكبونو ,تندمون 5اقالالعجاج

الانتهساء عن الفحشاء وهى طلب || و ظ
والف ؟ وهو اله كا 0

مسي سس ده وود سس بيج سعط عوجي ب سس ل معدم ساسج يه

(4 ١أ)‏ أوالكذب لنب ىفهوكقولدواناأوا 3 تعر هدى لابين م رتم

+ وي سس سب .سبد مص ل ليصا بج جحي ماك ل مد ل م سس سي

0 و نحواذى قلا تاويلقولهوأاروالارضقال أ هسل التاويل 11ت ا نذلك ش
ارم ين سسعيات قال الى أى قال ص مى قال اث أى عن نيه عن اءنعباسقوله ْ

الارض وعمروهااً كثرمماعمروها قالملكواالارض وعمروها قار بشم خمدنتمرو قال ه ِْ
أبوعاصم قال ثا عيبى وطرم, المرثقال ثنا الحسنقال ثنا ورقاءجيعاعنابنأى ||

جح عن مجاه د و أثارواالارض قالحرثوها صن بشرقال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن |
قنسادةأو/ سير وافىالارض الىقوله وأثارواالارض وعمروهاحكقوله وآثارافى الارض ١|‏

مم السوأىيعنى | نخلةالتىهىأسوا أمن فعلهم أمافىالدنيافالبوار

كفرواسزا. العدات 2 : وكاذبع ضأهلالعر ية سول السوأىفىهذاالموضع مصدرمثل ْ
كذبوافىالدنيا آي تالله وكانوامباستهزؤن بقول وكانواحجج التهوم أنياؤهورسله سخرون ||

اناف متهرذا الما ثله ن عيرشر ١‏ بك ولاظهيرفيحدثه من غبردئ بل بقدرته ا
مما وكاتوا مش كات كافر 06 يقول تعالىذ هو يوم نجىء 1

باصاحهل تعر ف رسمامكرسا * قال نم أعرقية وأبلينا [
ا ل يذلكقالأه ل التأويل ل ذكرمن قالذلك صدنى ممدنعمرو قال ثنا |أ
قال ثنا عيمى وهم و قال 3 باخام ١‏

ا ع8 0 8 22 3 لون قال تشيرتاار” بن وهب القالانزيق 1ْ

مسيم

وكلاصلاة 0 كاشمق ومن 1 ره من تلاو ةالقرآن, قول

ا

| امي
ْ الأرابيتح والعيش اطنى فمايحبون ونسرول به ويغبعلو3علسه واليرةعن د العرب السر
| والغبطة قال العجاج

[ 0 000 عل قال
| فىروضةيصيرود قاليكمون 0 وقال ] تحر ونمعناه.نعمون 0 2
| حمدينجمرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا عيسى وطق
|أقال ثنا 1 صدؤقوله يحيرونةاليتعمون طرش شرا
؟اقال ثنا
ش آاض ون يلذذوبالسماع والغناء د ون قالذلك عد
1 عاص بن ساف قالسالت يجين أبىكثير عن قو[ اللهفهم فر وض ةحيرو قالاشيرةالا.ة ١١‏
ش 2 لي ل ل ف امار وجودكم السرادقات

ياْأرباب القلوب أهل لعل الظاهى الابطر يق الانصاف والرفق الاالذين

قولالله ويومتقومالساعة بلس المحرهون قال لمبلس الذى قدتزل يهالشراذ | أل الرجل ققد '
|| تل بهبلاء وقوله وليك نم من شركائهم شفعاءيةول تعالىذ كره و بومتفومالساعةل يكنلمؤلاء
ْ الحرمينالذينوصف جل د الذين كانوا بتبعونهم على » أدعوهم اليه من
ْ الضلالة فيشاركونبهو ف الكفربالله والمعاونة على أذى رس اله شفعاء إشفعوتك لم عند الله
|| فيستتقذوهم من عذابهوكانوا بشركائهم كافر ين يقول وكانوأ 0
|| الدنياعلى أولياءالله كافر ين يجحد ون ولايتهم و بتر ؤنهنبمقالجل ثناؤهاذتيرأ الذي ناتبعوا من
|| الذيناتبعواو رأوا العذاب وتقطعت.هوالأسباب وقالالذيناتبعوالوأنلنا ام
!| كاتبرؤامنا ف القولفىثاويل, قوله تعالى(زو يومتقومالساعةيومئذيتفرقون فأماالذينآمنوا
|| وعملواالصاحاتفهوفىروضةيحبرون) يقول تعالىذ كدو بومتجىعالساعةالتىيحشرفيها املق
ْ 0 فون يعن ى يتفرق أهل ل د يدفاما أهل
|| الاعادفيؤخدمنذا
|| عيزاتالحبيثمن الطيبك مشا شرقال '
|| تقوم الساعة يومئذبتفرقون قال فرق ةوالتلا اجتّاع بعدها فاه االذين آمنوابالتهورسوله وعملوا ||
ْ الصالحات يقول وعملوا؛ف) أمس
ش فال رياحين والنياتات الملتفةو بين
ْ المي وا احعوضز لازوة د الوم هيا الوم ضع لانهلم يكن عند الطرفين أحسن منظرا
ْ ولا أطيب نشراهن الر اش ويدلعل نت كناك تو أعنىنة

تالمينالى!. خنة وأم أهل الكفر فيؤخذيهم

3 الشيال الىالنارفهنالك

اشمرهوات واعسانما هم عنهفهم ىر و وضةيحي ونبقوا لفهم
هن أنواع الزه مف انان سروته لذو بالسماع وطيب ب العيش

ماروضةمن ر ياض اسن معشبة * سخضراء جاد علمبا هم سيل هطل
بضاحك الشمس منها كوكب: شرق ©: مؤزر بعميم النبت مكل

ينا اطيته تيا لشوزاهيية دولك ] حمنة هنا اذد ا انسل

بذلك تعالى أنالذين آمنوا وعملوا الصاالمات من:_المنظر الأأنيق 0

فالحندشالذى أعطى امبر ع موالى ا لمق انالمول شك
ختلف أهل الثاو ا 0 د كن : أ
نا أبوصاح قال قت معأ اويه عزعل

رك

قال ثا

يزيد قال ِ ,سعد عن ادق قوله فهو روص ة بره ون قال نعمون “+ وقال

ذا بزيدقال 0 سعيد عن ق: ادةفىقوله ويوم ا

١‏ الا نسانوجهوليته يانه ستعجل
١‏ بالعداب هع عدم صيره عليه وان
عن |ءنعباس قوله: نهم 3

فت للدت سه سمه ا 0 0 جر آ[ آز ز 1 ؤةؤ آذ ا ا ا ا ا ا ل ا ل يع ست ل جرس رب جو 00-7 عوج جو ع ا ؤز ‏ [ [ز 1[ 001 تج ب بت 0
م الطاقاة !117 5 لق يت ا قلطا لا اولان ولاق :لزي تك 0101-7101 ا ير و ا

والتهبعلم م تصنعونمن استعال مفتاحالشسريعة وآداب الطر يق ةالفتح أبوابط 5 9 0 د
١‏ 0 جىمنهمقبول ا كقوأ 00

وقولوا

بن العلوم

لهنخلوا , بينهم و بين باطاهم
آهنا ار +

| البباطنة وأنزل اليم من العسأوم
| الظاهرة وكذلك أى م أ ا
ا الدلائل: والراهين. العقلية عل
ْ أهل الظاهرأ نزلنا عليج الكشوف

والمعارف فالذيننيناهو اكاب

ا وهمأر باب القلوب بصدقول بره

ومن هؤلاء العلماء الظاهى بين من
يؤمن به وماجحدباباتنا الاالذين
دشتروذا 1ق بالباطل وما كنت
تتلوفبه أن القا ب اذا كان خالي)
عر 00 الفاسدة كان أقبل
0 ولذلك 0 دم

أيات بينات وصدورا ادر ونا
العم يعنى أمت قاوب اللحمواص
السلام الى أي نأ طليك 0

عند المنككسرة تقلويملأجل ثم أ

| شوله وماتجحدالىأن 1 امن
| الرؤيةمن خصوصيةالرين د

قالوا لولاا نزلعليهآية وذاك لعمى
ارالىظلومبة

جهم ترص وعيره من الاخلاق

: الذميمة لحيطةبهم من فوقهم وق
٠‏ )] الكيروالغضبومن تحت أرجلهم
ْ وهوا رص والشره والشمبوة و
| لاشعرون لانم نائمون فاذاماتوا
1 أ 1ه :
00 رن ١‏ انشمهوا بأعبادى اد أرض ححضرة
ومو ريق 1
١‏ جادلواسعة فهاحروا بااروج

شوق ذل نفس ذائقةالموت بالاضطرا رفارحعوالمنا؛ بالاسختيا رلنبؤنت من جنة الوصالغى فامن المعا, رف تجرى من حم الاق احلكة

الذين صيروا فى البداية على حبس النفس بالمطامعن المرام وقالوسط على تجرع القلب كاسا

ت التقديرمن غيرتعبير وف النهايةصير وا

على ندل الرو
لل أعينا ات والكاة.

: وذ اك لعن أن 500 لوعن

رام ا ا رن
باصانتالنور و قدر بأشخطائه ان
التمعاء 5 سس دوا 2 لثن ِ يفن
لم من سم «الرو وحانيةماء أ مات

ا ا || :
فاحيا لأ» ا رص الناوب | ستيوات
إذر سس ميخم 1 حرام و0 تعدو رس
00 أذاطكنة ومافما دن
ألتما 7 روالا 0 روالغرة نوأ خبطا
ا 8 5 9
1 رعتق 5 20 وها

كلها

يي«
كل مخراعل
فاذا, 1 207 الخلا 0 م اعابت

س المدا فره.ب

500 1

ليو

مين بوه

أماكم

0

كن

ا النفسءومشاهدةرما
ها |
صا

ا و
ف ل 0 اسار 5 رم

نال كال انهم اللموفية
ذلك | ل ّي مجو فلك خاي لله ثزة “ب
اسيك

م مير

أوكدذ بطر ان دوأ

فيذا ترج منه 8 اه لله ال ك0 بانيين

والنها سمهو
تاضور عوك
د
نام فوع اليب
وثلا لو 0 وكاءاتا ا عائةوسعة

بر ١‏ أ 2 زم يذ 8
اذ

1 سو رد :1 وي 00 م 23 وفهاأ

ا و بعك

عشمر أباء ,أستون 6

سيت وب مسو معي ل را

سُ 2 شال من الحم 7 0
الى غات أروم فأد ىالارض

0 ن بعا. غلم مسيغا ١‏ ل بضرع
نمأل قبل وف بعك

سسنين للهالا سه ن قبل ومن؛

ويومك دشر المؤمنود بلنصرالله

نص من لذاء وهو العز يزالر-يم

ع

م الدنيا وو وهرعن|

خلاهرر أ :

الانا ا جل

ٍ 52 و أن لان

ضطر السمية بين ,

أنحرم ا هق 8 أسولهء دن '

ف 3

كت
1
ٍ

00 امفامة لها بعلمو ل علو ل
ا 0 3

لكحرتهر عافلون أوإ سف وا انفسهم ماخ خلق اللهالسموات والارض وهأ ينمأ
مسحي ودف كثيرامن السامر ل لكا رفك أولمإسيروافا لارض فينظرو كيف كاذعاقيبة الذين من قبلهم

حاة

د حانيل الفتوح 39 هن داب ةق صكالد االاضحمل النظرعن رزقهاا ضعف سمأ 6 نالتوكل الثهيرزقهاوايا 5 أماالطالبون

؟ كاهمةااواق ا 0 معان اليك برب , والفرق!: عق 1 فك كوه 4.4
الماع 2س عبيد ا للهين د الفريابى قال ثنا 0 رعة كلك ا ا
١‏ ابنأ كد قا جد ونال ساق لي ضان اوقل ف معيين يرس (١‏
ا 0-3 الاوزاع ني 1 اك كترفماة 7ن بندكيع 0 2 9 نعا هس بن ساف ١‏

ا عنشي ين أى كشرمثله_ وكلهذهالالفاظ الت ذ ناعم نذ كرناهاعنه تعودالىمعنى ماقلنا ١‏
القول ىتاو بلقولهتعالى بإوأماا اين كرو وكذبو اب اتنا وقاء الآ نحرة فأولئتكق العذاب ١‏
ور ناك قد ران ركد ري ندر د رارسا ار ا َ
أنحاتوالنة, ورلدارالرة قأوائك عذا ب اشعضرون وقد أحضرم, اتا ياهاشمعهمفها ١١‏
ىكانواف الدنيا يكذبون 5 القول اويل قوله تعالى ([ فسبحانالله ||
حين كسودوحين تصبحدون ولها مدق السموات والأرض وعشياوحين تظهرون ) يقول ْ

أ هر ء
17
ل )|

لتم الوا

ام حك و دتس كوا الله أمبا اناس أى صبلواله حير: 00 وذلكصاةةا مغربو وحين تمصب يعدو ٍ

7

اوداك صا" 3 المع وله مدقا 000 والاردض شول وله اده فن. بع خلقهدودغيره ا

فالسدوات مد سس

امن ٠‏ المالل عي الح و لارضيه: أهلهاه من ميع أصناف خاقه فيا وعشيا 3
2 در ل 0 اسه 7 كه وذلك مياد #العصمر و ال تظهرو 9 ل بشو قول وو حا ا ول 510 وفك ا

2-0 خوالذىةانافى ذلك قال أهل الاو ل م قالذلك ا ا ذكيع قال

ا
| | مقر ل

.

8 ىم نسغيا عن عاصم عزن أبهر زينةالسالنافم ينالاز ا لوات ||

ا
ا
ا
ا
٠‏ اك عمل كَّ 5 ب الله قال بع لأمسمت2 ل ل تصيعدول الفتجر وعش. |العمر
0 إرحماء. وو لال من لمك ص 381 العشاء اي 0 2سا ابن لب ان قال ظ 1
ا ا ال لاقي لتر اكع ان ١‏
١‏ عدالل- من قال | ولد مي هك ل مك زعادم ع نأ دىرز 00356 الال نافوين زرف اعباس 1
1 ِ
عن الصلوات١‏ سرف القرآن كُُ قال: ثقرأ فمسحانأ لك مان عوك ق إعسلانا ا ا
١‏ لصحو 507 البح وعث. بأقال اج العصير فحن تظهر 00 ا ع 4 ا راومن بعد ا
مداءاد متم وراتل؟ 7 أبوالسائب قال : ا أبن ادر لسن م ا

ىسياضص كن زابئباسقل جعت هانان ايتاذ ايتاماة 00 ا

0

0
0

ا ا ليما 2 9
00 ا
ا ا ا : 3 5" 1 0 | ناد باه لس 0 5 00 نالفعيا ص 0 و6
ا رم / / 50 | 5 00 الل ا انعايسة: عر 2 عه 3 0 9 من أ عا من عن أءن ا

5-5 سققوله فمسسبحا نالثمحين كسو لوحين تلص عدوا ذالىقولهو. حين تظهر وذقال جعت ١١‏

5306 وحين تجار لهرونصلاةالظير مدن 0 1 هاا تق يرنه ا را عن ٍ
د 0 فسسيهدا نأئلهحين كسو ل ار ا

لات رد الظهر وكل تجدةى 0 2 سيأ لسر قال 0

ا امك سس ار هاه مرئق ظ
يولس فا[ لاحينا بنوهب قالقال ابن زيد فىقولاللهفسبحانالله حين تسوت وحين ]

0ك

لصيعدوا ل

دا 0

, واأشدمنرمة قوع واه وا الارض وعمروهاا كثرتماعمروها وجاءتهمرسلهم بالبينات فا كأ ن الله للها ,ظلميم ول كانوا أفسبم بظلامون

1|

3 انع عاقبة الذين إسأ أو لبدو فد 0 ا 2 ساك لله وكانواما لستهيزة و 1 ص ةللاو تعسات ثم اليه ترسحعوت

3
ىا
1
أ
أ
1
-]:
ا
إ!

8 5 1 :
و جر ا 2 .1 8 اندر و 0

/
5
- موق كم كمي تشفاة
اي وخ 5 0
| سل الو

كأنوا ١‏ امسر 0 سم 39 كر 58 0

لصبعحجو ل 5 له امدق السمو توالا 52 وحدارى ١‏ الظيرو ول قالحين يت 0 ولعواةاله و السينة ْ
ا

فثاويل قوله نعالى حرج الى من المنكو 0 لمق د وى الارض: الكسد هوم
وكذاك تخرجون ؟ اه كردص اوافىهذهالاوقات اتى أم. ال ما 7 الذين آمنواوعماوا الصالات فهم
الذى يرجا ىهن الميت وهوالا سانل ىهن المساءالميستو حرح| انيما 00 ال ا ا

رم 2 لكثاال واسيب و أ دين

وعد دي عي من نامتك نايا دعا

وحين تص بحو دص ١|‏ 0 2 00 تفاهر ولك م ١‏ تالظهر ل 0

ولخي حم"

6 .- ع
تقيع المافة وسدد تفرقون فاها

53-4

به ويض م عدج جم

2

1 ا‎ _ 3 ٠ ٠.
اللىو : الى ا رص عضمو تا نيماو 0 يعدتحرا. مأو سيك يها 820 1 ب 0 0 1 55 و 95 ال ره‎
76 5-7 1 5-2 5 سس‎
ع ا بعك فوم بأفيدخر نبا" 2 أو زرعيا اشيم بن الت بات ادام ا | 1 نأو 53 9 0 5-8 نه‎

ف 1 الله د 22 5 5 3 6 سلةة

أحياءمن قبورى الى هوق ف ساب 38 وقك. ا 0 قا لاو بل قوله 2ت رجاستى من اميت
وخر ج المي تمن الى وذ كرناا تلا ف أهل الا و سل بدقام لالع 32 أعاد 5 ىهنا

1

لعي حول اه قلت ا

ا 1522 م ل ع ا ل 2

+ 1 لن ٠‏ َك , 5 0 3 0 4
غبرانانذ , عض مام ِ 1 ان اللرهنالك ان شاءاد 4ه 200 نر / يك برل بسك قال * قا 5 9 | ل صر و تن دا وحين ول
0 4 5 3 م
0 528 52 0 شر 5 8 00 ا 000 2 2 5
قالترج ا ا أفدلاك م لير قر رحا لى من ل ع2 يي : ١‏ ص0 1 ,0 3 الك 25 5 و
١‏ موذوا د 1 5 لع
2 أقىهن المباءيرا فذلاك الى 8 بو امبف فر 6 لسر قال 0 يريك قال 2 سيع رك ا و 0 تسر حعو لل ومن أناتهاتب

جَ المؤمن من الكافر والكافر ||

منالمؤمن 2مس ار ل ذكيع قال ثنا حزيروأنوه عأ ويك 0 اتن 18 أ برأهيمع عن عبد أ

5000007 نقوريخرجالى» من ليت وخر 0100

2
1
. 0
0
2
ىا
هيه
58
1702 جل ل مجك لخدا وك ملسحيه

ل كر جاليتعنا سلى 7 قال أ طفقمن رجحل اشم 1 ا و 510 5

3-2

1 احاح متسح عه د ا ا

د وخ هبك 3 القوأ 5 أو لقواه 0 1 وهر 0ه لاني 0 ار
او 207 دعا أندالقادر ع 07 اء أ. اله هن أ لشاعوافناء
واتجاد لك ا 0 0 5 لعرى يذلك 5 و لفن ظ

تأنه خا قهم من تراب : ب أذ كا نذلك فعله نا 0 0 لدىقد. لاقيام شعي من خطاب الم 5-5

من خأ طبت عمافعلت لسلفهم: كوم طم فعأ: :بد وة فعلنا وقول ثماذا انتم : لمم دسلكمر نشول" أذ د

نتم معش ر در به من خأقنادهن تراب اشر 0 وك بشو 00 فون » وتوالذى 0

أها الثاو بل 0 : نقالذلك ره 3 فاليا رم سعم لح نقتادة ومن أياته ْ 3

0 0 عامهاا 506 رأ عنام 0 7 ار ود الع ل 4 ١‏ الثوك : المسفعول ومن أيانه برب ابرق
فىتأو أو بلقوله نه 3 1 |أيانه ل خلقل< ٠‏ من ا 1 حال 8 وا مأ واجع نش ورم حو نأ وطمعا 5 لمر .السماء

5 . د ا 3 أده 1 أن
0 تالوم كين ل كه وه 0000 عل ذلك أيضا ل

51 7

ا ش
00 دادس لجنو 00 عون ومن

|
92 حي قال * 0_3 أبىعن أنه عن أبن عباس قوله :* 2 ا ىد 5 اماق م المت + 90-2 3

انفخاك اليو تاخرص

لل قّ اك ل وان أن

و

فىذلك لآيات للعالمين ومن آباته

بج جو

سبي -.

هنا 3 ا للمل والمباو و الغ[ * 0 مهن

536 2 ل 1 ديكات 5 َك قو 8

ف م اخ 722

سٍ
1
ا

مج يج جو د روج

9

ْ ذلكلآيات لقو عقلون وه
١‏ 00 بي أدمدز اتقسهز وجدة سس الجا الك ا نمدا يدوا تعن دن ضاع 3 أضاد ا لو لم د ل ان

و

لع 0 ا ال« بن * 1
أن يانه ا تقو السياء هو 2 عن لأ مر 2

بن سل

ود ساي لامر دجت رس وليب اما سراد

مأ لسرة قال 0 ازيل قال 3 لهاك دعن قتادة ؤثر آبانهأنخاقل>. عر 1 00 واسأ

1 _/ مه اء*

ثماذاده : دعوةعنالارض اذا
خاقها لم ن ضاع أن ا وذو ولهوجعل تمر دور حمة يشو 5 لجعل, 3 ١‏ المصاد نس 8 0 1
100 ) ماو" لمي تواصا ولمز أجلها ٠‏ ورحتخر 2 2-5 باذ عدله ح#د ل رليم من 0 5 عدصت ل

0

ع 3 5 0
ا از 5 أ 4 35
ف سوا م 35 ا 58 | لع ليا

والارض كل أله قا لون و هوا 5

مود د ودر لير الى لانن يفقت ينها زا

انؤذلكلا نات لقوم تفي ول شه ول تعالىد كوا ف فادة ُ أعار 0 وعظات أت ومنالك فك

7

١ 9‏ ( سدم لاق ثم العماءة وشو اسو تي
0 ادكه فعلفول! يله الذاه الك لا يمحن دسئ أراده ولاشعادرعاء مسف شعل مو اسشمسأعه 5

هه

>

عليه وله لمن العا ف الواة
ل © لال -

١ |‏ 0 م 2 0 0 006 ا
والأرض م

ضرت م ا فى" ن اسه للم ام 5 1 ماني 0 0 شمر ركاء فمار زقنا. 5 الم فيسة سدق ع 1 0 0 3 ب 1 5
الآنات لقوم يعققلون بل اثبع الذنظا. واأهوا م و لخر 2 1 جاتو ل أضلا للد 58 1 3 ع أ مسر 00 1 لاني لبد تمقأ قدا الله

5 القوا وب فتام 95 بلقوله: 0 1 1 ومن اتمحاقا 0 واللا رض دمر د ف الستتم

١‏ مص ويح ميم لبه جماا نس م اميس 22 لمم باح بصع لوصح ص اح ب لسعاي .حم يمسم

100

ليسي يضم عه مصخصي ح لس

26ج صم

ألتى فطرالناسعايها لاتبديل نلق الشمذلك الدين الف ولكن أ كثرالناس لابعلمون هنيبين اليدواتقوه وأقيمواالصلاة ولاتكونوا
هن المشركين من الذينفرقواد ينهم وكانواشيعا («") كل حزب عالديم فرحون) ف القرا تعاقبة بالنصب ابنعاص وعاصم وحمزة

وعلى وخاف الآخرورت بالرفع

الزوم ه سيغابون هم سنين ه

الله ط وكلاهما مي عل أنقوله
بنصرالله يتعاق بيفرح ينصرعن
الساء 5 الرحيم 6 وعد الله مه

اليدات اط يبرن ولا زان
اذ لحار بس رن ١ه‏

يرجعون ه الرمون ه والوصل /
جائز كافرين ه شفرقون م ا
يبرو ه محضرون ه تصبحون |

نخرححوك ه تنتشرون ه ورحمة

اممس ياه مص لم يي

الع بالامالة أب و جمرو وحمزة ْ والوانم ا يقول تعالىذ كره ا 1 ْ
وعلى وخلف وحماد يرجعونعلى | لابعجزه شئ وأنهاذاشاءأماتهن كان حيامن خلقه ثم اذاشاء أ لشرهوا عاده م كانقبلاماتته | !

الغيبةأبوعمرو غبرعباس وأوق_ة || أياه خلقهالسمواتوالارضمنغيرث ىأ حدث ذلك منه بل بقدرتهالتىلاعتنم معها عليهئئ ||

وسبل ويحى وحماد ترون || أراده واختلاف السنتكم يقولواخةلافمنطق ألسنتك ولغاتها وألوانك يقول واختلاف ||
يفتحالناء وضم ال 000 !| ألوان أجسامكم انفى ذلك لآياتالعالمين يول انف فعلهذلك كذلك لعبراوأدلة :كلق هالذين |
وخلف الباقونجهولا للعالمي || يعقلون أنهلايعيبهاعادتههلميئتهمالتى كانوابهاقبلئماتهم من بعدفنائهم وقد بينامعنى العالمين فيا |
بكسراللام حفص فصل عل || مضىقبل 3 القولفىتاو يلقوله تعالى (ومن آباتهمنامكم .اليل والنهار وابتغاق ك.من فضله ||
الغيبة عباس الآخرون بالنومتب !|| اذفىذاكلا با تلقوم سمعون) يقولتعالىذ كره ومن حججه علب أيما القو تقد يروالساعات ||
الوقوف الى كوق ليت ْ والاوقات وخا لفته بين الليل والنهار_فعل اللي ل ل؟ سكن تسكنوذفيه وتنامودفيه وجعل الغوار ||
|| مضيالتصر: فكفىمعاش؟ والقاسك فيهمنر زقرب؟ انفىذلكلآ يات لقوم تسمعون يمول ||
ومن بعد ط المؤمنون ه بنصر ٍْ تعالىذ كره اذفى فعل التهذلك كذاك عبرا وذ كرى وأدلةعل أنفاعل ذلك لا يعجرمشئأراده ||
1 تقوم دسمعون مواعظ الله فيتعفلون او يعتبر ود فيفهمون حجج اللمعلييم © القولىتاويل ١١‏
| قوله تعالى ومن آباته يريك البرق خوفاوطمعا و ,نزلمن السماءماء فيحبى بهالارض بعدموتما ||
ٌْ اذفىذلكلآ بات لقوميعقلون)) .يفولتعالىذ كره ومن مججهبر ب البرق خوفالكاذا كنم ْ
لابعامون ه الدنيا ج اعطف |
الملتين المختلفتين والوص لأولى ١‏
غافلون ه ىأنفسهم ط للق ١‏
لتاقت اا لان إن ورين تددر مدي ودر ردي قلقي امد درله لرزل ارسي الل أ

فيقواواهسا القول مسحى 0 || الثويل ذكمنقالذلك عمن) بشرقال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عنقتادةفقوله ومن |أ

سفرا أنتمطر وافتئأذوابهوطمعا لك اذا كنتر فق اقامة أنتمطر وافتحيواوتخصبوا وينزلمن ||
موتهب) يعنى جدو بهاودر وسها اذى ذلكلآبات يقولاذفىفعله ذلك كذلكلعبراوأدلةلقوم ١|‏

آناتهي ربكم البرق خوفاوطمعا فال.خوةاللسافر وطمعاللقيم واختل ف أهلالعر بية فوجه ||

|| سقوط أن قوله ير يكالبرقخوفا وطمعا قفاليعض تو يالبصرة ليذ كههنا أن لانهذا‎ ١

الاأبييذا لزاع أحطر الوغى ة”وأآن أشية اللذات هلانت كردق
لوقلت مافى قومها لم ثم * يفضلها فى حسب وميسم

قال وقال

| وقاليريدمافىقومها أحد وقالبعض نحو ب الكوفييناذا أظهرت أنفهى فى موضع رفم قال ||
| وم نآباتهخاق السموات ومناهك؟ فاذاحذفتجعات من م ةّي ةعن اسم متر وك يكون الفعل | |
ط يتفكؤويت ه والواتم ط || صلاله كقولالشاعس ظ
1 00 0 ا 7 طَ 1 كأنه أرادفهماساعة أموتهاوساعةأعيشها وكذلكومنآياته بر بآ ةالبرق وآيذلكذاوانشئت ||
38 اوم !| أردت و يريكومن] يا هالبرقفلاتضمر أن ولاغيره وقالبعض من أنكرقول البصرى انما بذبغى ||
لاني ان 0 || أنتحذ ف آنمنالوضع الذىيدلعلحذفها اماق كلموضع فلا فأمامع أحضرالوئى فا |
لل ل ال ا [ يو ري وا د ووو ستاك لل مي اوها لامعا يا سنن لان اذ ف ||
متلق بدءا 5 كقواك. دعو تت زيذا 1 0 سك هك 5 دن د 0 لوضع مروف ||

وما الدهس .الا تارتان فنهما »ه أمونت وأتترى أبتتى العيش أ كرح

من بيته لا كقواكدعونهمن بإنى#رجون ه والارض ط قانتون ه أهوذعليه ج والارض ط الحكيم ه لابقع
ع أتفسم ط لانتهاءالاسخبار الى الاستفهام تكرفتج أنفسم ط يعقلون ه بغيرعم ج لابتداءالاستفهام مع الثفاء أضل الله طُّ

لهام الاستفهام وابتداءالنفى:اصرين هه حدمتنأ طْ علمها ط الاق الله طِْ القيم هه لاللاستدراك لابعامون نْ قبل لاوقف
عليهناء عل أن منيبين حال من ضير أقرعلى أ نالامرله ولأمته ما وام ا -- كرد 0
0 ارزع ار ار 0"
ش لابقعفى كل الكلام فا ماقوله ومن آنأته أنك قات وأنك تقومو انتقومفه د االموضع لا اعدف لا نه 00 01 لقوله ولا تكونوأ
ا لايدلعلىثئ واحاد والصواب من القولفىذلك أنمن فى قوله ومن آباتهءتدل عل امعذوف | من المشركن لد م لي
|| وذلك أنهاثاتى معنى التبعيض واذا كان ت كذ ككان معلوما أ#اتقتضى البعض فاذلك تصدف || ال دل ماقبله شيعا ط فرحون ه
| العرب معهاالاسس لدلالتهاعليه زْ القولىئاو بل قوله تعالى إوم نآياته أنتقومالسماءوالارض || (# التفسير وجه تعلق السورة
ْ هسه ثم اذادعا 00 الارض اذا نتم تخرجون ) يول تعالىذ كرهومن حججدأيباالقوم ٍ عمأقباهاهو أنه صل الله عليه وسلم
ْ 10 الساءق أم السماءواالارض بام مخضوعاله بالطاعة بغي ر عمد ترى ثماد ذادعا ودعو ]كان شوك ران م[ أضرالدية
|| من الارضاذا 3 بخن قزلاذا أ تترجوندن الارض اذادعا 0 0 هع عن لاقاوت وكان
]ا لدعوته 32 ل ويشعوالذىةلناىذلك قال أهل الثا وبل ذ «كمنقال١‏ لقا مر ميا الس ١‏ 0 0 شسما ال العسجزر
!| وعدم التفع والغر وكاك اهل

'أقال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وم نآاتأتقومالماءوالارض :قاسم اسه |

0 بغيرعمد ثماذادعا اودعوتمن الارض اذا أت تخرجونةالدعاه نفرجوامن الارض صلئت ١|‏ اتاب بوافةونالمسامين فالاله
ا غن ليان قال تدك امنا د فقول أخرناعيد قالمععت الضحاك شول ف قولهاد اق م | وفى كشير من الأحكام ولذلك
|١‏ تخرجون يقولمنالارض # القولفىتاو يل قوله تعالى ( ولهمنف السموات والارض | قال ولاتجحادلوا أهل الكثاب الى
كل لدقانتون وهوالذى.ب دؤا لاقثم يعيدموهو أهوت عليه وله المثل الأعل فالسموات ١|‏ قوله والمنا والم؟ واحد فلا حرم

: 4 7 5 5 :2 5 :1 ( 8 ء . ُُ

! والارض وهوالعز يزا كيم ا( شول تعالىذ 5ه وللهمن ق السموات والاارض من ملك وحدن ٍ ابغص 0 لل ده لكاب
ْ وأنسعبيدو»هلك كل له قانتون يقو لكل له مطبعون فقولقائل وك.ه قيل كل له قانتون وقد |) وتركوا مس احعتهمى 0
ْ 00 كثرالانس والحن له عاصوث فتقول اختاف أه ل الثاويلفىثاء 00 5 5 ل جيثا الى الروم

واستعملعلبهم رجلا يقفالله
ا 0 ل فارس
0 0

اختلافهم ثمنبين الصواب عن دنافىذاكمن القول فقالبعضهم ذلك كلام رجه رج العموم ||
١‏ والمرادبه اخصوص ومعنا مكللهقانتورتفى اكاة والبقاء والموت والفناء والمعث والقوز
ْ 0 ذلك ذ كمن قالذاك عتم , ممدي سعد
: قال ىَّ إلى قال ىس عى قال الى أنىعن 11 سه عن أن عباس قواه وم نآيأته أنقوه

س قلق موشبر ب اذا :

ْ السماءوالارض نأمسه الىكل اه قانتورتف ة يمن الياةو النشوروالموت وهم ْ 0 :

ٍْ عاصو كه فماسوى ذاك من العبادة و قا لآخرون بل معو دعر 0 شرق حو أد 00 3"
ْ رهم وخالقه ذ كزمن قال ذلك فون اق قال “ايا ويل قال قا عي يه ناذه ارب واليهالاشا رققوله (أدى
ْ انوت أى مطيع مقر اذا هريهوخالقه + وقالآخرونهوعل االخصوص والمعنى وله |) الارض) لان الارض العهودة
ْ 500 مس ارهن قروا

: من فى السموات والارضهن ملك وعبدمؤ من للممطيع دود غيرهم نا لذاك صا 5
| يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن ز يدفىقولمكل اه قانتون قال كل له مطيعونالطيع القانت
ٍ) قالوليسشئ قوع ا نآدموكان أحقهم أن يكورن أطوعهمله ول فقوأ وقوموا
ْ للهقا نين قال هذافى الصسلاة لا كاموانئ الصلاة 0 8 وأهل
ْ الكاب يشى بعضهم الى بعض ف الصلاة قالوبتقا يلوق ا كدالوا وال
: تذهب الشحناء من قلودنا نسل قلوب بعض:البعض فقا لاللهوقومو الله قانتين له تزولو 01 رولوك
قانتين لاتتكاموا مابتكامونقال فاماماسوى هذ اكد القرانمن القنوت فهوالعلا عه أل" شده :
ش الواحدة 0 فاك الاقوا لؤذلك ,الصواب القولا إدىد نامعن انعباس وهوأن كل
|| من فؤىالسمواتوالارض من خاق لله مطيع فى تصرفه فوا أر اد تعالمذ 5همن حاة وموت

فى أقر سأ رحن العرب مهم م ناي
أطراف ال ور ان
وات اوه صم ع 0 هناب
المضاف المه أىئى فى دل أرضهم
5 ف عدوهم و 00 ماهد
لاندقال هىأرض لخر برة وهى
00 الى فارس عن

ان عباس الأردنه 00 ففرح
المشركون.ذاك 1 الله ان
مدملايات يا نات ةلاتعلعلرالحق دل ابوب و يسبل عدا يس قالاجل دقيه د أشاوةان
ضعفهمأىان: نمبى ضعفهم الى نوصل عد وهم المطر يق الخاز وكسر وهروه فى بلادهر تمن أنالرومءسغلونغليةعظمة عدذلك

9 يعت 5 مح يعست 2 - 7 2 8 2 و تت ع 0 ب بج م هب
دحوو جح اق رياو وجا سيمخو ع وي عجوت ود توي عب وت اساي تست ست وجوج مو فا لواز وزو موا دجي تم وي وس وب طتوو يت وص دض ليج حوس د دمو ص قف ةق اوج لداع عد كك الوط اد ك3 ب ست 2015 ج16 لور »جوع عر فده 06د رع وو مود يعو 0 1

الضعف العظيم و5 لذاكدالي لعل أناه
الالداق > ١‏ 4 ل

فغلبتالروم على 0 وصلوا ]|
لأأقرا 07

ع ا 0 يداك ثم 7 0 1 وأا أيه
0 كا ١‏ 5 الى #ا ليه

ولع الى 1 ا
الى نْخافف تست ,أ ألافغييل

1 ع6
أجعل ينا ا داه أ / حدياث فيه
نا ظر 5 عل مر قاذ صم 8
و ل 53 مهمأ م لمعل لك ره دل ملاس

3 8 ٠
اشير 0 بر وندلو 5 ذلك‎ 00

مصسيللى لم ف

أبن ل 0 0 را '
58 1
00 دما 8 فادها ٍ 0ه ا د عن ا عن الر بيعب م ا تالماثئءليدبعز يز ْ
0 تن لمسملق دشار فمأ اير 0 0 قال عق أبى قال 2 كي قال - عا ن أبنعباس :
افك 00 0 قوله وهوالد مساك كأ ان سرح حول مللئة ول وق ععليههين 2 وقال | حرون |
ِ- كه رن م 0
0 ا صم . شع نام 6 ى لقنا سر 0 أت 7
0 2 فلزمه وطلب كران” 3 ١‏ عاد 5 ا لخدأ فنا ماهر 95 مر 1 8 اعخاقهم 3 قالذلك 05 عل

1

لَُ 5 صل الله عله 0 م

فكفلواشه عبدالتل واق؟
فلما أراد امرع اله 0 ناد عليه مث 5 ل قال 28 لوقاف قال 0 يسنن" 2-0 احرف قال
اي

عد الله ذل 0 ١‏ 0 أ ام كه |0 5 امسن قال : و 9 عأ ار عن ع ماه قو أه وهو واعون عليه قالالاعادة

رن كنك م اد فات || أهوذعليهمن البداءة وال 5 هين عمثم, ابنالئى قال ثنا ممدين حعفر قال |

7 ع ا ذا 57 1 كا 500 ا 1

0 0 ترح د الت سيا ش ضعي عر -0000 عن عكمتةقرأهذاا 8 ترفسا وم واللفيدا دلق ثم بعيد هوهو هوف مك ا
8

طهر تت الروع عل 1 ردن اق م
ادبن وذ ذلاك عندرأس 0
مسلا ف ناكد 1 ورين
ذريةأنى" وجاءيه الىرسول الله
7 كك الأمعاية وو ا قاس 0 0 5
بتصدق به قالت العلماء امسا آمب

الوقت ١إنالكفاركانو‏ 008 1
والامورااى
قلما 2 بخصل ال ما نش ق عا

الع بون 5 07

تفع قا بل"داا ا

5 فيا

و ا أساعة و أن كار 500 معلوم] للنون
بأعلام الله أيأه فالمعانك ا 59
عا 3 اواقمة قل

وقوعيا ايحصل ان“
ولكن المعانا 14 5 كن
الواقعة الدج بع 0 ار 8 أى

لأنكار

9 0 والتدل: طهرك نال 0

3 ا و 7155 2373 :7 25 ج27 ع 7

3
0000 56 الممعاد 8

ببدالتهمن قبل الغلبةومن عذها أو هن قبل تلك المدّةومن بعدذلك وقدوقم م أخبر
مضت 1 قال مسرو طحت قال أبو يكال" 5

لكأل تالصو 00 نك 0 0 سو سيران كتسابه كثير ا 0
ا وقد أخيرتعالىة كادعن جميعهم أنهملهقانتود فغسارج ادس موطاض هدلت ْ
هولهعاص واذا كان ذلك كذاكفالذى فيهعا ص هوماوصفت والذى هولهقانتما بينت ||

ىبد االفلقثم يعسدهيفول: عاذ و والتى انهد السماخقت رلتتوتعالل ١‏ |
شيا ثمغنيهعدذلك ثم بعيده ّْ

فيا

وك له وصى الل

هوالذىسداً اماق من غيرأصا قملشئه و لو جدهيعا أن يكن :
تابد مسدفنا ا : اشتاف أهل الثاو 007 قواه وهو أهو الال عد 1
نقالذلاك مأ ابن وكيع قال ا كم بى.زسعيدالعطار عن ا

معئناهه فلن يكينعايه لُّ

قال 1 92 3 ف هم اويشعن اغا عن انعباس قوله وهواً هونعايه قال يفول أإسر

5 عقر بالكفار يمن أسحيا ءاش المويقال وتزلن” شما .والايةو وهو 0000 ثم بعيل.ه وهو
0 1

اهن لهأ عاد د الخلق

شو ل عليه من أ ثانا لا لحا 2 |. نذكيع “قال ب اويا ا

شعن ل 000 بتعدووالاأنهقال اعادة كنا اهوت علفهر أنتدائه قرأ لسر

قال 0 لاه ف لفن اد لقوله و هوأهون عا قشولا 30 دعلبفعن

1
اا

:قال كنا
1 بداته وكل على

:
موجه تاتون ليت
على انلق أى اعادةالثئ
الاق من اداه واد إذ "رناعن ابن عباس فى الب رالدى حدق .ه ا/نسعدقول

لعر دية فول ذى اأرمة 5
شفافات أغازالكى فهو اخضع(١)‏

آي

سو اران
يه

للا د

اللمهين و ع8 1 عض القرا ا ة ركعلا إلهءسين و قديحتملهدا

هه الاي 5 ٠‏ ع 5 0 ِ 0
ذ كت وهواك كو لمعنه وهوالذى سد ادإ ق ثم بعنده وهو أعوث

( 8
اهن نيعا

تيا
ّ 57 8 5
أنضاله وحهعة وقدؤعهةه غيروا أحدهن اهل ||
6 7 3
اخ قسراددد يدق عظا مه
الى أله ععنى خاضم وقول الا خى
لعمرك ات الزيرقان لياذل
٠‏ اثاء
2 له عرزل كل 07 اح«

:المع روفهعند السنين وأفضل

0 لشاف

عل اهنا العاو المكينة ] ول

تارم 0

تت ا 1 7 2 777357

ظ الىأنه يعنى وفاضل وقول معن

ا ماأد رى وا وا لاوجل 2
: ا واي أوجل وقول لال 1
٠ 55 9‏ 1 ا
سي 4 بىءالفيس »وى 0 عفان ع ا فلك سم ندل أست قم | بأوحد

0 الخاسع سس ا عوجي معدا سمس سه سس سم مس لعو .د وسوطيدم صصص بيصت دحج مدن محموس د سبوب عم اح يح ومج ومس ب بي بوت

0 ا 1 أوا احرالنوم فهو أخضع 00

ا0ااا 10 مسمس

جح 0 2

8 بغلب الرومقارس تمل ماوعا انهه 59 00 سس ١‏ وعلو تمر الهأو 558 4 م لى من د 0ت ا
إل أو شط أل ام يي ب 1 عاد لاي اذ شمر تادر بك : م3 عل 3 عم وعن ألىسعيدالدرى

وافق ذلك يوميدر هو الرادمتصراقعوناك أنخيرالكسر يصل المهم فى ذلك اليومبعينه 0 0

ولناصرالقولين الاولينأ ل تقول أقيم سبب الفرحمقام الفرحاوالمراد باليومالوقت زه ه “””ا) | 0

| الأنهمعنى لستفيهابواحد وقول الفرزدق ْ٠‏

1 انالذى سك السماء لنا :»ينا دعائمه أعز وأطول

|| الى أنه معنى ع زيزةطو يلةقالو اومندقولم ف الأذاناللهأ كير ععنى الله كبير وقالواان قال قائل انالله

|| لابوصفبذاوامايوصف به الاق فزع أنه وه وأهونعل اماق فاناحة عليدقولاللهوكان ١١‏

|| ذلك عل اه مسيرا وقوله ولايؤده حفظهماأى لايش له -حفظهما وقوله وله المثلالأعلى يول

| وبتهالمك ل الأعلىف السموات والارض وهو أ نهلااله الهو وحده لاشر يكله ليس كثا ثئ ||
0

حدم

|| فذلكالمثلالأعلى تعالمر بناوتقدس « و/ نحوالذى قلنافى ذلك قا لأه ل الثاويل ذ كرمنقال
اذاك ىو علىقال ثنا ثنا أبوصاطة قال ثى معاو يعن عل عن ابن عباس قوله وله المثل الأعل
ا فىالسمواتيقولليسكتلهدنيع صاس) دشر قال ثنا بزيد قال ثنا سعيدعن قتادة قوله وله
|| المثل ل الأعلىف السموات والارضمث له أنه لال لهالاهو ولاربغيره وقوله وهوالعز باكيم
|| يقولتعالىذ كره وهوالعز زف انتقامهمن أعدائه الحكي فى تدبيرهخلفهوتعم ريفهوفياأرادمن
١‏ أحياء واماتةو بعث ونشر وماشاء وي القولفى اويل قوله تعالى (أضرب لم مشاه ن أ نفسم
هلل مماملكت عا نك من شركاء فمار زقنا م فاك امير اعاقرة بم كيفتخ أتفسم
كذاك نفصل 0 0 51 مئل لكأ مأ القومر , 0 3 ا
ْ هل لماه ملكت أعان» ب يقولمن ممالبكيم من شركاء فهارزقنا ‏ 8 200
وهم يقولغاذالترضوابذاك لأنتعسك فكيف رضي أن تكو 3 جمدم 0 ل 0
ْ فيعبادت؟ ل ضيعم د ونكوالذىقاناق ذلك فالاهل |
|| التاويلذ كىمنقالذاك صماما 00 ثنا يزيد قال ثنا سعياءع, نقتادة شوله صرب

1 لكمثلامنأ فس هل ل5م_) 00 5

فبدسوا.

[
ا
ا
١‏

تن ب م و

لساان رك فيارزةنا فانترقيهم بوأء قال» مكل

:

0 ضر بهالتم نعل به شيامن خلقه 1 كان ل نكذل م ا
ا الثهلا برضى أن عادايه | سعدمن خلقه ار نسم 5 قال أعغيرنا ابنوهب قال تالاءنزيد 0
|| فقولهضرب لك مثلامن أنفسكجهل لكجماملكت أ عانم من شركاء فوارزقنا م فأت درا |
2 اداه ايجعل عبد ههكذافى ماله فكيف تعمد أنت وأنت تشهدأ نبمعب يدىوخاق ونجمل شْ
نصيبافىعيادى كيف يكونهذا قالوهذامثل ضر تلم وق رأ كذ لك قصل الآنات ١١‏

ْ قوم يعقار: 5 1 وأ ختاف أهل الثاو بلفىتاو بلقو 24 تا فونم كفت أ نسم ا
ا ذلك م تحافونهؤلاء «الشركاء «تماملكت أعا ندج أن يرو أموالكمر لعدوة ات كاءرث بعد
1 بعضأ 3 0 'قالذلك قار تدك عن تجاج عو" أبنحمج عن عدار عن ابن عيأ سر
: قالفالآ لمةوفيه يقول تنافونهم أن برثوم وابرث عط عيذ ا 1 وقال أ خم زوك بل معن 0
24 فولهةا ؤلاء الشركاء ماه ع تأعاتك أنيقاسمو أموالم قاسم د 6 بعضا د |
من قالذلك عئنيا ابنعبدالأعل قال ثنا المعتمرقالسمعت عم راذقالة 3" 00 و كك
1 لفان أن اسيك مالك 80 ذلك كزلكالله 00 ع لالض أن بالصواب ْ
|| ففثاء يلذلك القولالثانى هر الكلام وذلك أناقجل ثنائه و 5 1

- ابن حرير) 3
كقواك فشكف الامور وذلكأنه|

و عهي د د لروم حا 20

لانه 1 شممبهمأ 3 لذن عليهظا

لخادم

نادى والعشروث) دلا ااتل.وا

00 ال

زمانوقوع الكسرا ال

المي المو م ا

: للعر ومن عاق قوله بنصرالته بقوله

0 بطصير بتاععلى أن المقصود ديا‎ ١

| السروية هلا با دوقوعال لمر

قات ههنا ووكفي 3 0

(وهوالعز بزالرت )اناس اطالعدق
على 00 اك و 3" ل 5 4 عن
حل لاسي علي فده
عليه أو تقو 5 أن نضر أ صب فلعزته
واستغزائه عنمو رحمته قا احرج
وأ فياه اله 5 زو عدالله م( 00
مو كدلنفسة المأ المي 00-0 رفع ف
الو عل 9و كر 5 أ لاوم
هموك ( أنه لأخاات قوعده
لانهمبله فا شور الدين وقاطالن
فو نوله 1 عامو ل( دن قواه د موك
أو سا نهذاذاك نا رم ألا
قور اليا حك بار اليلان
9 فى نكر وا تس ١:‏ ا 2 قالىقلة
| علمهم بشلاهر الد 58 | ما وق
ا سل در ا رة الى أنالعة ةنيم
والافاس .ا بالتذ «ىتحاصلة
و 5 مها مضراتها ومتأ عمأ
هى الدنياتقول كل»فيها

0 رسدا رفن ا 9 فى
قاد بخر ر5 طو نا سافن

فقول بدك وا الفعل ميك

ثمأشارا! وجدالتفك بقوله (أىم

يا

فو )دقوله ( فى نفسهم) تعلق
3 اماتعاق الظرف بالتسعل 5
قال أو يصدثوا التفكر فقاوم
| الفارغةف كون كلوقات 00
اضر بر اعتقده فقلبيك 4

وأضرهة اك فس تمع أن ال عدم 3

3 “ص ركه جا الاق الحصيي امقر ا عاج 00 معلل

ذافكة وبع ل افيا اننال ريع فرق لك ودقائق| لصنع التى أود عهاأ أله تعاللة فأ

كا يكفل نيان يعضماعم النشر يع بفروذلك الى العلم ,أنهسبحا نه ماخاق السمواتوأ لارض وما بينهما الامتلبسابالغرض الصحيحالذى
أودعدالتهفمب) و بتقديرأجل مسمى هو (”) وقتالحزاء والحساب ثم ف الآيةتقريران أحدهمايناسب أصولالاشاعرة

وه وأندلائل الأنفس منجرة الى

دلائل الآفاقالمذ كورةالتوحيد ْ
وللعل بالاله الفادر الختار الصادق ا
|| بعضكبعضا أنيقاسمدما بينهو ييندمن ال الشركة فاللحيفةالتى ذ كرهاتعالىذ كره بإنتكون ١|‏
الأهبادواقاء الم ااال ١‏ !
الافناء ثمالاعادةف الوق تالمعلوم || برئهلأنذ كرما على خيفةالوراثة وقديد لعل خيفةالفراقوالمقاسمة وقوله كذلك ّْ
فيكون الام عل ماأخير وثانهما :
|| السورة عل قدرتناعلمانشاءمن انسّاء مانشاء وافناء ما تحب واعادةمائريداعادته بعدفنائهودللنا |

يتوقفعل أصولالمعتزلة وهوأن
الشكر قالفسن بيجدب بصنعه إلى
معرفةالاله |
العسثوا

فاذأا تمرى التكليف فلايتم

الام الىحالةاسكزاء واللقاء كا

أ كثزالناس لاندقدذ 0 دليلامل
عن الباق 1 الك قال قالكشاف

والمراد ل ب االتهل امن

الآفاق لان الانسان قالماذمل

السموات والارض أَى يور فول الله

وشفكور”ت فخلق السموات

والارض ددلائل الآفاقوا 17 م آباتناىا ف الآفاقوق أتسبملان اللا راءة مايفتق اماف ا ظ

لمكي الذى لابفعل ْ
ها 0 00 ([ بل اتبع الذي نظاموا أهواء ضيعم فن يدعم ن أضل لتهومالم من :اص بن ) يقول ||
وكير مر و 8 ا 00 ماذلك كزلك 007

دا ٠‏ فار زقهم للههمن كأ عانهمفهم وعم يلد لش فيه يخافونأن,: وهم مشر وهم فيه فرص وا
|| شمن أجل ذلك مارضوابه لأتفسهم ف أشركوهوفعبادته ولكن الذي نظاموا أنفسهم

تخرمقاعدةالحكةوالتدبير ورعاية ْ فكفروا بألله للهاترعوا أهو عهم جهلامنهم لق لمعلهم فاشركوا الآالمةوالأوثانقىعبادته شن '

الصلاحوالعدل تقال (وان كثرا ْ سد ى من أضل الله يقول فنيسدّدللصواب من الدارق يعر 0 منأضل ||
من الناس )وقد ةالقبل ذلك ولك. ١‏
| كن ا ا و 0 ل 0 يلقوله - ل
الدا ا الاعانقبل ْ الاح لكين 1 00م اه ا اه
الدليل فلابيقالا كثرهاهوفمبر ا
| صنعة الله |تى خاق الناسعليم! ونصبت فطرةعلى المصدرمن معنى قوله فأقم وجهك للدي ن حنيفا ||
| وذلك أنمعنى ذلك فطرالهالناس عل ذلك فطرة * وخر لذ لاق والكقال أ هل الناوريل ْ
والاشاعر: 2 أوندعل الرؤيه | وار ا م قالذلك عدى ْ
أدكلميل الانفس مقدم على ليل ْ

6
ا هي زمار

واكاك ركنن عبر ني جه الا سيد وركيم فصاني ب باه وهرمع ذلك ||

بقرون بانها خاقهوم عبيكهة وعيرهم بامع أهم ذلك فقالل وهل ل من عبيدة. ركاء فماخولنا 5 ١‏ 1
من نعمنأ فهم سواء وأتتمة فذلك فياف نأنيق امرك ذاكا لالالذىهو 0 بينم تكيفة ا

خف ةمايخاف الشريكمن ماسم ةشر بكه المالالذى بينهمااءاه أشيهمن أنتكون خيفةمنهئان ||
تمصلل الآآبات لقوم يعقلون يقولتعالىذ كرهكا بينالكم أمرا القوم تبجنافىهذهالآبات منهذه ||

على أنه لاتصاحالعبادة الالاواحد القهارالذى بيده ملكوت كلش كذاك نين حججنانى كل | ا
حق لقوم يعقاو نفيتد برونم اذا سمعوهاو يعتبروذفيتعظونبها 3 القولفىثاويلقوله تعالى ||

لاعءالمة اودوع ان انالا هةوالاوثان ال درك ْ

اللمعن الاستقامة والرشاد وما سمه هن ناصر ين ,تقول ومالمن أضل التهمن ناصر ينينصرونه ْ
(فاقم وجهك ْ
قيم ولكن! " كثر ||

لطاعتهوهى الدين حنيفابقولمستقهم| لدينهوطاعتهفطرة اك واه ْ

وى ال افون لانوهب قالقالابنزيد فقوله فطرةالله ١|‏
لتى فطرالناس علم قال الاسلام مذ خاقهم التهمن آدم جميعا يز ون بذاك وقرأواذ أ خذر بكمن ||

|| ب ىآدممن ظهورهمذر يتهم وأشهدهمعل أتفسهم ألست ربك قالوايشهدنا قالفهذاقول الله
عن نعسه وأننفسهأقربا الاشياء !| كا نالناس أَمشّةواحدة فبعنث أللهالذبيين بعد 0
ليدنظير الاية قوله سبحانه الذي أ
3 ب الهقياماوقمودا وعلى |

ججنو بهم وتمحكرون فى خلق ١‏

ممد,نعمرو قال ثنا أبوعاصم قال ||
لازي قال ف اصقان تابورتاء: 5000 ْ

عن مجاهدفطرةاللهقالالاسلام عش ابنحميد قال ثنا يحبىبنواتم قال ثنا يونس أ
ابن أب صا عن بزيدبن أ بى هس مقا لمرعمر ععاذين جبل فقالماقوامهذهالأمة قالمعاذ ٌ

١ : 1‏ 1 ثلاثومن المتجيات الاخالاص”وهوالفطرةفطرة اللهالى فط رالناس علمها والصسلاةوهى لله ا
بدلائل الإنشس سا والاحوا 0 : 5 000 0 0 5 5 0 م صلل ام
|| والطاعة وهى العصمة فقالحمرصدقت اي يعقوب قال تى اينعلية قال ثا |)

ا

الكم اله الأخنى كأنهقالستر موآباتناالا ايفان ل يفهموهافايات الأ سمماومتوهذ ازتيب لايناسب لفك بل الفك نتصوّر

دليل الانفس أولائم يرلق لىدليل الآفاق فظهرأن كل آنةوردت عل مااقتضته قتضته ا لمكة والبلاغة وجبر . 5 كدان لالتفس الا ىلا يمع
الذهول عنهالاندرةا راق المدلين: ا ا اد و )/ و6 ف 5 تيرهن 0 30 ل لكندلايتا إلا
ْ ميت 0 د ٠‏ ل ثم أتيعه 0 لأفاق

ْ أيوب ا قوأمهاده الأمة أذ كنوه وق لاتتديل الحاق الله ٠‏ 000 عد ا
|| يقوللاتغييرادينالتهأى لايصلحذلك ولاينبغى أن يفعل » اس ين ليتقفواعل أم أمشالم وحكابة
ظ ذلك ققال يعض كوالذى اوناك ون قالذاك 01 مدينعمرو قال ناا مكالم ا ااه
( أبوعاصم قال اثنا*عيسيع و الحرث قال ثنا المسن قال ثنا ورقاء جميعا | لأن. وعدي دوكر كاز
ْ عن ابن 8 عن ماهدلا ديل للق التهقالادسته عرتم , أبوالسائب قال ثنا ابن |) 0 تجميانية وأثاروا
ْ اذوس :خز لبيك قال رسن اهدرضاة 0 الىمعكمة سياله عن قول الله يل ٍْ ل 10000

| لحاقاه(ى)اتماهوالدين وقرالاتبديل لاق اشهذاك أل ادينالقيم عنما ابن وكيعقال ثنا || الفوةالماليةثمأشا لامر
١‏ زيد بنسحباب عن حسين بن واقل ا عنه ةفلز نذا فطر اناس قار - 1 ل سند المما ان
ْ قالا دا * قال ثم فى أبىعن نضر بنعمنبى عن ا للد ينالله 1 والفتوروهى | لنصونوالعائر بقوله
|| * قال ثى أبى عنسفيان عن لعن مجاهدقاللدينالله « قال ثنا أبيعنعبدال بار || (وعمروهاا كثرماعمروها) هؤلاء
1 ابنالوردعن القاسمب نأ بزة قالقالمماهدفسل عنباعكهة فس قال تن تان | يعنى أهل مك كانواأهل وادغير
ْ ماله أحزاه للم :سمع الى قوله فطرة اللهالتى فط رانس ءام الاتبسد ديل نلاق الله شاد عي سير 1 ذئزرع مايا [اؤذا ومن افيا
ْ قال ثنا بزيدقال ثنا سعيد عن قتادةلاتيديل تلق الله أى لدين الله صم ميا ابنوكيع قال ْ ولاعمارقطا رطنت 0 3
أاثنا حفص ,زغياث عن لمسث عن عكومة قال لدين الله *» قال كنا امنعبينةع: ن حميد الأعس سج 0 قالأها لالبرهان اعأقالىهسده
قالقال.سعيدبن جبير لاتبديل:1لق التهقاللدينالله » قال ثنا المخاربى 00 دعن السورة وف آنحرفاطر وف اومن
1 الضحاك لاتبديل للحاقالله قالادين الله صخرم . 0 اوسن ال نان زيل أول! سير وابالواو وفىشيرهن أ
ِْ 0 اللهقالدين الله حماسا ابن وكبع قال ثنا ع بالفاء لانهاقبلها ىهذهالسورة
1 قيس بن مسلم عن را عاباهم يواضم ٠‏ قال" ثلييا أنىء ن حعفرالرازى أو بتفجحكروا ومابعدها وأثاروا
1ْ عن مسيرة عن| براهي قال لدين| لله » وقا لاخر اد ذلك لا تغميرن ماق اللهمن الم اتميان

ا ييخصى الفحول ممأ ذ كر من قالذلك صر م انو وكبع قال 5 ان فضيل عن 00
|| رجل سئال|ءن عباس عن خصاءالم ان فكههوقال لاتديل :ملق الله ان 1

00 0 عن حميد الأعرج قال قالعكمة 00 قال ثنا حنيص بن‎ ١

ش الاخصاء وقوله ذلك الدين القيم .يوا ا د 5م ا

ْ مبة لهو الدينالقيم اليف ل الاسستقامة من الخنيفية لحني الىالمود.

ا والنصرانية وغيرذاك من الضاللالاتوالبدع ع المي وقدوجة بعت بعل الى هذا
ْ 00 لالمساب ذ "#رمنقالذلاك و مدي نعمارة قال ثنا عبدالله.نهموسى
|| قال أخبرنا أبوليل عن بريدةذاك الدينالقبم قالالمسابالقي ولك نأ كثرالناس! 0
1 يقولعالىذ ؟ه والصت كم اناس لح ونان الد. لت ل ل | ذن الاعااك ومانال اط
|| وجهك الدين حتيفا هوالدين لق دودسا' للد اماج 3 القولفىتاويلقوله نمالل ّْ 1 0

|( منيييناليهواتقوموأقيمواالصلاةولانكونوامنالمشركين منالذينفرقوادينهموكانواف_يها | ١‏ دكانوا بزيادةالواو لآن التقدير
|| كلحزب بمالديهوفرحون )) يعن تعالمىذ كره بقوله مندبين اليه تائيين را 0 | فبنظروا كيف أهلكواوكانواأشد
ظ صدئق بونس قال أخيرنااان وهب قالقال انز يدف قوله منيبين البهقال امنيب الىاّ | وخصت السورةيهلقوله 0
ظ ) 0( لعل فبهسقطا والأصل 11 2 فقا ماق النهانماهوائل اله تامل 0 0 ا 0 : ل
وزادلفظةم لأن الام وقع تف أو ئلقصةموسى وت فثلاثين يافكان اللائق بهالبسط دونالوجازة ولمرسط هذا البسط

فآ 'حرالسورةا كتفا عبالاول وأ واللهأعلم ( (ولكن كانوا أ لعسمهم يظلمود) اصع لتقيس الشمر بفة ىموضع خسيس هوعبا د الأصنام

ل

2 عر بو جر اج 2ج 1 2121211

بالواو فوافق ماقلهاأ ومابعدها

وكزا وكذا فىفاطر مأقيله وأرك ل
0 حوبا وما تعلاه وهأ كان

وف المؤمن ماقب له والذبنبدعوت
وانا ل عر للق فين سان
| آباتا لله 00 فأأغنى عنهم
وكلاههما بالفاء قوله فىهدهالسورة
5 0 بكون] خرمضمر
وقوه كانوا أشد مقو وكا
معطوفاه أخبارعناأ كانواعلبه

1
ُ

و لاع >0 *

قالأهل الستةهذ أالوضم كات لي ا سوأى )تابث الاسو اودوال ا قبع وه د
ق ار ركان فيمنقرأعاقبةب مسب (4؟) وثملنه اوت الرشةوه الاركيبوضعللظهره موضع المغسمروا لعن ما 4

ثم كانت عاقتىم السبراى لي ب «
عذابه لبان و(أن5 كذبوا) 5 0 ا المطيع ةا .اد 1 امراعةالله وأصرهه 2ك |لية مورالتي كا نعلساأة يلد اك كان القوه ش
لل لع سر تسارت عور وجي اح الوساد نواه أ يل الكلام ذا قروجهك يام الاين حنيفامنييين اليه |

١‏ أنالاساءة فيمعنى الذول 5 0 الكافأ 50 5-500 فانقالقا تلو 1 يكون حالامنها والكاف
ادق وكمن مهنا 0 ى كدبوا حون ْ كايةعنوأ حد والمنييون صف ةما عه فل لانا هس من الكا ف كابة| عله ناللّمفىهداالموضع ّْ
؛ 0 فكأ ندقيل له فأة قي وحهك أنت وأمدك للدين حن الله منيبين اليه وقولهء وأ تقوه ا

أ
ع١‏

دارائله أديكون تر مفعول
ا واوا اوأن كن لو اعطف 5 لطا
وير كا محدوف ارادةالامهيام
ادهب ألو 5 3 فلظيب 0 8
تقديرالكلام ثمكان عاقبةالذ
اقترفوا المطعة 5 ص ل
المطاءاأات_كذيوا 0 ا اها
0 كه قال أهل التحقيق
ذ كرالزيادةحق امسن ف قوله
لذن القيادةا الحسنىوزيادة وم
اك نام لبور د لاصيا

شو لجل أؤُدوه فو و[اتموراقيوه أن ةما وأ فىطاعتهوت ركبو امعصيته ولا تكونوام لمان ْ
ْ بقول ولاتكونوامن أهلالشرك 4 بالل بتضييعطفرا عر ر 1 ب معاصية وخاافم 5 الذى ْ
|| دما كاليه 0 هن |أذينفرقوادينبم وكانواشيعا يول ولا تكونوامن المشركينالذين بدلوادينهم أ
!| وخالفوه فقارقوا وكانوائسيعايقول وكانوا أحزابافرقا كالمودوالتصارى و غأوالذىقلنا 1
| فىذلك قالأهلالتاويل ذ كمنةالذلك عشن) شر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد ||
ْ عن قنادة الذينفرقواد ينسم وكانواشسيعا وهم لاي 3 ااا
| ايفن انان ب هقانا لقن رقواة. م كلو قفا ا لالهو موق ناوا
ا وحدقوله من الد ينفرقواد همال أنه خبرمست نف متملع عنقوله ولابكرننا اق لخر 1 ْ
امار ١ل‏ الينفرقوادينم ع سر ا ْ
00 وفو “كل حزب عسالدمهم فرحو ن يقول كلطا ع وفرقةمن هو لاءالد» نفارقواد ينسم
الدقة 0 الدع عااثى أحد 0 8ط لدمهم فرحوك يقول عاهر به “فسكونمسن المذهب

ا 7 اله

يوس ل م رج ع

سيئة عئلها و9 السبب ف العقو به

2-8

وهوقوله أن كديرا ولميذ ؟ ردقي الاب فرحو ل عسر م وي جهدن لامها امشو دود عيرم ١‏ القوا نلق: 0 دل قوله : تعالى 1 وأ
لمعل لخي ويا ب لاتوقف عل

السيب بل فض اه كاف فيه

. ع 1 3
وحان 5 ال عأقبتهم النارو كان

0

هس الناس س ضير دعوار بم منيبين اليه 3 اذاأذ مكنا وتسور 1
ول تعالىد كزدواذامسر هو لاءالمشم 0 إن ألا 326 كار للم نمم اتهالما آحرضير فاصابتهمشةة ا

ابي م ند وما م

2

بسامورت: وحرط فهر ريه هوا ات 1-0 دا ا 1ْ

3 داك اداه ُْ ا دادة وأ 00 و ل ا . شركهم وكفر رتم ماد ذاأذا فهممنةر حمة ول ثم ذا

لم ركه دعوى بلا" إنة تقال (ألله اي 0 0 واص اميم رخاءوخصب وسعة اج ذافر لق
منهم يقول اذا 0 رهم ل عر ال شول عدون معه الال ةوالكى 0 ل أله 30 0 ويل ا

قو أ تعنا أ 00 الي 9و 3 ا 1 5 لكي كر وي العامة ول ' © سول تعالى ذ ؟ممتوعدا ْ

ّ
بدا ( عى من خاقٌ 5 لقدرة

خى عته حي في ايا كر ورييش. الكواي وا روصع ل لات تت

والارادة لجز ا الرحمة ؛

اح +

والخوادة نا ون ريت ت ءا لامر كلد بن أخرع: 4 +أنه 2 “ف الضرعنهمك كفروا املكو باقر وان ْ
اجو 3 ذقال قال وم البجاعة م بر رهما عقون كل يكفروا نا التعمةاج تى أ نعمتها علمهم؛ أشقى عهوم الب مرالد ىكانوافيه ٍْ
ساسا خردون) يعنىق ذلك البو واد الى ذلك لم بلرخاءوا لصب والعافية وذلك الرخاءوالسعةهوا 000 0 5ه ادق ١‏
ا ضيرم 0 ومق أبلااس نيا قال 3 ناد وقوله فتمتعوأ شو كسمو اا با القوم ا لذى[ يننا من 2 الرخاءوالسعة هده 1
وهو سكل تن 0 وبأسدع سس الدنيافسوف تعلمون أذ أوردتمعل لىر بده مانا ودهن عد .أنه وعظل معقابهعلى كفر بها لدنيا ْ

وراس لاا 0 أذى هو هو احدى ْ وقدقر عضوم : قسوف حعلمون د فىلكفر وأ اما يناه 0 وجهاتلرفسوف ا

ع0 8 أذ أ ٍ ش
0 تيرب ودا ْ 3 كاالمرجو ١‏ بعامون 5 القولقى ناو بلقوله تعا لى لأأمآ زأنا علمبو سلطانافهو كه كانوا بدشركون! 1
اهس أغنرضرورى فا سترخ العطاه

0 الانحيلا د د ١‏ يول لذ كه أ أمأنرا أتاعا لحف التركرن قم اباد م بتصاديق ٍ

ا شع ركام ا ات : سم عدي يد د :
شامع اعوكانوا لم مركائهسم اكاذرء ل تر ادم َه وكاتوا افى الدنيا 7 0 00
0 امهم بععى ىالمسامين والكافر , بن (يومئد تغرقوا ن)فريقق الكنة وفريبققف السعير تفمصيلهقا الآبته.بعدهوالروضةعندهركل أرض

ذا تنا توماء وف الامثال أ حسمن مسف رو بعر ا ا ا روضة ا تعظي ومع ( 4ب ود ترون 1 وأ
دده م حبرهاذاسر وسو راتهال نثر وهف امد بالتكرم (4س) وقتادةياك نعي دابن كسات العحلة ووكدع
|( ا 200 0 5 0 95 0 م
َ شركهم وا واما 0 تاؤمذاكا ند لمباز 32 لاقي 05 5 ديعاو كاراو لا أجل وبرلا ا ١‏
١‏ وا وءافتعلوه واسختلقوها: 0 ذهواء م وه تكوالد ىقلنافذلك قال أه 0 8 ويل
دون “قالذلاك مما سا اخ قال ذا لقال 1 ييف اق قتادةقرا اي

ْ سلطانا فهو بتكا 35 2 5" شول ْ مألرلناعليكًا أفيو نطق الشركهم ( 3 القول 1"
ا فى اويل قوله تعالل 3 و 07 ذقاأاا لاس سيل #فرحدوا ع أ وال نعم بوسيثة افده 1 ان ذاهم :

3
شنطون 1 يشولتعأ 3 8 وأ 0 أضاب_الناص )3 تأسخصب ورحاء وعأة. 0 وان وال

5
3

ادق شاك 4 لنبرا 56 8 الأمكار 528
١‏ 0 ل 3
لول 00 ا شق ط. للها قدل فذلاك

1 ل نعيم الحنةة الال راوسا 2

الله 0 م شعنين مي
0 و ىاذقاسلنة لكتجارا علسا
فرحوايذ بذاك وادتصسم مهم هنأ شاة هن جدب وقط وللاء الأموال والأدانىا قدّدت 3 0 فضة فذاذاأراد حا

لي شول: 5 قاو اه ٍ نسي “الأعمسال موق ل للا 0 ور ركو عن ذأثير
يشنطوك ول الام دين 1 0-0 ح والقنوط دمو 7 بأد ور اه 095 قول ا
|

3 قل وحدوا | م غيرقا ع 2 و رقو نوأ اذ : عد للخم نلوك ذا 0 وسعوابب | 0 0 ناذا ا

ا النياخ يعمث الله ر | من
0 0 5 5 الاشعار
ل يلك الاسم عراس ا وأت

0 هاأهز الدنيالماتها واف

0 هأبة 6 58 2 34
عن الفعل بدلا لاعلهفا نيلو وأن" لصرمهم سا 9" 7 اكه 0 اريم وعجاء ب نطول وعدم بط
ا لصم ا م لت ّم الى مه أب لاعنةوقك

18

لاأاعى على ا 5 5 :
ا رأبتمماوتراهم 0 بعص وى البصر: 0 ةدو اذا كانت اذاححو انا 8 _امتعاقة , ل ' ل 1

٠ 3 .‏ ب 05-5 ا 00 0 . 1
كر فنك 1 القولق" م ٍ! رقوله تعالى / 0 0 لاله دل امم ملكت ذاار ١‏ رفي فلن ل لمم 6 دن و شاير أن

4

0 ؤذا' 0 ا انوع وماق 1 ل شول تعالى د : دافم ره الثم اذ 3 | لاقو ا 0 ل لاا رجا يميم ! 0
8 5 / 5 أن 9 0 0 : “
١‏ واصب ور امول ليه ال ا ل 0 لك أ لقأو ا التعايو اال ا وال ذاء مدا ذمادا 0 2
سينا ا 3 0 3 3 اب ولا 5 أله له لغفر

8 وأن!! لله ببسطل ا رزشلن 1 لسأءمن 1 30و سييقك عامدو. بها ار وأذة ل سماد 595 ليله نذا | 6

ل ناث ت لوم لوعو لل العو ا ف لسمب 0 ات “اش علمن؛ اسطدعا. سس قا ردقل ا ١‏ قد ووعاينة 5 1 5 ' 1
0 ل ا
9 8 حو نك عا الله

: ومالك لمعته بار من خالف !ا خخهن ما م دفى الغى 1 العقرا لذلا" واصمة 0 0 1 مج الل تدوأة: . 0 ١‏
أذاعا عاض م اورآها 3 القول ىنا ١‏ لقول الماك مأ افا القر واسادة 8 والمسكتنواء 5 د
ا داك خرلاكير 2 بر دول ل ؟ وحجياه انه 9 ولتكُم متاحو ل ؛ شو نول ا أل 3 1 رت اللفعة أ الله

الىقو أك 0 || لجار الله
ليناد له لوقك انع :2 0
| توصل ١|‏ ا ل عدو ثم نألو سار عديات

0 فاعما 3 جر .ذاالة رابةمنك سدقه عل ب 30 الوه والبروا. دن وان و اله 0
مور 27 التمطياف ذللكف > قر . 0 أبنوكيع ال-3 غندر عن و 0 سواه له ماخاق ا اله السكهواتة

٠‏ وقال آخرونلاذ ا ملأ
ا 0 2 : 1 5 : صلل
ذأ اللقر إلى سد! 4 واس الى قو 0 فالهوأن أوفيهم حقهمان كانع: دك سر وان لميكن ظ والارضوها بها الذي لق وق

1 4 0-7 5 و‎ 34 5 ١ ا‎ : 3 ١ 5 | ١
عقي أك فق لم قولاميسورا قللى الاير وقوله ذلك خيرلادين ير يدون وجهالله .تقول تعالل الأنتاء بقوله و« له‎
ود 00 فأ مالسا عة للنا كسد‎

1 3 3
ا 3 ا ا هد 0 0-0 عقوقهما, تى ألزمها أله لهعباده خيرلادين بر يدوك أللهبا باتانبوذاك وأوائكهم

رن شول وهى * 0 وحدهة الله فاولنكه المتجحون المدركون طاباتهم 1 والسمو ا دأن كرة نم تمك عن

١5‏ سير

عوتيذا أيه ألما انزو كنا لغوا ١‏ اؤاعسوأ 3 يتامم أبأهر» اا أ ل انبولق أفيل فوا سيا 0 ص دن عو كي ا 1-5 > لامعا
| أنه متزه 00 طاعات + العيرين ” .01 لم

عل 0 توصل ١١‏ لى المكلفين

57 اسان أهل ارك
والارضين ا فالظاهص

هوتئز بهأللهمن الك والثناء عليه

| بالليرىهدهالاوقات لمافى كل
1 ولب كي المغربو العشاءوتصي دحو نصلاة

ا ا اوها | ابلثمهر من وا لواو اهو ال الناس فا”, ريوعنلالل وما 0 وحة الله
١ 0 0‏ تالخ وعدا أعط: م آمب الناس بعض حم بعضامن عطية لمةاتزداد
فى أموال الناس برجوع' وأمها اله من أعطادذلك فلار بوعند الله ,قول فلا .زداد ذلك عند الله ْ
لأنصاحبه لم بعطهمن أعطاه دمبتغياأ بهوجهه ومأ أ تممه درن زكاةيقولوما أعطيتم من صدقة ٍْ

: تربدونما وحعة ألله ذ أولئلك يعنى الذين تنص دقون بأمواطه, اتحسين بذلك وجهاللههم المضعفون ِْ

11

ماه هن كل نعمة متتجددة وخصمم ع عضيو التريع العا اقتار وى عن عق عناس ا
الفتجر وعشياصلاة المصرواطير ودصاد الظهرأءس با لصلادقأ ولالنبارووسطهوآحم عن 1 الماك أو الليأ ل ووسطه وهوالعشاء

بقوله صلى التهعليهوسلم 0 ا 0 بالسواك و بتاخيرالعشاء الى نصف الليل ولوناس بالصلاة ف آخعرالليل لانالنوم

فك قنهغالبوا 22 كل عم ا الاج |
ك2

الحا ب ععل أنه كان 01 جم يس جم م دس سس سس سس م سك
2 مول فرصت اينار الل س ْ شول مانغ شعن الأحروالثوا ب 20011 أصبح القوم مسمنين معطشين 1
الا سسا

| صقو

فىغبروقت معلوم وقولالا كثران

امس فرضت يكذ قوله (وعشيا) |
معطوف على حين وهابينهما وهو || بعضا يعطى الرجل الرجل العطية بريد أنيعطىأ كثرمنها صرانس) ابن يشا رقال ثنا عبدالرحمن ||
قوله وله ا واسغواة 1 قال 1 ثنا سفيان عن منصور بنصفيةعن سعيدين جبير وها نيتم م من ربأ لبربو قأموالالناس 1ْ
والارض اعتراض قالجاراللهمعناه ١‏ بغرا رول ا وازجل امي ةليه قال 4 نا ول مدا ل مصوو مي ْ

أمل :

اذعلاغير بن كلهم هنل .
السعواث والاارض أن دوه

أسلم

والاشما أءالعك م وقدمالعثى على

الظهيرة لاجل الفاصلة أوالتنيه ْ
عىفضيلة صلا ةالعصر ولعل || *
|| وهدى مدي ةليئاب أفضل من ذلك ليس فيه أحرولاوزر راتت فال 3
العئىاشارةالىهذاومعنى (يخرج | ظ
| لمى من المست) قدسلف مرارا ْ مثا ئة الدنيا وما زاة النا سذاك الريا الذ ىلا قبل اللهولاجرىيه ترثت عنا وا 'ْ
وتحتمل أنيرادههنا اليقظانوالناتم ١‏
|| فهوما يتعاطى الناس بينهمو يتبادون يعطى الرجل العطية ليصيب من ه أفضل منها وهذا للناس ||
ْ عامة وأماقوله ولاتمئن نستكثرفهذ اللنبى خاصة ل يكن له أن يعطى إلالئه وم يكن يعطى ليعطى ||
الاعادة وكذارد الارضالىحالة ١ ١‏
عليه تفعهلالطلب أحرون الله ذكرمس_قالذلك رثن ابن وكيع قال ثنا أبىوجمد ||

امام الاعترا ا ضالمذ كورعل

لفوله (وكذلك تخرجون) أىمن
القبورفتنبيه النام بعداليقظة نسبه

| المضرة والنضرة بعدذبوطا عن
رسدوا) 1 اللعصل اللمعليهوس لم هن

م بن
قال حين -0- فسيعدانا لله حين

أدرك مافاتهمن بومه ومنة

0 ن ثرا

فى الليل بالنومفى مواضع منراقوله وم نآباتهمنامكمبالليل كليجىء روىعن امسن

م00

١١ وينحو اونا ذلك قال أهل التاويل ذ كمنقالذلك‎ ٠
تمدينسعد قال ثى أبى قال ثى عمى قال ثى أبىعن أسهعن!ءنعباس أ‎
ْ قوله ره | نيتم من ربا ليربوق ىأموالالناس فلا ربوعند اللوقالهوما يعطى الناس بينم عضهم‎

1 : ٌْ موه تو ا لالت افق ارس لاب ْ
قات فبهأيضا أناشغ ىعن تسبيح | ْ
المسيعمين فلو اده حامد فله ا
آل المدعل الاطلاق ولو ا
دوولعا دتفعه المم وقدمالاساء ١‏
اا ع[
فك الات 6 الداع (اعضسى ور
الطمة عقدمية و 00 ا
ا وم | انيئمه ا الي لياش مهأ أبنوكيع قال ثنا

هنر ا 0 59 0 0 ٠‏ أوقال : ساعد ْ
ابن أبى نجي متا دايا 2 سم و .دين مرو 3 1 أبوعاصم فال

الور فا ال دن نوكن 0 ماهد ||

000 عن ابن أبىخالدعن ابراهيم قالهوالرجليهدى الى الرجل الحدي ةليئيبه أفضل هما 1
اك سي اعمس رعنابتطادسعز ينع واج لس امطلة |
| يزيد 00 تنا |

سعيدعن قتادةوه | آنيتم منر بالير بوفىأموا ل الناس فلا بر بوعند التهقال ما أعطيت من شي ار

أبامعاذ يفول أخبرناعبيدالسمعت الضحاك يقول فى قولهوما آنيتم منر بالير بو ىأموال الناس ||

أ كثرمنه :د وق الأخرون اماعنىهذا الرجل عطى 0 لخدهه و بعود ش

التفصيل مور تيا عن عاهس وم | اليم» من ربأ لب ربو أموالالنا ا يازقبالرجل ْ

ا فخف هو به ٠دمةولسافر:‏ دعه فجعل |ه وي واماأعطاه 00 0

كشوك الى فولك اه وكزاك 2 رحوك ْ دوس الله

:قالها ١‏
دين عم أدرك فاته م ليله | إن عباس وما نيه
2 الل ا اي |
١ 00‏ 8 1 فهدالايريوعند الله لانه يعطيه لغيرالتليثرى ماله قال ل خميدالامل
0 1 ش قال ثنا مروانينمعاوبة عن ا سمعيل ب نأبى خالد قالسم عت ابرا

قال سا قي أى 1 تمه هنر باليريوفى أموال الناس فلا بر بوعنداللهقال كانه .او اميسل أحدمة االقرابة
© أوكلا من كامس ىَ وَل : لظ يي 201111

راب) وذلك أن التراب أبعد الاخماعع: ندرجةالاحياءلكافته ولبرودته ويسدواكا نا-1 رارة

38 وقا لأ خرونهواعطا ء الرجل ماله ليكثر بههالمن ٠‏ أعطادذل كلام لعن او انيل :
ذ رمن قالذلك صر أبن ميد قال ا حر برعن هغسيرة م :
من ربالير بوفى أموال الناس قال ألمترالى الرجل يقول الرجل لأموّلنك فيعطيه ||

اهم النخعى يقولؤقوله وما ْ

5-50

المال

واترطؤوية ولكدو رتنه والروح نير ولثقله وسخنمة الارواح لسكونهوالى متتحرك حساس ولاتنافى بينهد أو بسنقوله خلقمن الماء شرا

لانه أردا الاصل الثانى الذى هوالنطفة أوأرا د أن أصل البشرف الظاهر هوالترابوالماء وأماالنارفللاتضاج والحواء فإلاستيقاءكالرق
المنفوخ بقوءبالطواءو ثم لتبعيدالرقةو (اذا)للماجاة أى ث فاجاتم وق تكو بشرا ١ ١‏ 0 قأأوافيهاشارة الىهسالة حكية وهى
ةك بيب 222 ل ا اا

|امنةالذلك صمت ابنوكيع قال ثنا أب ىعن أب رقادعن الضحاك وما آ"نيتم منر با ليربو

| | فى أموالالناس فلابر بوعنداللههذاللنى صل اللمعليه وس هذاالر با الحلال وامااخترنالقول ||

ش الذىاخترناهفى ذلك لآنه أظه رمعا نيه 0 واختلفت القراء قراءةذلك فق رأتهعامةقراءالكوفة
|| والبصرةوبعض أهل مكدلير بويفتسالباءمن يربو معنى وها آ نتم ءن ر باليربوذاك الربافىأموال

ا أنتم فى أموال الناس 5 والصواب من القول فى ذاكع: دنا أمماقراءتانمشهورتاذفقراء
|| الأمصارمع تقارب معنيم.مالأنأربابالمالاذاأر بوار باالمالواذار باالمال فبارباءار بايهاباه
ٍْ راذاذ كأنذلككذلك فباى القراءتين قر أالقارئقصيب وأعاقوله وما آ نيتم من زكاة تريدون
|| صما شر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عنقتادةقوله وما | "ينث من ز كاةثريدون وجه

|| صرنت عن عبدالرزاق قالأخبرنامعمر عن قتادةقالةالابنعباسقوله وما "نيام منر با

| الذى لاير يوعندالتهلابو حرفبهصاحبه ولااثمعليه وماا تينم منز كاةقالهى الصدقةتر يدون
|| وجدالله فأولئكم المضعفونةالمع_مرقالابن أبى نجي عن مجاهدمثلذاك # القول فى

[ من ذلك من ع 3 عع : 5
| | وخب ثصنيعهم التهأمب القومالذى لانص اح العبادة الالهولاينبنى أنتكونلغيره هوالذى

|| خلقك ول كرنواشيا ثمر زقكوخولوم تكونوا ملكو نقبل ذاك ثمهو عيتك من بعد أن لفك ٍ
| أحراءتم يك من بعدماتك بع ثالقيامة م مض بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد || 1
ا عن قتادةقوله اللهالذى خلفم تمر زفك ثم عيتك ثم يم للبععث بعدالموت وقوله هلدن | بتعاقب الاشخاص فقال(ومن أبانه
|| شركاك من يغعل من ذلك منثئ يقول تعالىذ كردهلمنالهتم وأوثاكم التى تجعاونبمل ْ ظ ئ
|| فعبادتك|بامشركاءءن يفسعل من ذلك من ثئفبخاق أو يرزق أوميت أوينشر وهذامن ١|‏ محلوقات للعبادة والتكايف لأ .
|| تفريم لمؤلاءالمشركين واكسامعنى الكلام أنشركاءم لاتفعل شيامن ذلك فكي يعبدمن || مخصيص الثئ بالذ كر لايد لعل

ٌْ دون اللهمن لا بفسعل شي امن ذلك ثم برأنفسهتعالىذ كمعن الفر يةااتى افتراهاهؤلاءالمشركون ْ 0 0
| عليه زعمهمأن امتهم لدشركاء ققالجلثناؤوسبحانه أىتتزي لتموتبرثة وتسالىيقولو ماو أ :ييف وجمل مهالا تر ينع
الا ري ا ا | تكليفهر: فلولاخو ف الساب
ادلي ترات مد 00 يه 00 0 اينداي عله
الك
| توق ويل قتسالى ( ظهر سادق اروابحرما كيت دكا 2 ]|| مرامارة ا سوا حار
|| بعض الذىعلوالعلهم يرجعون/]) بقول تعالىذ كرهظهرت المعاصى فى رالأرض و جره ١‏ الل ال امن
| كس ادع قاسءا. امقس واخاف صل انادطف انق واد يلين لمشي

0

ستييييي يات صصص | أن انه تعالى يلق أولاانسانافيتبعه
| الما ل يكثر يدماله 2 وقال1 نحرونذاك للنى صلى التمعايه و خاصةوأما لغبره شلال ذى : أنه حيوات تام لاأنهيماق أ
0 حيوانا ثميجعله انسانانفاقالانو اع
| هوالمراد الاقلثم تكونالانواع فيبا
| الاجناس تلك الارادة اللاول
ظ ّْ وقوله (دشرا) أشارة الى القوّةالمدركة
|| الناس وقرأذلكعامةقراء أه ل المدينة لتر بوابالتاعمنتربوا وصعها بمعنى وما 1 "نيتم منر بالتربوأ | النى البش رمه لشمروم) متا زعن غيره
: من الميوانات وقواه (تنتشرون)

م

اشارة الىالقة المتحركة التىبا
ظ ١‏ الليوان تشيوان كاه أشار ال
|| وجداشهفاوائكهم المضعفون فان أهل التاو بل قالوافى تا ويله نوالذىقلنا ذ كرمنقالذلك |

فصله وجنسه وكان الأول تقديم

| المفس على الفصل الاأنهعكس
|| اللهفأولئتكم المضعفون قا لهذا الذى يقبله اللهو يضعفهدلم عش رأمنال هاوأ كثرمن ذلك
ظ :ْ محتمص ,الا نسان بل ا يوان المنتشر
| ليق فىأموال الناس فلاير بوعنداشقالهى المبةي ب الثو يريد أن ثاب عا ه أفضل منه فذلك |] من التراب السا كن عيب أيضا
ْ والانتشاراما ععنى التردّدنى اموا مم
. | كقوله فا ستشروافالارضواتذوا
| اويل قولةتسالى ( لنالذى خلتكتمر زقك ميتم ميعييك هل منشركاتكمنيفعل |
سبيحا نه وتعال ىعم شركون ) يقولتعالىذ كر هللشركين نه معرّفهم قبح فعلهم ||
كايراونساءوحين بين خاق الانسان

التزييب لأنه كأ نهقال العجب غير

هرا » فضل الله وامأ ععنى البث
والتفر كله وسدهمهه أردالا

ولريكن ممابيق عل م الزمان من
علييم بانجعل نوع الانسان ياقيا

أنخاقل]) ولايازم منه أنلا يكن

نفى ماعدآه تقد يكون لني غتصأ

أن انه ماحكان تتم علدنا الا

ضلعآدم وقدص ف التحل ولسمبك

فنا لحن الى .كنس أسكن (وجعل بيتك موقة) عن الهس نهى الماع (ورمة) هى الولد وقالغير امود ةحالة حاجةتفسهاليي والرعمة
خالة كا حداف السك الية وقدتفضى المودّة الى جرد الرحمةوذلك اذا حرجت عن حل الشموة بكب رأوص ض أوخرججعن امكانرعايةحدقها

يدر 4#
كير أوز

ظ (أد 3 وذلك) ا لاق وا لعل اا

وم مالو ولدالضيسيف. مك اللو صع 0

امسو ان وحمل العرادفين»

الزوجين عن

والارض نا علق ين ركاتقد

لسنده بعض | الجيلةا ألىه ما والعناصر'

وك اهرون ار ارات
ناطركات والاتصالا كتخوانا
0007 فا جد بدأ من أن
قرلانها بقدرةاللهتعالى معاد
الىذ ؟ أحوال الافس ومن جمام!
اسختلاف الالسنة لاسرمها 0
التباءن بيرت أسراهها ايمر بلغ

10 بعدابة له ورصضن 0 ا
الاصوات اللذات جما ْ

005
كتاذ . عض | الأصناف والا تاس

عن بعص واختاذف | لالو ابي

والخل فبدلك يتم نع التفاوت و برتقع :

الاششاه + لي ندرا ك

اختلافب الصور سوسم |
يدرك اخملافالاصوات وأها ١‏
الللسو الثم والذوقفلا حك ظاهرا ١‏
لما فىباب القييز بين الاشخاص ١‏
الانسانية وحيث ذ كر بعض
العرضيات اللازمة أرادان يذ كر
الاعرا ضالمفارقة بعضما فآسال
زومن أناتهم: امك ) قا قالحاراتكهدا

فرلزل. اباثاف والنشير وتقدير :

الكاكم ومنآياته منام بالليل
ع م عن ٠‏ وماك ابر ليكون
انا الجاع هو اضع أعركقوله
امنا ا وام 00
معاشا وقدّما نام على الاشناء ١‏
لان الاستاحةمطاوة! دا
والطايلا كو نالا
35 مره

عار صلة رسع شولا
ذكدلائلالافس أتبعها دلائل ١‏
اللأناق وأعتلوو| حلق السوواة ١‏ '

حة قألوا ا لتين| الاوليينبالقر يتين الاى بسنلا مهما زمانان: الزمانوالواقع فيه
الانحاد لعو كانه ميعطف النها رعلى الليل والاشغا ععلى المنام وجو زأنيرادمنام؟ بالليل والنهار وا سَغاوٌ 1 8

ا ا 0 أله 5 1 والرحمة بعصمة الزواج من غيرسأ به ةمعرفةوقراية 0 من قبل الس طانتب

و عط 8 2 0-0 امن الوالدي أيه" تسبل أحدهاذ كر اوالاخرا أيه
ماهوالا 0 م

نا النضربن ع ب عن أهدواذا نول ||
فى الأرض للفسدفها الا يةقالاذ ذاولسعى بالتعدى والظل فبحبس الله طرفي لك |الحرث ْ
لديل والتءلاحب النسادقالمقرأ ماه دظهر الفسادة فى البر والبحرالآيةقالثم قال أما وألله ْ
|| ماهو بحركهذا اولك كلقرية علىماءجار فهو بسر مثا ابنوكيع قال ثنا أبى عن ||
التعري عر ف عن عكمةظهرالفساد قى ابر والبحرة قال أهاا: لولاأقول كه سذانولن من ا
قر يشعل مأء وار قال ثنا يزيد ين هرود عن © رون تر نححدبيب بن الزببرعنء 0 ١‏
السافى اير 81 قال ان العرب تسمى الأمصارمحرا )| شر قال ثنا يزيد قال ثنا ||
١‏ سعيد عن قتادة قوله ظهرالفسادف البرواالبحر ا كسب ت أيدى الناس قالهذاقبل أنييعث ||

| فىالبر: والبعد تقال يعضيمعو بايا اانا وا كو نالع بالأمصار والقرى الدٍ 0
ااءنقالذلك عممم] أبوكرس قال ثنا عثام قال *:

-

وج م

مدو

الله يبية عد |أصلى 00 متتلا ات ضرلالةوظاما فلما بعمث الله نبيهرجع راجعوت هن الناس ْ
قواه 0 والبتحرا أما البرفاهل العمود وأما احرف اهل القرى والريف 2ه” َّ 0

رن قال أشيرنا ابن وه ب قالقالاءنز دققوله 0 البروالبعدرقال ا :7 ١‏
ا . ا راشا ندال ا
امسن فىقواهظهرا اافسادق البرواليحر : عا كسبت أددى الئاس قال أفسده 26 ف 1ْ

ب 12017 . 77 417 217 55 تا و اب 0 ادل

و انا

عن

“رارض وبرهابا» الهم اللميئة ب وقال] رون بلعنى بالبرظهرالأرض الأمصار وغيرها |!
ْ 50 م دقالذلك صدثئنا ابنوكيع قال ثنا أبى عنسفيان عن
!| ليثعن#اهدظهرافسادة ف الإو البحر قالفى البرابن ]دم الذي قتل أخاه وف البحرالذى كان ||
:خذ كل سفينة غضيا عر , يعقوبقالقالأبو سريعنى ابنعليةقالسمعت ابن أبىنجيح ||
0 ظهرالفس ادال وا بحر 0000-06 ى الناسقا الفسلان آدموالذى 9-7 ا
ذذ كل سفينةغصيا مسا ابنوكيع ة قال ثنا بزيدينهروت عن فضيلل ينه ز وفعن ْ
عطةظهر الفسادف البروالبحرقالقاتهذاالبروالبحرأى” فسادفيدقالققالاذ اقلالمطرقل ||
المرشقالتا ||
بن قال نا ورقاء حميعا عن ابن أبى' يح عن جاهدق فول راف اد قالبرقالقتلاين ||
ما قا لأخذالملك ااسفنغصم! : وأولى الأقوالى ذلك بالصواب أنالله تعالى ١|‏
ذكهأخبرأنا افسادقدظهرف البروالبحر والبرعند العرب الأرض القفاروالبحر حرا ني رماح ||
وك رعذب فهماجميء| عنده تر ول بخص ص جل ثناؤه ا المبرعن ظهورذا كف بحر دونحرنذلك 1
على هأوقم عليهاسم بحر عذبا كان أومادا واذا كان ذل ككذلك دخل القرى التىعل الأتبار ||
والبحار فتأو بلالكلدماذا ان كان الأ س »> وصف تظهرت معاصى اللهق كل مكان من برو بحر ش
5 بت أيدى الناس أى بذ نوب الناس وا ننشرالظلة قمحأ وقوله لبدبةئ هم يعدن الذى عملوا ١|‏
مول جل: ال يصدي وي عض عل ااا باحصال جعوت ول '
ك ينهبوا الى لمق و برجعوا الى التوبة و يتركوامعاصى الله »+ وبثو الذى قاناف ذلك قال أهل ||
١‏ الثأويل ذ كمنقالذلك صدا سا ابنوكيع قال شا ارفضيل عن أشعرة عن الحسن |)

ا -

7 ا

ا 2 ار حم دين مرو قال 2 أبوعاهم قال 3 عيبدى و فب

: جيمس جرع سج مجو م ب 7 ا م امد

طن وي ا ل ينك د خخ 3

من فضاه بالليل والنمارفان الأنسان كفا ينام ائمار كسب ,الوق ةا اشارةا ا أذلابرى الرزق
لاحت كعك دنه ركه مسلده ثمأشا

رالعوا 0 "

«مسسمة سج مسيم 2

اليس 2 صما ولسصصصاء سيمصية

ظ ليم عر ووه ا - إمدىعزستاذعن سد موأ بالف ا
اراح علي ريدو الال على صشن 0 .قال 8 1 قال ثنا سعيد ||

ا منصورعن
: عن قتادة تولالمد في من اذى عملوالعلهم يرجعون لعل راجعا أن يرجع لعل تائبا أنيتوب
|العلمستعتبانستعتب عدثا ابنشار قال ثنا أبوءاص قال ثنا قرةعنالحسن
ٍ لعلهم برجعون قال يرجع دن بعدهم 3 ا أذلكعامخقراء
٠‏ || الامصارايذيقهمالياء معنى ليذيقهم الت بعض الذى عملوا وذكأنأ ان و المتئقرا
1 اا رودل و الكيره: ن الله عن نفسهيذلك 3 30 ل ل ( قلسيروأ
ْ 0 0 ىرقل كد | كثره مشرك

ْ بملان! كثرم مكانوامشركين. التممثلهم القولفىتاو.لقوله تعالى (فاقموجهك للد,
1 لل د يع رلا لله بومخك يصلعولن أ 6 شولنعالىذ ؟رهفوجهوجحيك

فر يق ف الكنةوفر ب قف السعير
للد ضر ر نل ايو ا
1 شق على قال ثنا أبوصالح قال ثنى معاوية عنعلى عناينعباس قوله بومكذ
١‏ يصدعون يقول يتفرقون ديو لولس 0 0 اينز دقىقوله
كرالك ف ا كتراار القولىثاه يل قوله تعالى ([ هن كفرفعايه
|| كفره وه نعم لصالا فلا تفسبم يمهدوت # يقول” 0 0 رن

| ليساموامنعقابريهمو شجوامنعذابه مقا الشاعر
امهدلتفسكحانالسقمو التاف :: ولانضيعن تساماًا خلف

|| + و بخوالذى قلناىئاويلذاكالأهل التآويل ذ كمنقالذاك طرئق

أأثنا امسن قال ثن) ورقاء عنابنأبى نجيح

000000

(ه- (ابنحرير) الخادئ والعشروت )

الحرث قال |أ
5 ا أذاع 4 9 ول

عن مجاهد فلا تفسهم عهدون قال سؤون || 3 00 0 0
ْ المضاجع هأ ابنالمتىوا اسمن ين يزيد الطحانوا نكي وأو عي الرحمن العلانى قالوا عل تعد ير يبن 27 ذلامكان

7
2

) (ومن أببأنة بر بي )فاضر 5 وأسكن الياء
١‏ ال

ا
الصدر ماق الل لسار («لسمع
بالمعيدى خر من 100 قم
لل كان البرق مر:_الامورالى

0 تتجددزمانادونزمات ذ كر ه ,لفطل
ْ المستقبل وميد كفية إن وقبل
ش ومن آياته كلام كاف كاتقولمنها
| كذاومنها كذا وتسكت:ريديذلك
ْ الكثرة وقب لأرادو يربك من آيانه
6 يقولتعا! د كره|]
[ ؤلاءالمشركين بالتممن قومك سير واف البلادفا نظروا الى | |
ْ 0 ذال كد اشرق واسة ف كذا رامع مطباتك» رسل ||
|| اللموكفرم ألمم,لكهم بعذابمناوتجعلهمعبرة إن بعدهم كان ا ركين يقولفعانا ذلك ١|‏

البرق وانتصاب (خوفا وطمعا)
كاف الرعد ثمذ كر بعضلوازم
الآفاق قا لا (ومنآيانه أنتقوم
السماء والارض بامسه) فقيسام

ن|] السمواتوالارض اسمساكهما
| بغبرعمدومن نسب ذلكالى الطبيعة
1 باعدنحوالو جهالذى وحهك البهريك دين الم لطاعقر بلك والملةالمستقيمةالتى لااعوجاح أ ظ ش
ا فمباعن | مق من قبل أن يانى يو لاس ةله من اللّهيقول تعالى 3 00 ْ لدان واخرران ا فول ييا ا
|| لام له لحيئه لان الله قدقضى تجيئه فهولاعالةجاء بومغديصة عون يقوليومجىءذاك اليوم ||
٠‏ يصدّع الناس بقول بتفرق الناس فرقتينمن قو مندعت اعد عن ادائرقها ترقسين ش قوله من بعسده و
ونح والذىقلنافىئاو يل ذلك قال أهل الثاويل ذى. :قال | عند المعتزلة موافق للارادة
أ سعيدعن قتادة قوله فأة وجهك للدي الة ْ وعنا الاشاء
ْ 0 ة 3 | ولكن النتاع فىالأمى الذى هو
ا العا ل لم و راان الله بومئد بص سا عودفر بق ق اخنة وفر قلق ا ١‏ الح
١‏ للتكليف لاالذى للتكوين فادقوله
| كن فيكون موافقللارادةبالاتفاق
ا قالجاراشقوله (اذادعا ك) عنزلة
| قوله يريم فابقاع الممسلة 38
1 كفرهوآ: 0 ومن مل ص الحايقول ومن أطاع التمفسمل يسا أمهبدفى الدنيا ْ 0 لمعنى كا ندقالومن أياته

وانتهبى عمسأ مأ معنهقمأ فل 00 شولفله هسم م لستعدودو نسو ود المضجع ْ الموئهيةة الفيوراد 0

فلابد أنيستندالطبع الىواجب

كذاك نظبردقوله ان الله ع كالى
أن الس

رة ليسكذلك

قيامالسموا توالارض ثم حر وج

واهدة با اهيل القبور رااحرحوا
والمراد د سرعة :الخروج درلل قير
توقف والافلا أ ظاهر | أوارات

!| للهمطلتاولااللكق حوف الارض
نعر لوكا تالمرادأن الملك يد 0 الأرض جازوعى مه

ما يكونمن ذلك الامس وتهو بل لتلكا-فالة واذا الاو لللشرط والثانيةللفاجأةناسةمنا ب الفاء وأعلم أنه تعالى ذ كفكلباب' ين

أمامن الانفس فاق البشر ثم خلقهم ز وجين وأمامن الآفاقنفلق السموات والارض ومن لوازء الانساناختلاف الاساثوالالوان
ومن عوارضهالمناموالابتغاءومن عوارض (##4) الآ فاق البروق والامطار ومن لوازمها قيامالمماءوالارض والواحديكفى
للاقرار باحق الاأنالثانى رق 0 سسا
حر الشاه دالا وراعى اثنا عم بنسلم الطائقى عران ا بضيح عن ماهد فلا" نم يدون قالقالقير عرسا) ]
فتعداد العرضات نطفة ير] ١|‏ ابراه بنسعيدالوهرى قال ثنا بحىبنسليمعن إن أ ومح . 000 تفسهم عهدون ||
: . قال للقير حماسا نصر بنعل قال ثنا يح ينسلم ال نا اب نألى نجيح قال معت ظ

مجاهدا بقول ف قوله فلانفسهم مهد وذقال ف القبر وي القولف تا ويل قوله تعالى ( لبيجرى ||
الذء اموا رامن لا تين فطج :1ل لاكب الكافرين ' ( ) بتول باد كموطيد ٍْ
بص عون لبتجزى الذي آمنواباللهورس وله وعملوا الماك ده لوعملوا عمسا أمم اللهمن ||
فضله الذىوعدمن أطاعدق الدنيا أن جز يهيومالقيامة انهلاحب الكافرين بقولتعالىذ كره |أ
اما خص بجزائهمن فض اه الذي نآمنواوعهلوا الصا ات دونمنكفر بالتهانه لاحب أهل ||
الكفر به واستانفا الخبربقولهانهلايحب| لكافرين وفيهالمعنىالذىوصفت ؤ القول ||
فا ويل قوله تعالى ([ وه نآباتهأنيرسلالر سل الاج مبشرات يقي من رحصهوتعجرى لفاك :ْ

باللوازم وختم اللوازم وذلك أن |
الانسان متغيرالمال فالاحوال || ”
اللازمةلهأغرب والأفلاك ثابتة |
النسيية إل لمان فوار دما أ
أغرب وبدأ ىكل باببماهو |
أب وما ختم الآيةالاولىبقوله ْ
انففذلك لآبات لقوم يتفكرون |
لأن الفكريؤدى الىالوقوف على |

00000
اياي يي 23-1120120
9 0 ننية مج د ور و 5 4 ص + جبيتد عجن

المعانى المقتضيةالانس والسكون || بام دولتبتغوا 0 4 يقولتعالىذ كره ومن أدلتهعلل وحدا تبه وججه ||
وعلى دقائق صععالله فى خاق || علي على أنهاله كل شئ أن يرسلالر اوت نا بكر ارحة وليذيقم من رحتهيقول ||
الانسانو بثهوفى الارض أوتقول ١‏ ولينز ل عليك. من رحمتهوهى الغيث الذى بحي بدالبلاد ولتتجرى السف نف البحار سانا واياها ||
امن الاشسياءما بعل تجردالفكر | ولتبتغوا هن فضملهيقول ولتاتمسوا من أر زاقهومعا يش التى قسمها بينم ولعلم تشكرون يقول ش
كدقائق حكةالله فىخلقالانسان ١‏ ولنشكروار بكر على ذلك أرسلهذمالر يا حمبشرات »* ونحوالذىقلناى ذلك ال أهل الثاويل ||
لأنأتري الأافياء الىالانسان اذ كرمنقالذلك صرتم , ممصدينعمرو قال ثنا أبوعاصم فآ #الاضيين وعف- ١١‏

هوذاته فلذلكقال هنالك لقوم || الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاءحميعا عن اب نأنىنجيح عن مجاهدال ريا حمبشرات
يتفكوومت ومنهامابعلم منغير || قالبالمطر وقالوافقوله وليذيقكمن رحتهمثلالذىقلنافيه ذ كرمنقالذلك عرتي, ||
نمكم فكر حكالاستدلال على ْ حمدزعمرو قال ثنا أب عاصم قال ثنا عيسى وطرثم, الحرث قال ثنا الحسن |
قدرةالله بحاق السماء الارض ا قال ثنا ورقاءحميعاعن اب نأى نجسمعن مجاهدقوله وليذيةك من رحمتهقالالطر صم بشر |
واختلا ف السخةالناس والوانهم )قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن ا منرحتهالمطر 43 القول فثاو يلقوله |
قات الكل تظلهم السماء وتقلهم || تعالى 7 ولف دأرسلنامن قبلكرسلاالىقومهم الباق شيا نالذين أ حرمواوكان ||
الارض وكل واحدمتفرد بلطيقة حاعلين نصرامؤمنين ) لقال ل اتمعايهوسل فيابلق منقومهمن ||
عور ار امن اانه | الأذىفيه عالق من قبله من رسلهمنقو ا بقومه ||
يسارك فىمعرقتها الناس جميعا ١‏ |اسنتدفييم وى أممهم ولقدأرسلنا باهدمن قبلك رسلا المقومهم الكفرة ؟أأرسلناك المقومك ||
فلهداقاللايات للعالمين ومنحمل ١ ١‏
اختلاف الألسرن عل اللغات
واختلاف الالوان على الييساض

!| العامدى الاوثاكمن ٠‏ دودالله خَاذهم بالبيناتيعى 8 وأصعا تمن ا بج على صدقهم وأنبملله
||رسل تمن انث تومل اليا 0-0 بوهرما كذ بك قومك ورد وا عابم ما جاؤه بهمنعندالله ْ
0 انس 0ل || كارةواعليكماجتتهم يدم ن عند ربك فاتتتقمنامن الذي ن أحرموايقولفاتتقمنامن الذي نأحرموا ||
واسسواد ولص رةه واسسدتة || الإآثام وا كتسبواالسيآتمن قومهمونن فاعلوذاككذاكجرىقومك وكانحةاعلينانصر| أ
فالاشترالشى معرفة يضما أ || المؤمدين يقول ونجينا لذي نآمنواباقموصتقوارسله اذجاءم باستاوكذاكتفعل بكوم ن]من بك ||
ش ومنقرا 00-00 1 | هن قومسك وكانحقاءلينانصرا لمؤهمنسين على الكافر ين و نحن ناص روك ومن آمن بلكعلى من كر | أ
1 أحسى م نَ 3 5 | بكومظفروك بهم وم الفول ىاو يلقولهتعالى ( التهالذى يرسل الرباح فتثيريحابافييسطه ||
معرفة مأسيقد ومن الاشياء | فى السماءكيفشاء ويل قدا نرى اروف طرعء ازا فاذا أصاب بهمن يساءمن عياده | أ
إمتاج الفكفيه الىاعانة مرشد الططططت ا ا ال ا ات
والمنامو ا لاتغاء فا 0 افى عض الاوقات قد برفعاكلوا: زمهما فلهذاقال! لوم لسمعودو يجعلون الم إلى كلام :اذأ

المرشك وه نهناذهب بعضهم الى أنمعنى لس عون ههنا استتجيبون ابد عون اليه ثمان حدوث الولدمن الوالدين الام المطردالعادى

فكان الولد كن أن دسبق الى الوه اسناده الى الطبيعة نام هنالك بالفك؟ وأما البرقوالمطر فل

اع ام دادم رادت زهم) الفاعل|

ستبشرون ) بقو ل تعالىذ كرهالتهيرسل ال رياح فتثيرصحا باريقول فتنشىئ ال ريام هابا بأوهى

ا وقالفبسطه :
ش فوحداهاء وأخرجها حرج جكنايةالمد كروالسحا لب له د رضت ردت لد الديتات على ْ
يريك قال م سعيدعن قتادة فبس اه فى البشاء 5 كفب لساء ا

معناهكاقا لهذا عرجيد 2 وغوانىظاؤتار د قا لأهلالثاويل
|اقالذلك صرس) شر قال ثنا
|| و تمعه وقوله وبجعلهكسفاءةولو بجعل السحاب قطعامتفرقة يا صرثنْ) بشرقال ثنا يزيد
|| عنىمنس السداب © صلش) بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة فترى
ْ الودق شتر
|| يرس لالر ا تتشريها با لالريا
ش فتثب رضحا بافيتجع له فى السماء كس 5 ماقا اتلنذتوف يدنه ركنا أتمببعث اأريح
|| الرابعةفتمطر صرت , ممدينعمرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا عيسى وصم

|أقال ثنا المسن قال ثنا ورقاءجميعاع: عر اد ٠‏ قا لالقطر

|| فتأويلقوله تعاللى وات كانوامن قبل أن يتن عامبمهن قبله بلسين © ول تعالىذ كره

|| وكانهؤلاء الذي ن أصابر انمه ذا الغيث من عبادهمن قبل أن ينل عامهم هذا الغيثمنقبل هذا ||
|] الآدميين منأنالمعادأهونمن

|| الغيثلبلسين يقولمكتئيينحزين باحتباسهعنهم رس شر قال ثنا يزيد قال
ا سضسعيك عن قتادة وا نكانوامن قبل أن ينزل عام مهن قبله لمبلسين أى قانطين 0 واختلف أهل
|| العر بيةفى وجهتكر برهن قبله وقدتقدم قبل ذاك قوله من قبل أن ينزل عامم فقال بعض > و لى

|| البصرةردمنةب لهعل التوكب دوقوله فسجدالملاتكة كلهم أحمعون وقالغيرهايسذلك ||
نقبل أنينزلعامهم حرفاليس مع الثانية قالذكا نهقالمن قبل التنز لمن قبل | ولي سالدخيل فىاس كالناشئ
| عليه ومن الدليل العقلعىهدأ
ْ قبله علىوجهالتوكيد ف الفولىثاو يلقوله تعالى ([ فانظر ْ ارت 00 عا
ْ إلى آثار رحمةالله فت مو ىالأرض بعصدهوتما ا نذلكه الموفوهوعلكلثئ قدي / 1 1ْ وتاليفها والاعادة تاليف فقط ولا
ْ اختلفت اأقراءقفقوله فانظرالى! ثاررهةالله ققر تدعا كذقراء هل المدينة ولتم قل ْ شك أن اع | راعذ أهوك 2
ْ ْ الامسبن و ايازم منه أن 52

|| كذلك لأنمع»
| المطرتقسداختافتا وأما كلهم أجمعون وكد :معي نلأ نكلايكون سماو يكون توكيداوهوقوله
٠‏ أجمعونه والقولعندى ف قولههمن

| الكوفيين الى أثررحسةالتهعلى التوحيد بمعنى فانظر ياهدالىأثرالغيث الذى أصا بالقمبه من
| لىآما تأر رحمة اللهعل الماع بمعنى فا إفانظا والى | ثارالغ مث الذى أصاب اللهيه من افكاب 2

الارض عدموتما 8 والصوا نبا من القولفى ذلك أمبماقراءتانم تمورتات فقرأة الامسان

المثلفم| صعب و سهل وفسر بهقوله (ولها

لئلالأعلى) يعنى هذ أمثل مضروب ل ١‏ فى الارض و المثل الأعلى» بن
مثل يضر ب ف السموات فمابين لملاككة وعنابنعبا سأراد أنفعله وانشمرهبفء لك ومثلهبه لكنهليسكثلهشئ

5 082
نختار فلذلك قال لقوم يعقلون وقيل

| انالعقلملاك الامس وهوالمدى

1ْ الى العا - 0 وحين فرغ
من نعدادأ ت وكان مدلوه أ
| الوحدانية 0 الأطيل الول

والتدروعا ل الحشرالتىهى! لأصل
الآخرأ كدالاول بقوله زوله منفى

ٌ ا
|أقال ثنا سعيدعن قتادةو جحل هكسفا أىقطعا السام سو ال مطيعونمتقادون وأ
ّْ الأحريل كل االاصلين بقوله (وهو
جمن خلاله عرس اندع 7 0 ناته معو سي نس را | الذى يدأ للق ثميعيدهوهو )

حأ رمد م الاأرض 3 000 لريعالنا ليه ْ٠‏ بعنى أن يعيده (أهونعليه) أى

| فنظرك وعندمعقول؟ والافك
انكرت ْ 3 20

لمن

| التفضيل على حدّه وانما أخرت
إٍ وقوله فاذا أص أب به من لسساءمن معبادهأذ هرا شروت يقولفاذ اصرف ذلك الودق الى أرض ْ الصلاة ههنا وقذمت فقوله
|| هن أرادصرفه الى أرضه من خلقه را هم دستدشر ون بأنهصرف ذلك أأمهمو يفرحون الول ١|‏
| قصدهناك الاختتصاص يعنى أن

ففسورة مريم وهوعل هين لأنه

خاق الولديين سم وعاقرلاسبون

لبذ وتدافيل أو القرو أخرى

|| أصاب منعبادمكي فى ذاك الغيث الأرض من بعدموة ته وقرأذلكعامةقراءالكوفةزانزل || الاين صعو به فان من قال

| الرجل القوى يقد ر على حمل شعيرة

من غير صعو به © السام بيس

السامعله

| #قار بال :رداك أن قاذ كار رض ينمنةا زلة عام اماق اليف اساي عاك رانلاك ددر سيان يل
0 لعو الى بدفباى القراءتين قراًالقارئقصيب فاو يل الكلدم اذا أ خمهلة ما 1

| كا دبككلامامعقولا وقدأحرى
موك ال دنا الات امو سوا رق م 0 :

الزجاج قوله وهو أهونءليدجر ى
هداالمثلوم نكل
فلهالمثل الاعلل وقال.

جارالتهالمثل الوصقي كاد الو صف الاعل الذى ليس لغيرهمثله قدع. ف به ووصف ف السمواتوا الارضعل ألسنةاتللائقو ألليقة

الدلائل وهو أنهالقادرالذى بفدرعل !ملق (>م)

تفقها على الوجه و
ا ]| ويعشمأ هن يع . دهوتهاددنورها ادذلاكعى المول:ةولجلد ده أن لذى حو ىهذدهالارض بعد

التدير وهدا قي الاية بقوله (وهو |

العزيزالحكيم) ) وعن مجاهد الئل |

لمعنل

و الاعادةالعليم الد

0 بعز ب عن علمه ثئفلا بصعب علبه حمع الاحزاء بعد

هوم أسبذا الغ مث لله ىأ أو هن يعدموتهم رذطءم ل ل ار ماء امو قد يرلا بعز

الأعلى وصفه بالوحدانيةوهوقوله 1 عليهشئأراده ولايكتنع عليه فعل ثئشاءوسبحانه 3 القولفى تاو يلقر لدتعالى (وائن اسلا ١‏
لااله 0 ل ٍ 00 00 دس نر 00 ريحامفسدةما أنيته ٍ

وانتزعه ا وى ْ 50 ا اروم ليت ا :
نفس فنللانداءوققولهزما ُْ اريم التى أرسلناها فصارمن 5 | لللوامن بعداستبشارهر وف رحتهم به يكفر ون ْ
ملكت أعانكم) للتتعيض والثالثئة ْ مم ( القولى ناويل قولهتعا (فانك لاالسمعالمونى ولاالسمع| الدعاءاذاولوامدبرين ||
عن يدةلتا كيدالاستفهام الخارى 1 واأنتبوادى العمى عن ضلالم أن فسمع الامن يؤمن آباتنافهمسلموت) يقولتعالمذ كره ْ
مجرى النفى وا معنى هل ترضويت”ت ْ فنك باشهد لذالمسه مع الموى بقول لاتجعل كم أسما)ءا, يشهمول مباعنك ما تقول مو عاهدا مثل ا
سك كردا شراء من | ساك ادر أنفهر دلا نتركن لذي قدخت لعل أعاعهرم لب ترايت ل أ
بعض عبيدك لشاركوتم فوارزقنا م ١‏ عليهم من هو اعظتنزيله كالاتقدرأنتقهم المون لذينقدسلبيما نه أسما عهمبان نجعل أسماءا ْ
من الاموال والاملاك(فاتم) بعى : ْ وقوله ولاد سمع || هم الدعاء يقولوعلا تقد رأنتسمع العم ا | اميه مسو الدعاءاذا :
اشر ذلك أ 2 السادات ١‏ هم واوا وأعنكمدبرء نَكذاك لاتقد رأن توف قهؤلاء الذء نقدسل مهم التدفهم أ أتكاب هلسماع عذلك ١١‏

والعبيدفى ذلك المرزو ق(سواء)من

م (عكيفتج ان
أى هاهاب بعضك عضا 0_0

ألا لإاحرار عاط سه اه 1ْ
مملوك لا كود شر يكاله ومالهولا |
0 هك ١‏ سيد وفكيف ]
يجوزأن كو نعبادالته شركاءله أو ا

شفعاء عنده بغيراذنه وكي ف يجوز

أنيكونم عظمة مثلعظمتالته ١‏
حتى يعبدوا كعبادتدعل أنماوةم 0 وعفله وتمل افيه واتتبى ا حد ود اللهالذى حتفيه فهوالذى يسمع السماع النافع
ليسمماوكالم فى ا مقيقة ليس || مسامون يقول نهم خاضعونة بطاعتهمتذلاونلمواعظ ابه (؛ القولىثاو يلقوله تعالى

- ا ([ اللهالذى خلقف + من ضعف ثم جعل من لاختمف رم تل ان اماو تيع وعدا كان ١‏

الااختصاص البا بعةوهدالا
فمعليم اقل والقطع وبالمنع من

0 دع
والعتق وموك اللهلانعرو جه من

2 1

!| وفهمه » وبنوالذىقلنافىذلكقالأهلالثاويل ذكرمنةالذلك عرثل 0 نا ||
غرتفضيل وفضل لحار عل ْ
العبيد (تخافونبم) أناستبدوا | ظ
ْ 0 ناد يته ل سم مكذاك الكافرلا هسم ولابتفم ا سمع وقوله وما اقم ادق العو ْ

يزيد قال ثنا سعمدعن قتادةقوله فانك لافسمع المونى هد امثل ضر به سم شْ
الميت الدعاء كذ اك لايسمع الكافر ولالسمع الصم الدعاءاذاولوامدبرينيقول وأن أصمولى ١|‏

5 بقول تعالىذ كردوما أنت باد عسددمن أعماءالتمعن الاستقامة ومحجةا لق فل ١|‏
0 هوعلبها وركو بدا بك ئرمن الطرق ال ىسبيل الرشاد ||
يقول ليس ذلك بيدك ولااليك ولابقدرعل ذلك أحدغيرى لأف القسادرعل كلثئ وقبل |أ
اذى الع ا من ضلالتهم لأنمعنى الكلامماوصفت من أنهو ماأنت |'
اول فل طبادلتي كاذصواباوكانمعنادما أنت مانعهم ش

نضا( لمهم وقوه 2 48 يمن بآباتنايقولتعالىذ كه ولنبية هأ لسمع السماع ادق ْ
ينتفع رسا معه فيعقله الامن يؤهن بأياتنا لذن الذىيؤمن بآياتنا اذ اسع نات اناد رووفهمة ١١‏
وقوله فهم 1

لعليم القس دير .يقول تعالىذ كرهلهؤلاءالمكذبينبالبععث من مش رك قر يس محتجا أ
بم انه القاد ر على ذلك وعلى مادشاء الله الذى خلفك أ ما الناسمن ضع ف يقو لمن نطفة |

البيع ْ 00 فانسا كو بشراسويا ثم جعل من بعاد ضعف قوة بقول ثم جعل ل قوةعلى التصرف ا
ْ هن بعا عدخلقهابا ؟ه ومن ضعف ومن بعدضعفج بالصغروالطفولة ثم جعل من بعدقوةضعفاوشيبة ا
ف كه زواضده الوجوهوققوله فيا ٍ ْ

وعدن ا ل ع1 الضعفب ا الكبرعما كنتم عل أة أعقشا الذى ١|‏
رزقنا كاشارة الىأنالذىهولم ١‏ 00 ال ها به 0 :1 0 ع

٠‏ ليس فى القيقة لك وها الله استخافح فيهورزقكوهمن فضله ( كداك) أى مثلهد |التفصيل والتبعيدللتعظمأ

حسم معمم م مسد مسع احص صصص سيد ليه للص طعا صطة |

ولدخوا له قلنأ

فى حيرنذ كرا والمضى (نفصل الآبات) نبينها (لقوم يعقلون)لأنالقثيل! ا يكشف المعانى لا ر باب العقولثم شؤهصورةالشرك بقوله

( بل اتبع الدين ظاموا)اى أ شركوا(أهواء هر بغبرعام) )فهوى العالمر . عابتيدّل,الحدى وأما ااهل فا نههائ فىهوامكالبهائم لاير جى أرعوآه

مسوم نف مي ع سيم يس حتت ني يس :
0026 ايم ات سم يجيت مصعم سخ اسه اس 2 :مص عليه ١‏ مضه بسع ع سس ص وت عاد علد ١‏ عمد + لط مص وعد وبحي د حب سوس م 27 حي حب جد جو سي 1

ْ قلنافىذاك قال أهل الثأويل كم نقالذلك 2سا شرقال 8 يزيد قال ثنا سدعيا.

بعدقوةضعما لت وقوله محلق ماسًا ع بقول تعالمذ كه خا قماشا غدن

بقدرته عي المونى اذ اذاشاة ل أ ونف ا أو دلقوله نه تعالى يوم تقوم الساعة شحى ادر «ول )

: 0 المدرمود للها 0 يكفرون الاق الدناأ و تهون قم اللا ثام ||
وأقسامهم حافهم,ا بألله مالبثواغيرس اعةشول مود انهم ل بلبثوافىقبو رهم غيرساعةو وأحدة

1 00
1ْ تقوءالساعة الخدرمو د مالبه
|| يعنىبقوله ل ااميتدق ه وعد وو مها بالكذفت القول فى تاو بلقوله تعالل
| ( وقال انين أوتوا العلروالا ا نلقدابتتمفى كتاب باللهالى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكت
ْ 0 كاذقتادةيقولهذامن المقدم لعل والتاخر حصان دشر قال ا يزيد
|| قال ثنا سعيدعن قتادةقوله وقال الذي نأوتو االعلروالا» أ نقد لبتم فى كاب التهالى يومالبععث

000000
ْ ويساك - بوه نبعمث النسا: لاهن قبورهم ولكتكك ثلا تعلمسوت يقولولكنم - 00 تعليوك

|| وكانه وقولهفى كا الله ماسمة 50 فيل 0

فى الدنيا أ نميكون و انك مبعوثون م نبعدااوت اذك كت تكذ بول 3 القولىتا 2 وبل ثوأه
: 505 شٍِ | فومئ دلا يتفع الذرنظاموا أمعدرتهمولا لساتعتبول 0 اك

|| عما كانوا يكذيوديهفىالد
|| مشل ولئنجتتهم بآبةليقو . 0 وان أنتم الامبطلون) يقول تعالىذ ‏ مولقدمئلنالاناس
فىهذا القرا هن كل مثل
ظ 2 اماك 1م 1 موا 0 لبقولنالذين كفروأ

أن الامبطلون يقولليقوان الذين دوا أرشاليك واد ا
9 00 بدالاميطلونفيانجيؤننا به من هده الأمور 5
بطبع اللهعل قلوب الذي نلابعامون]) .قو لتعالىذ و مكذلك عتما

ا ا سحيو لصمم سيمت ل 121ذ1ذ#ذذ 0م2003

الناقص لايص الع ا اماالانسانعدالكوا كب

بؤكده قوله نمدىمنأضطائ وان اسر) , والاضلالهينا (/ا#) لايضفى

ظ ضعف وقوةوش ,اب وشيب وهوالعليم بتدبيرخلقه القديرعلى مايا 0 لمةسئ د 1 (فأة وحوك لادين) اسه

ش فعل هذه الاشيأ أء فكذلك ا م علمواأن اذى فعل هده الأفه ال ْ وه عر م ل الىغيره من ٠‏ الاديات
| البساطلة (فط. تاتمأكار موهأ
١‏ مالبثواغعرساعة 5: ذلك كانوا يؤفكون) شول الى ف اوءنجى عيناغة ١‏ بعلت فم 5 ١‏

حقفقةما تيس بهيا دمن عند اللّهمن هذه العبر والعظات ل سه له :

0 تعقلونهعل خاق الضلال.

د ا اللذلاثومم الالاف وقدتقدم
"عن قتادةقوله الله للهالذى خاقم هن صعاف أىمن نطفةثم جل ازبعدضعف قوم جعلمن ِْ

مرارا مقاللرسوله ولأمته تبعبة

١‏ وان وتليرك اداة

1 عا أضرته

| أوعليكيبها قال بجا

اا لد (منديين)

ْ ْ وهوحال هنهم ولا نالاس والمى
|| يول اتج لئناؤهكذاكف الدنيا كانوايؤفكون يقول كذيوافىقيلهم وقسمهممالئناغير ||

|| ساعة © كانواف الدنيايكذيونو» م اه » وغوالذىقلنافىذاك
#ذ كرمنقا لذلك هرسا لسرا ال بزيك قال ثنا سعيدعن قتادةو يوم
مثو أغيرس اعة كزلك كانوا وكين أى يكذ بودق الدنيا واكما ْ

بعده معطوفان عليه لكنك قد
عرفت ف الوقوف أن هذا التقدير
00 وعل ذلك يتم لأن, نقدر
الزنم أوءليك أوأخص أو أريد
وأشباهذاك وفطرةاللههى التوحيد

١‏ الذى تساي لمقول الليمة
| والنظرالصحيمم كاجاءق الخد

ْ اليو ق كلهولود يواد على المطر 5
ل امن مقادجالكلام قاف نا قال اود الامانوالمل لقدايتيق كابالله ||
:د ود ةم - أنه كان يقول معنى ذلك وقال الذينأوتوا العم كتاب ألتموالا عا نبالله ا
؟! الفطرة اشا
ْ الذر وقو[ له(ل ا ديل الاق الله لله )ننى

ه|اللذانموّدانه
ارةا! لاخذالمناق من

فيمعن النبى أىلاتلواخلقه

.نوم || الذى فطرك عليه لكن الايمان
ض ]|١‏ الفطرىغبركاف وقبلهوتسلية
ا ببعثول من قبو ره ا 0 بين ؛ البعثق الك بر ره بحو || لمطرى غيركاف وقيل هواسط
: ةو ماعلم:ا 00 ولام امستعتبون ,يقول ولاهؤلاء الفللمة د دترحعول بومثك ١‏

سم ]ذة َال 0 9 ل عا لى! لقده ذاللةا هل اله أنف: ١‏
١‏ 0 0 0 3 3 3 نكل ْ وه نكتب شيا ل لسعد وق ل أراد
5 قات وقولهوائ ستتواية ١‏ أناللحلق لاس وجشوعن عبودكة
متأ جأ 5 حدانيةالل وقوله 00007( : 1
ين وك 8 لاف مالي ك الانساك فانهوقد
1 ف ووز 5 ال ال
وتكان أت أيها 0 : عبر دول هر اللي الم والعدق
4 القولفثاو بلقولهتمالى ١‏ كذلك || , 0
مود الكل ف
لله نب | لاير 3 ا
عل 3 ْ مسق لعلفةه تكلفن وقب أد قول
١‏ الصا له 10 ألشك أن

والكوا كع انه ونساد تون التسارف واطارلية اناق رومض

للبىصى التدعليه وس ححيثم
5 هر نثومه فك رلدة #الانهمأشقياء

٠ 0 - 2 4‏ |] 5
وفسهفسادقوله*ن زعم أنالعبادة
ذا كل العا

الاشخا ص كعيسى وغيره فيصيرالهسأ هعم بى(فرقواد ينرم وكانواشيعا)قد مرف آنحرالانعاموأ نبمفرق كل واحدةلسايع اهأ 0 الدى أضلها

وقال أهل التحقيق بعضهم عبد الد نياو بعضهم بعبد ال حوى وبعضهميريداكنة وبعضهم يطلب | الحلا ص من النار ومعنى (١‏ كلحزب
عالدهم فر حون)قد سف المؤمنين وحور (4م؟) جارالئهأنيكونمن ن الم نمتقطماعماقبله وكلحزب مبتدأ و(فرحون)صفة كل

ومعناده نالمفارقين ديهم ع لحزب 2-1 تع قشي آآأت تت م م يت
نصفة كزا والهأ لك # الثأويل ٍ يده ولافهمونعنهمابتاوعام م من آى كتابهفهم لذلكفى طغيانهم يتردّدون ل القول

الالف ألفة طب المؤمنين واللدم || اميل قوله تعالى (إفاصبران وعد التدحق ولا دستخفنك الذي نلايوقنون)يقول تعالىذ كر

00

لوم طبيعةالكافرين والميم مغفرة ْ فأصضير هد لانالكم. نأذاهم و بلغهمرسالةر بكفان وعذالله اد ولاه بوالصيم
رس العالمين فنالالفة أحيوا ١‏ أحل | والظطفر ل الأرضحق ولاس تخفنك الذي نلايوقنون
الاب ومن اللوم أبغضيم الكافرون || يقول ولا مسستخفن حامك و رأ يكهؤلاءالمشركون باللهالذين لا يوقنونبالمعادولايصةقون
وهذفرة رب العالمين شملت الفريقين 1 بالبععث بعدالمات فيثبطوك عن أص اللهوالنفوذ.ما كلفكمنتبليغهورسا ألته ضرمي ابن وكبيع

5 عنالانة شر 5 0 ( قأل ٠:‏ م بيعة أنرجلامن الخوارجقرا أخلف عل رذى الله
0 تمأشار ش عندلئن أشركت يحبطن عملك ولتكوننهن لاسر بن فقا على فاصيران وعدالله حق ولا
|1 م ْ 00 لاو فلن هد قال 0 حى نآدم عن شر يكعن عثماني نأب ز رعةعن

الاوقات فيغلب فارس النف سروه ! على بنر بيعةقالنادىرجل من ن ا لخوارج عليارضى اللهعنه وهو فىصلة النجرفقال ولقدأوجى

القابتارة وسيغا ب روم القاب ]| اليكوالى الذينهن قبلك لئن أشركت ليسحبطن عملك ولتكونن من |الحاسر ين فناجا بهعلى رضى الله
فارس النفس يدان ونصره | عنهوهوف الصلاةفاصبران وعدالتحق ولادستخفنك الذينلايوقنون صرشم) بشر قال ثنا
١ 010‏ ثنا سعيد عن قتادة فاصبرانوعداشحق ولاستخفاكالذينلايوقنون قالقال
7 007 وهرالر ك || رجلهن الحو ما ا الذينمر: قبلك لبن أشركت
وا لسر َه ول تفحكروا | يبحبطن ملك ولتكوننمن الهاسر ينف نص تله على رضى اللهعنه حتّى فهم ماقال فاجابه وهوا|
0 0-0 أذ أ مبم ماخاق ا ْ فى الصلاةفاصيران وعد اشهحق ولااستخفنك الذي نلا يوقنون

لسموا ترشاب والارض 0
00 الاليكون مظهرا للق أ
ولكم عسي الععيوو اناك | ”
فتصفيةصس]القلوب عن صدا ||
الاوصافالذممة اللفسائية ١‏
والاجل المسمى هو أوان صفاء أ
القلبمتوجها الى لق أولسيروا 1١١‏ © القولفىتاويل قولهنمالى ( الم تلك با تالكا بالحكيم هدىورحة للحسنين
فى أرض البشربةبالسلوك لتبديل ّْ الذين يهيمونذالصلاة ويؤتونالركاة و بالآخرة هريوقنون ) وقدتقدميانناتاويل ْ
الاخلاق والذينمن قبلهم هم | قولالتهتمالىذ كره الم وقوله تلكآيات الاب الحكيم يقولجلثناؤههذه آيا تالكاب ||
الفلاسفة والبراهمة المعتمدون || لمكي بياناوتفصسيلا وقولهه دىورح ةيقوله ذءآيات الكثاب بي ناو رحمةمن التمرح به |أ
على مجرد البراهين. منغيراعتباد | من اتبعه وعمل يه من خاقفه وبنصبالمدى والرحمةعلى القطم م نآيات الككا ب قرأت | |
الشرائع والسوأى هى أنصاروا ْ قراء ١‏ امع ودر اناترااترح اقل ويج اماف د لد لول الآبةالتى |!
ةاتف روالضلال اتسبد املق ١‏ قبلهائانهاتد اءليةوأن همد والعرب تفعل ذالك ما كانهن نعو تالمعارف وقع موقم اكال ||
عراس حدان الى ان | رز تورك وخ مدو قل أرذم اكلا الث انايو عراب ع عوران كه ل عيب |

ثم يعيده 5 0 ْ أفتنل لكت القزا اعنه وقوله السنين وهم الذين أ حستواى العمل عاأتزل! لله هد شان '

و المنا لمقاها ! ١‏
لعمور رعن زل والمقاما الى |ترلهاقة كسد |الككابا مكير هدىو رحمةللذين أأحسنوافعماوا عسافيه من أعس الله ْ

عا الارواح ثمالية" ْ
عالم رواح 3 ترجعو ل دنه ا 5 الذي ن.شسمون الصلاة يقولالذين سمو الصلاةالمفروضة حدودها ويؤنون دالركاةمن
ارجعى و يومتقومالساعة الارادة ا 0
سس ره مول بتضييع الأوقات فطلب ماسو ى الله ورومتقومالساعةقيامةالعشق يومثدتتفرق ال بون جعلها
فبعض ميطلب ابلنة وبعضهم يطلب الوصلة وبعضهميريدالوحدة فسبحانا لله حين تغلبوذعل ليل نيل الشبوات وحين صباح نهار نهار

>< 0 فى »م 0 1
7 سار سو ره لبي ا(

ل 2 عر ن ارح 1

لل سس سس سسؤم
بي تيس

ةد 00 انان الل روا

ِْ 00008 وهر بالا خرةم تون يقول فعلون اومعز أعالته واه
: نفع ل ذاك فى الأاخرةيوقنون 1 : القولف تاو بلقولهتعا
١‏ وأولئك المفادون 4 ,يقول تعالى ذ كرههؤلاء اللا

1 وأوائنكهم ل هؤلاءم المتجحونالدركونمارجوا وأماوامنوابر رميو
ّ القيامة قُّ القولفىتاويلقواه تعالل ومن اأنا س من اشتر ىدوا دي ث ليضل عن سبيل

ْ عن رسولاللهءصا لى التمعليه وس وهوها هما أوكت الا وكيع عر
ْ عن عبيد الله ن زحرعن عل بن .بزيدعن ل القاسم عن ل أفى أ أمة قالقالرسول اللمصل اللمعليةوم 0
1 لاحل بيع المغنيات ولاشراؤهن الالصار درق اعباويت وقمين نزنتهد دالاية وهن
١‏ لاسو تدترا دوا لبنيث عن اند قال ثى أبى عن خلادالصفار عن
ا مه معو لا دك لاقام عن
ْ قالأ كل من ن حرام وقا ل أيضاوفمنأ ل اق" "هذه الآية ومنالناسمر:..
ْ الحديث ليضل عن سجيل الله تم , عبيدين آدمينأبىاياسالعسقلانى قال نا
|اقال ثنا سليمنينحيان عن عمرو بنقيس
ْ علىبن يزيد عن القا عم عن الى أمامة ب قال وثنأ اسمعيل بنعياش عن :.

0 وه ا 0 ل حرالكية : وقال1 00 معى 57

1ْ حديث| لق وما يضرع ل مايتقع سم
اشتراؤهاستحبايه 8
)ذا تطوا دي ثأوذاله وا لحدديث فشكونمثستر يال هوا حديث وأمااخددث فا نأهل الثاويل

: فييك لأعل قا لأخيرناا بن ونشب» قالأ أخيرىيزيدين بو ونس من أبى ص ع سُ

ان كنتم فىسموات القربات أوأرض البعدوالغفلات وسبحانه فى عشاءغشاءالقساوةوق حال ةأستوا
لحسرانفى كلتااحالتين راجع الى لهذ الطاءه: كان 0 ا
ا سي ابرازا الطفه

| بلغات السفليات واختلاف
6 6 2 0
و أمامةقن الت مل اما عواد” | ألواتم ومى الطبائعالختلفة متم
البيا ١‏ خرت يو الدا” وسو مو يريد
١‏ 1 امام ف الحقية واكناء
الكلابى غن | المهلت عو م ين ا م ابل 0 71
[ من ماس دنه عن ||| والمكاشفاتالربانيةلقوم دسمعون
0 0 اسيم ا لا افص اشعايه : سكلا مايه اود ة 5
8 1 ا 5 ال را ا
1ْ ْ 1 0-05 ا الطوالع فتلكالانوارترىشهوات
ْ يحتار هوا حددىث و لستحبه ذ كرمن قالذلك #ممسي مشر قال ثنا يزيد قال نا ْ الدنيايوانافيخا ف من 52
|| سعيد عن قتادة قوله ومن الناس من يشت ىوا ديث يضل عن سهيل اللّهبغيرءل والة لعله أن | التكاليف جنانا فيطمع فيبا أن
ْ لانفق فدمالا ولكن اشتراؤه استحيابه بو اه من الضلالة انيحتارحديث الباطلعل ١‏ تقوم صاء النفس رأرفواقات
دين خاف العس_قلانى قال ثنا 0-7 ْ مره لذن الروسج هن أهس ه تماذا
ٍْ سويد قال ثنا ابنشوذبعنمطرفىقول اهومن الناسه نيش تر ىوا ديث قال ||
ئ وأول الثاو يلينعندى بالصواب ثاو لمن قالمعناهالشراءالذىهو ||

ْ 0-0 وذلك أنذلكهوأظهرمعنييه 33 فاذقالقائل وكيف دترى له واحدث قبل شترى ْ ا ره جر هراد ع

| أنه
ظ اختافوافيه فقسال بعضبمهوالغناء والاسقادله ذكرمن قالذلك متم , يونسين |
ظ نأبمعاويةاليجل ١١‏
ا فق سعد سوق أ المنياء عالبكرى أندسمع عبدا لله نْ همسعودوهو سئل عن هذه ا لابة ١‏
الل ل ل 0 لي م
ْ ومن النا س من ترى ذوا ددث ل ضصل عن سبيل لله بغي عن قم عبد الله العناء والدى /

1 0 / 5 ا أ ادن ٠‏ أله 00 .6 الداة
|| الاهو برددها لاثمرات مثا عمرو نعل ال فون نعيدى قال أخيرنا | ْ يكن الروك الدع قدى

لميكونواه ملوّثين ارك لدو واولا اميق بأد اس ال* مرك و والمعاصى فلعزتهم ف البد اية باش رخلتهم تفي ةوطونيم

اء مس

مرج القاب المت عن الا-خلاق

ْ ينعن افر اللية رمات

الميوانية أظهارا له شهره وى

الله ْ أرض القلوب عدموم| وكذلك
بغيرعل و بتخدهاهن وأ أولغكط عداب مئ» : اختاف اهل التأو لف تاو يلقوله ودن ا
ا الناس من نشترىلموا لخدي ث فقا 0 الشراءالمعر وف,أ 8 ورو 00 ا

عون واعادة فن أبانه خلق
وا القاوب وأرض النفوس

وأ ختلاف أ سنك ة القلوب وألستة
فاسان القلب بتكم بلغة

الحو رامعم

دعا الي د بعنى

فالبداية كان هأ
وى والاعادة حون 0 رأسرافيم
الغير

ف العمل أعوتزقه البشرة يه

شرأ بنفسة
د مده وام اديه نفس
ل وت

والضمير لاز ا
والاعا دةبا”

شرهي بغيره

وله المثل الأعلى فوا أودع من ن الآياتفىسموات تالأرواح وأرض القلوب قريال؟ ا مارو والديغر لير عرض هل 0

من الاعضاءوا الخوارح والحواس والقوى فمارزقنا 0 العاوم ولكش وف تخافونبم أل يضيعواشيامن المواهب بالتصرفات الفاسدة
نتم علد الروحه من القاب 0 5( أمالا يضيء ثسياممما, بأث يصرفهافى غيرموضعوار باء وسعمة وهوىق أونكيفة
المسر والعقل بان بصسرة فهأ ش ا

فما مسدالعةاندو يوقم و متاك /

القأبمن

6 يذ يصلح هؤ لاء أشركتم :

فكزلاك لاتصا-و ل أت رو

وا لماول باطلة والكيررياء ردائى

! : . . ل 5
ب ع 2 9 57 اناس صم 1 5 2 ٠. ٠.‏
ليد 742 5-5 3 : لستر ىوا الحديث اا لهوالغناء :ووه 2 سيأ ابن 59 قال 0

دعوارهم منييين اليه ثماذا
أذاقهم منهرحةاذافريق منهم

برهم شركويت

ذا القرى حقه والمسكين وا
وجدالله وأولئك هوالمقادورت.

الناس قلا بربوعندالله وهأ نيتم

من زكاة تريدون وجدالته فاولئك اغا 2
ا 0 فال الخاء والاسقساعله 00 ور
لضن |
شركائم من بفعل من ذل؟ من ش ١‏
شئ سبحانه وتعالى يما دسشركون ا
ظهر الفساد ف الير والبحر يما || ,

اللهالذى خاقف؟

5 0 لسذيقهم
قل سسيروا فى

كانت ل أكنهم شركن فأقم

0

: ا فقيس عوغطاءح سن نكم أس مكله دسا ١‏
|| الأماط
لمكفروا يما | الا

يشام فتمتعوأ فسوف تعامون 1

ا واذاأدقا أ 1 لين نالناسمن
اللا رعا هوا وأذتصبهم ْ 0 اروك
سيئة بماقدمت أيديهسم اذاهم ا اذا ورم اه قال الى أن قال 5-8 لي قال *
يقنطون أوديروا أنالته يسط ١‏
الرزق من شاء ويقدر ان ؤذالك ))
لابات لقوم يؤمنورتف فآت || قيهن عاهة وين الناع يق للم فلا يديك قال الفناة! صرت 1 الين قال .د

١ ْ‏ 3 0 لسر 0 00 عن مضع بك 0 00 هذه امن
السبيل ذلك خيرللدين بريدود ا الناس هن لس
ا شاب 0 0 3

قا تود لوقا كياد أ وبي فال اف الاتين عن يقياق عر عدال) ع عع اعد دون الناسن م 0

0 ار ٍ
كيف كان عاق ةالذ هين 0 :
بن من قبل | المخى قال

جم هن قبل أن انى يو ملاس ذله من الله بومئد يصدعون من كم رفعليه كفره وهن عمل صا لكا

جمدا م دعسار عزسعيد نججير عن أب الصا لي 000 قول!ا للدومن

سيو نر عيد النحمن
قال كنا فتدة ل ساق بناجل عن 0 نمقسم عناينعباسقال
هوالغناء والاسشاعة وقرة ومن ٠‏ النا ناس من

عبدالرحيم
واد لالس روه ناعله صتن) |
ان ان 52 عن الح أومقسم عن
قال ثنا حفص والمتاربى عنليث عن 0
00 0 عن
سيبلا لله قالباطلالخحديث
قال ص 000

اعباس قوله ومن الناس هن ع لش ترى طوا مدي ث لض سل عر:1ل.
خوالغناء ووه 8 أبن اسار واء الي قالا ثنا عيدك امن

قال 3 أ 0-0 ألم 0 5

طوا -حديث قالهوالغناء وكل لعب وو هرم
الهمدانى قال ثنا

ال الأأماطى قال
| ورقاءعن ل ا
. م#دينتمرو قال 5:
اليك قال ثنا امسن قال ثنا ورقاء جميماعزابنأبى

ع 000 ومن الناسهن سي سددث قالالغنى والمغنية بالىال الكثير
واسةاع اليه أوالىممث له من ن الباطل ههاتم , يعقوب وابنوكيع قال ثنا ابعلية عن
ا ا اا 1

5

قال 5

عن اسمعيل
سين بن لالزيرقان
نواه هةوعبيد الله عن أن أهة عن عكمةفىق له وهل* ن الناس من يشترىلمو |

ا عرف مس كين مقع فال كا 3
ابنأ ىخالد عن شرع مب بن لسأ رهكذا قالعكمة عن غبيدفثله صرني ١‏

مسج سوط مس سي حي مص جه بدي وي لس 1

الحديث

ا رين أب نوت قال ها ل روعا برخ عطاء |
ظ ل 9 00 صرتنا عمرو |
ار | ابنعلى قال ثنا عمرانبزعيينة قال ثنا عطاءبن السائب عن سعيد بن جبيرعن |بنعباس ْ

ببس ام 1 ومن الناس من لتر ى موا دي ثثقالالغناء وأشباهه صر سا ابنوكيع والفضل بن الصباح ْ
||قالا ثنا حمدينفضيل عن عطاء عن سعيدي نجبير عن ابنعباس فى قوله ومن الناس من |١ ١٠‏
0 عنعمرو اا

ا عبيد اللهين هوسى قال 0 0 ل أبيه

عاهد عن انعا ةلشر: ْ

ل
0
0
1
ئّ
01
0
8
7
8
/

3

يماو د يي م 2 2 ا

لا يه تهدون ‏ للجرى ادن 1 ماوع اق المراطاحاد فتاه نايا حب الكانرين ومن اند أن رس لوي بطر تراد 2

مي خم

من ر حمته ولتتجرى الفلك بأهسه ولتبتخواه ا
لذن أغرهوا وهات سراازين

الت قالالغناء عمئنا ابن وكيع قال ثنا أبى عن أسامةينزيد عنعكمة قال الغناء 1
011« وقال أخحرونعنى,اللهوالطبل ذ كمنقالذلك عدعئىو عباس بن محمد قال ثنا ججاج ا
ْ الأعورعن ابن ريبج عن محاهدقال الله والطبل + وقال نح ونعنى بلهوا لحديث الشرك ذ ؟ ١|‏
|| همنقالذلك عرثت عن الحسين قال معت أبامعاذيقو ل أخيرناعييد قال معت الضحاك ١١‏
يقولفى قوله ومنالناسمن دشترىطوا لديث يعنىالشرك مهتم , يونس قالأخبرنااين

ْ وهب قالقالا نز بك 00 ن الناس من دس ا 1 للمبشيرعلم
| و تخذهاهرواقالهؤلاء أهل الكفرألاترى الىقوله واذاتتى عليه آياتناولل مستكبرا كأنلم

| لسمعها كأن ف أذنيهوقرا فليسعكذا أهل الاسلام قال وار وار ا اك
١1‏ قالوهوا ستديث الباطل الذى؟ كانوا بلغو فيه +: ا بامن أله ولد ذلك انان 6 عبى به 1
1ْ م كاي نالحد ثملها عن سبيل اللدمساميق اللمع.: ره ا
ا مواد ول خصص بعضاأ دوذبعض فداك على #ومهحى ل مالعل خم وعه
: والغناءوال” تدك وقوله لغ لعن #سييل ١‏ لله يدولا لمصدذلك ألذةم ف السارى فنن حو ؤ
عققرآان وذ كالله + 3 د الذى قأنا ق ذلك ا

حمد,نسعد قال ثى آل قال

-

لديآنا لله يا 1 ل عم شوله
ٌ

/

0ك

3
2

تت

ا

ا ا ةنح ا تي 27 0 ل

|| الحديث عنزدينالتهوطاعته ومايقر ب اليهمنقرا

!| قال أه لالثاويل ذ كرمنقالذلك صرق

ْ قال نى أى عن أنه عن ابن عباس ليضل عن سبيل الله قالسجيل الثدقراءةالقرآن 0

|| اذاذكره وهورجلمن قر يش اشترى جار يةمغنية وقوه بغيرءلم بقول فعل مافعل من اشترا

| كوا يي حواامية والدق الءالباسد شمن ور رذاك واه وتوادى كد هاهروا 8

ا القراءفىقراءةذلك فقر أتهعامة قراء أءالمديئةوالبصرة وبع ضأه[ الكوفةو تتذهارفعا أعطفانه

[ عل قوله اشترى كأ معنام عت سدهم ومو اناس مو شرع وا لفك وه انك اشهروا ١‏

|| *« وقرأذلكعامةقراءال5 وفةو بنحدها نصباعطفاعل بضل ععنى يضل عن سجيل الهو ا
والصوابم والقولق ذلك أم._ماقراءتانمعروفتان فىقراءالاأمصارمتقار بتاالمه ْ

ماءوالالف ققوله 00 ار

0

د

|أهزوا
|افياتها قرأ القارى د وا
ّْ 00 ذ من قالذلك رم و قال 5 ة” قال 3
1 الوك اند ف لطن قال فا تاهيه ع4 ْ
ْ 0 اندو ل * وقال آتحرونبلذلكمن ذ كآبات الكتاب صرانرا 8

0

دين حمر ه

|| شرقال ثنا بزيدقال ثا سعيد عن قتادة قال بحس بالمرء من الضلالة أن/ء تأرحديث ||
|| الباط لعل حديث|لق ومايضرعل مابتفع و.#خذهاهزوايستبزئبها و يكذب.ا وهمامنأن |
|| كونامنذ كرسبيل الله أشبهعندى لقر مهماهنهاوان كان القول الآ غير بعيدمن الصواب
ظ واتغاذهذاكهز واعواسة زازونة وقوله أولئك ل عذاب مهين يقول تعا ىذ كردهؤلاءالذين :
ظ ع ا ب ب ا ا ادخررة اميه ابمدل حزنارجهنم ْ

1

0

ْ هش القولفىثا و يلقوله عالة ( واذاتتلعليه اباتناول مستكبرا كأن ل لسمعها كأذق أده ا
ر 50000 اب ألم 0 لعا دوواد اسم ل اذى اتش كد احديدادم لال لال |

| 322

ابر ا وجا

الخادى والعشرون ( فتى و

)ا
0

18 ضاء

١‏ لو عنكت اشحق

: ربأ ممصو 0 ابن كثبراتر, لوا

فد أ رس انامن قبلكرسلاالىقومهم 2 فاه بالبد: نات هالتعمنامن
اللهالذى يرسل الرياحفتشيرحابا (41) فبيسطهق السماء كيف شاءو يجعله كفا

(١‏ فترىالودق جر سه نخلاله ناذا
أصاب بهم ل لساءه غباده ا

: نهم
لستبشروك وان كانها من 0

ينزلعلبهم»ه نقبله لمباسين فانفار

1 ا 0-0-6

3
1 5 6٠ل‏
الارض بعدموتها انذاك هي
و ولو عا لى كلثو “قدابر ولي 7
وعيانا ودهة كر أووفضفر ا |الظلوا

4ن" عام 1 وب
.0 ته

لو ا لي ا
وى م2 2 ١‏

ولوامدير " 553 مأ سكام بأدى العمى

00 لتوانة.. عم الذه 0ن 3 نن

م
ِ 0

شرء بعل صحهب

بأاتنا نا يسم هد ساموت 0 به 37 34
من صعهف ثم جعل
فقون ا العقوة كا
وشيية 0 0 57 احاء وصضو العا
امسن 0 تقوء ألبنا 0 بهم
المحرمون مالبئوا غبرساعة كذلك
كانواف فكونوةاا لذن أوتوا العم
والاعان لقدلبتم فى كاب الله
الى يومالبعن: 92 2 وعالبعث
ولكن>؟ ؟ كم

اهما 3 كت ا إ 005 رم ولاه

علدة ول شو ملسا 3

| لستعتيولك 0

فىهذا القران منكل مثل ولئن
0 بأيه يقوان الذين كفر واان

الامبطاون كزلك طبع الله
الم 200 3 أ
على ةد نسب الذين آم بعالمو ل فاصدر
ولاه تحفنك الدين

ا لابوقنون) : ل 5 أت ان

أبضم التاء

وسكون الواوعلى المع أبو جعفر

ل وناقع فع وسيل 9 19 هم

ان ابن 20

قنبل :رس سال ال عل التوسصيك
027 يه لفاك

ذ كوان نا رعلى امع ابنعاص و مزه وعل وخلف وعاصم غيرأبى بكوحماد. ضعف وما بعده يفاح الضاد مزة و6 اصم غيرالفضل 'ابأقون

بالضم وهوا خشار خلف ودف ص لا. ممع بيأء عالغيبة حمرة وعل وخلف وعاصمه والاخروننتاء الثابيث لاستخفنك بألنون الخقيفة روس
معن بعقوب الو 4 نوف لسركون ه د )5 4( وقد بوقفعإ لى توه لام اام ط للعدول الى امطاب واد و اع عير دكين
توا قثي 00 ال ادنك ب يي ب 1 1ْ

تعياموك م مسر ان ج ط ا سين الله آنات كا سالله فقرئت عله ولىمستكيرا شول لافكيتا ١‏ واستكيرا راستكارا ا

: الي كن والاجا أباعنه كأن لالسمعهأ كن فأذنيهوقرا م ول ثقلافلا يطيقمن !

8 26 08 د ان اللكد 58 0 0 8

وعغدر ج يؤمنود وواء انرا المعيل ْ أحاه عماعه > 2د 5 نعمرو قال ْ | أبوعامم قال 0 عبسسى وار ثم امرك ٍ

ف وحدالله ز 0 المفادون م 1 قال ط لسن قال كن ورقاءجيعا عن 2 محاهدققولهق أدتسدوقرا قال
عندالله ا 590-586 حل" لشرط]

ألم عو 59 هه مده © ط م :

5

تا" وقوله فبشره بعد ابأليم شول 30 الىذ كه فبشرهدا المعرض عن آبات| ِلهأ ذا تلمست عليه ش
0 عات لد ١‏ ناللديومالقيامةهم وجع وذلك داب النار ف القولفى تاو يلقوله نعالى
ادالذ. ن أهنوا وجملوا الات حي جنات النعيم خالدء: 56 لله دم أوهوالعز , لمكي ْ
ل م ص مركن زع تماتهول نه شه ا انالذين أ 0 نوأ باللهفوحدوهوصدكةقوارسوله واشعوه 0 , 1 ١‏
كفره 0-0 عدون هه له ا فاطاعواا| لله فعماوأ ع أ هوق كابهوعا لولسادرسوله وانتواعمائماأ هم عنه 00 1
وقك لوقب على جعل اللام للقسم ا 1 بقوللمؤلاء لساتين النعيم خالد: نقم) 0 الىمغيرنبانة 3 أللهحتنا 0 م
وحذف :ونالتا كندهن فضله ه [|الشّوعداحقا لاشكفهولاخافآ|ه وهوأ لعزيز بشولوهوالشديدىا ْ نتقامهمن أهل الشركء ش
بهوالصاةين عن سبيله الحكي فىند بيرخاقه © القولىثاويلقوله تعالى «خلقالسموات ||
د 0 ف الأرضر واسى أن يدبك وثفم ادن د دوا جام السماءماء ||
١‏ فانبتنافمبامن كع مول تع وه و ن حكته أنه خلق السموات السبع غير ْ
1 عملدتروم 0 عأمعضى ختلا ف أهل الثاو بلق معنى قوله بغي رعمد تروم 0 807 0
١‏ 12030010 وقد دن ابنوكيع قال ٠‏ م “نا معاذين معاد لك زر ٠‏
عن عكهة عن أبن عباس بغي رعمدترونماقاللعلها بعمدلاترونها * وقال ثنا العلاءءنعبدا بار 1
عو ناد زدلمة عن يد عن الكو بر: نمسام ع عن شاهد قالانبهابعمدلاترونها * قال ذا ١|‏
0 عن ساك م 0-0 عن انعباس قاللعلها عمدلاتروما 2سا ْ
قالع :عي هن ها 1م عرية عد || ا حرف خلق السموات يغب رعمدترونما !١‏
ماديرين ه ضلالتهم ط مسامون 0 5 ا وعد ده ا ا ذال فورفال اهنا سعتف ديعن |
ل 1 مشا ا لبور تي 3 لقال لاورس وقكادة ابا درغ ووم البو ليا غيل تزفال |
لاختلافا ايم و ا 0 32 0 0 وقواه 3 فاللأرضر اوامى ميديم بول ش
١ 5 0‏ 0-07 0 0 0 3 قال - يريك قال ا ش
ؤفكولت ه يوم البعث لعا 1007 القّ ىالأرضروامى أىج, ا ْ
لاختلاف الملتين٠ع‏ اثادالمقول علماخاتا وذلك »م قال الراحز # والمهر يأنى أن يزال ملهبا » :
00 0 0 0 ٍ ععى لازال 00 بث فمبأمن كل لك أنه يقول وقرقق ا عالدواب وقسل :
قد داعاور.. ه ل ول 6 الدوا 8 0 وهب وهوعندى لكل مادب على لأرض واو نزلنامن انعا ا
0 بالدلائل المثل بين أنه !| ماء فنأنبتنافيهاءن كل ز وج كر بم يقول تع الى ذ كره وأنزانامن السماء مطرأ انبا بذلك المطر
00 0 فالااضعن كليذوج ومن كلنوعمن انا ت كم ودوا مسن الجنةجا طدرئنا شر
١‏ همع 1ن 56 5 1 0 ٠‏ 2
مره جم دألى يعرفونه ى ٠‏ ” إإقال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عنقتادةءن كل زوج كر أى حسن 3 القول ىتاو يل ||

واليلاء دوه قحال
الم 0 0 00 | قولهتعالى + (هداخاة 0 أخلقالد.ينهن دونه ل الظالمونضلال مبين ؛ تقول |

ولاذ اقةدليلع لىأنا الا سأدقاما لالصير قحا أت الضراء والسرا ء واماقال (اذافريق شم بم) ولميقل ميث رون تعالى
5 اهوت لارب الحا مها 3 ك مع أهل الشرك وههنا مع الناس : وس كل لاس ماك 3 استفهم على سبيل الانكار

فيج .
05 0 0 م ل 68 من ا

الكافرين ه تشكرون ه أحرموا
ط وقيل يوقفعا حا أى وكان ٍ
الإنتقام حدقا ما دأعليا ) ناأى

واجب ينأ نصر ا 9
خلاله ل ج الشر طامع الفاء
لستبشروك ه 0 ه هموما
طْ الموى ح لافاقا 507
العدول عن سسأت الاحاء ا لى سان

القدرة قدير 6 كو ن

-

لا 54 وكلو ل 0 ١‏ م العسين ا س0

-
5 سس
سح ست سيم متسس حسم متب يمسج سج سجس تت سس ممصم حسم سمخ مس يح تم تيصب سج سس سم سس ب سم سس سج صم ب سج سطس سم سس سس سي سو سس سح سه ممت صب سس سس سس سس مص سس سس ص ب ص سس حصي ص سي سي سس سس سمس ص ص م ص سح سك م سس م ا 0
َ 0 9 وار اك 27 2 0 ل 0 جعيت 8 5-75 3 عي عبن 00 - بج جب نج ا 1777 ا

موود ري وبي مسجم مومه يع صبواه قو ه43 تو ٠.‏ د :سه عه سس طوس ل تدع لوخم سه مامه 226 سدعصتصح مام بجو سي جد

قاعلت لا (أم أنزلنا) كانهقالاذا ذاتقررت1 2 0 حسالمل 5 ثورة ل أممدء يلعل هأ ولوك وأسناد التكار الى

الدليل مجاز تقول نطقت الخال .بكذاوماىة

تعالىذ كرههذا الذىعددت عك؟ أم| النا سأنى خلقتهفىهذه الاي ة خلق الله ا ُ

قوله زعا كانوا) مصدرية (#»)

اا 0

المممييه

ثئوعبادة كل خاق الذى لاتصاحالعبادة لذيره ولاتشيغى!ا الدع سواه لاون مالك : شمر( كد ول |ا
| فعبادنك اياممن دونهمن الآلة والأأوتان أىتشوع خاق الذينمن دونهم نآلمت؟ وأصناتم
|اأابى سد الاي كوه امن دونه؟ استحقذاشع يكن لقم وخالق هده ألا يك ْ
|| التعددتماعليم + و نه والذى قلنائىذلك قال أهل الثاويل ذكمن قال ذلك |

ْ ومايثمن الدواب وهأ نب تمن كل ز وج كك مار ونىهاذاخلق الذينمن دونه الاصنامالذين ّ

ْ تدعو دمن دونه وكو له بل الطااو مفضلالهمبينبةو لتعالىذ كدها عسدقةٌ لاءالمشر»

)لمق ا ساكل ولا فهو جورعن اق وذها بن الاستقامة هبينيةوليين ان تاهله
١‏ ونظرفيهوفك بعقل أنهدض لاللاهدى م القول ىتاو بلقوله تعالى 1 ولقدا سنالقءان
|| الحكةأناشكوشومن كنا مالس 0 ومن كفرفاناشمغنى هميد يول تمالى
١‏ 3كم بو قدا الما نالفقه الدع والسة ل والاضاءة قالقول.» و نكو الدى قلناق ذلك ١١‏
|| قالأه ل التاويل ذكرمن قالذاك عدي رفون واليضر
وصرتم , الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء حميعا عنابنأى تجح ١|‏
0 ولقد أ 'بينالة

شر قال نا بزيد قال ثنا سعيدعن قتادةقوله 00 لو ا ِْ
ْ رم ولميو اليه صدئى يعقوببناراهيم قال ثنا هشيم قال أخيرنا
امه ا بدنالقمان المكةقال 20 0 00 81 1
ْ فغيائبوة عئنا ابن الى ثنا مدي نجعفر قال ثنا شعبة عنالملم + عن جاهدانه ||
ْ قال كانلقما 000 وم ل كن نبأ قدي نغ بن عبد الرحمن الأودى وا ان حميد :
|أقالا كا حكام عن سعيد الز سبدى عن ماهد قال كان لتقمان كام عبد احبشاغلاظ
ْ فين مص لتدمين اضيا على يف اسرائيسل عرق
|| قال ثنا نحم
|| القدمين عدن عباسين تمد قال ثنا خالدين د قال ثنا سليمنبنبلال قال تى ١|‏

أبوعاصم قال 0
1" عيءى

انا لكة قال الفقه والمقل والاصاءةف القولمن غبرنيوة عر ني ||

عاسو

واد كلهم ىالرمل ٠‏
ىن عيسى عن الاعمش عن ماهد قا لكان اقم ثعبدا أسودعظي, اأشفتين مشقق
ْ 0 فالسمع تس عبدين المسيب يقول كان لقما نا لمكي أسودمن سودانمصر| أ
بنوكيع قال ثا أىء ن سفيانعن أشعث عن 0 عباس قال كانتب
: 0 2 عدم العناسون الوليك قال حورا فى ثنا الاوزاعى قال شنا ١١‏
|| عبدالرحمن بن حرماة قالجاءأسود الىسعيد , اليد 0ه ْ
ا اي خيرالناس الات سور 0
الحكيم كان أسودنو بياذ مشافر صن ابنوكيع قال ثنا أبىعنأ [
الر بعىقال كاذلقمانعيد احبشيا نيجار لقال ]نهولا اذ لناهذهالشاةفذيحهاقا لأر- أطيب ١١‏

ا لطاب ولثمان ٠‏

: الي الا سيفهق اك :

ميس م .

ااا 20030

قالجارانتهماذ كأن السيئة أصاء بج كنا فداعيت المي اك 0

ع 00 ذ 5-5 سور ٠.‏
أىبالامى الذى سيبه دمركون

ةا

ن ١١‏
0 : 1
الأوثا توالا صناممن أجل ام انحاق مسب اولكخ,مدعاهم الىعبادتهاض لالم وذهابهم عن سبيل
| ذلك واتمالميذ كسيب الر-مة

ِْ سرع

ْ معلا حظة ا نعرف مود بل

ٍ 000 نك لياس وشلييع

| والاناية

ا يحوت 0

ف( : ب 1 وموصولة كت الضميرلها

]| ويحوزات كوت عل حدف
| المضاف أىذاسلطان وهوالملك
| فذلكالملك يتكلم البرهانالذى

شركون) وحين ذ كر

١‏ لخر الطاهي اميينهد راط

|أقال ثنا يزيد قال ثنا سعيدعن قتادةقواه هذا خلق ا شماذ كومن خالقالسمواتوالأرض || وى 0 لديا ناذا

ع :

والأمن 0 2 داه

أ اطرو 9 ع2

واناشضلة: وذ تميواا عه

لمع

بكم

1ْ وهو شوم معاصبجيم دل عٍِ ! عدله

والفرح سوم 5 لتعمة م 8 كان

ذا كان

0 رحالكلى تان كول النعم

رحمة الله أيضامذمو

ا

| اشمالاالقومالكافرونم أشار بقواه

أو اك اللهيسط الرزق لن
: مسأء ) الىأنالكلمن الله ف تسيب

ا واف 7 8
الي

رحمة 0

ع ل الىعا عملم

ا مما 0-0 شمن ار

وأن المرج 0

وفن ا لو حاء قل اإذلاكف

3

]قال (امنفذاكلااث لقو
(انافىذلك لآيات لنوم

0 ع اك 7
يؤمنون) ولايمنىان سط اارزق

| مماشاصد ويرى فلذلك قال
: ا روا وقال فى الزص اولمع /

3 ةيا قمله وهو أ نتدعل عل

( و قوله (ولكن 1-6 شم لا علموب‎ ١

نترك قائاة (فأتذاالقربىحقه)

الآبة وأقول ما بي نكيف ة التعظيم 0 لله أشار الى الشفقة على خاق الله قائلا فت أيباالمكلف أوالنى والامة بتبعو ندلا اله

كام فىقوله فأق وجهك وفب» أناللهاذاسط الرزق فلاستص بالاففاق واذاضسيق ل يزدد بالامساك فينيغى|نلا.توقف الادسان
ف الاحسان و قتخصيصالاصناف الثلاثة ‏ (11) الذي دلالةعلى أنهم أولىبالاشفاقعلمهم منسائرالاصناف واتماقال

ذ1ا: نرب ول قل القريب ليكون )ا ١ 0-١‏
ا موده 1 كاروافات كما شاءاقث قال اذ ناهذءالشاتفذيعهافقال أخرج ١‏
ا ١‏

ا

ش المكاق وفيه أنالقرابة أم لددوام احبيث مض سغتين فم بأفأخرجاللسا ل لا
كادفي ادكه وكونه من أنناء ٍ م نرج أخبث مضغتين فم ا انه يهان أنه ليس من سئ
السبيل وفقوله قانتذا الث بى || أطيب متهم ااذاطابا ولاأسخبث منهمااذاخبنا صرثن ابن حيد قال ثنا الحم قال ثنا
١ 0 ْ 7‏ عمرو ن فيس قال كان لقمانعيدا اأسودغليظ الحسين يه بد مدو ما ل ريوع كليس :
٠‏ الاصناف حقوقهم تسريف ْ أناس بح تم فقاا 0 تالذى كنتترعىمعى الغنمفى مكان كذاوكز اقالنعرة 0 ا
لذو يم الصنفين 5 سحددث والصمت مالا يعنينى رأ ابنوكيع قال 8 أيعرلب
ليذ ننه ان لمر عأ الاطللاة. ا سفيان عون .عواهد وله دك 1 "دنا لمانا لمكة قالالقرا أن 0 قال ثنا أبىعن سفيان :
ام دخل ْ عنا,: نأ لجع 70 اللكةالأمانة » وقال1 حرون كان نيسا ذ 5م نقالذلك ش
اذا أ ها كان هق امل ش صما أبن وكيع قال ثتى أبىعنا هد رعن عكمةقال كانلقمانسا وقوله ||
ف 0 شول خل فلانا وفادنا ْ أنا شكوله يقول تعالىذ كرد ولةدآ بين 0 00 نأحمد أللهعلىم هأ آتاك من فض له وجعل ٍ
0 (ناك) الا.- 1 ا ( ْ فوا له أناشكر رجمةعن الحكةلانمن| كه الى لنى كان أوتهها كان شكره ا شمعل ما آتاه وقوله ْ
أ فكت ل ومن لشكرا ا 0 ْ
فقسه أوخرمنالع (لذين |
5 ل ان 3 0 ب لمعا لىشسكره ايأه لوا بو بتق دنهم نالهلكة ودن ٠‏ كم رفاناللمغنى ميد شولومن 0
ات ا اهادع كترانااه اشح عرش كمه |

قر ننه انه أن ألونا 0 7 ٍ :
للحن الق او ريام | 1 ْ ا
وسمعة لمبنلدرجة من أنفق رغيفا ١‏ لاحاجة به اليه لأنشكرها ياهلا يز يدف سلطانه ولاستق صكفرانه نهأيأهمن ملكه و يعبى بقوله

أو ده الله (وأواتك ه 00 ا

5 ف معئأه و 8 لستبه اقرب

حقه دورب أن قو 3 فأتهده

ميد مود عل كل الله الجندء ا ٠‏
كقواءق أو القرة اقول 2 أ دفعيل القولفىتاوبلقوله تعالى + واذقاللتمانلابنه وهو بعظه يا لاتشرك اك ||
وجيكاشارة الالاعان بالقيب || اتالشرك 5 م 1 ولاسالة لديم 0 اذى بامعداذقاللقمان ِْ
' ٍْ 0 وعظلها مداه نالشرا م يفول نلا أمن القولعظيم ف القول ٍ
ِْ وتناو ا قولهء له ل ووصيا 0 نبو الديه- ماه أمةوه: تأعل ودن وفص المفىعامين أن ٍ
ا شكال .وأوالد ان ألم سار ع( تقول نما ف 0 ره وأعس ن|الالسانبر والدره حلته أمه وهنا ا

وغيره أوالى 5 ادة وقوله
وأ تنا الفري س بالردككا بل
بالعصدقة 0 وىقول., دون
ولاك ‏ عس ن مسام مصيزمة 0 د وهوورن عرد
فانيقواوا تحبلوادن خلق » لوكانقومك ف أسبابه هلكوا :
| » و نشموالذى انا ذلك قال أهل التأويل غير أي اختلفواف المعنى” بذاك ققال بعضهم ع يه ||
هش ومن قرأ 1 الحل ذ دمن قالذلك عن ممد,زسعد قال ثنى أبى قال ثفى عمى قال ثى ||
مقعورأ يو 0 امعان ا 1 أبىعن أبيهعن ابنعباس قوله و وصينا الا تسا نووالديه حملته أمهوهناعل وهن يقول شدّة بعد ٍْ
اصمر ةر ْ شدّة و خلتاعد شالق عهثت عنا سين قالسمعت أبامعاذ يقول أخير: تأعبيد قال معت ْ
0 رالبواى يدف أموال || الضحاك يقولفىقوله وهناعلوهن يقولضعفا علرضعف داشا بشر قال ثنا يزيد ||
الرباوف القراءةالاخخرى ايزيد ْ قال ثنا سسعيد عن قتادة قوله حملته أمهوهناعل وهن أى جهداعل جهد *« وقال] حرون 1
0 قاد يريو 0 د بلعنى به وهن الولدوضعفه عل ضعف الأم ذ ىو منقالذلك صرح , مدن يمرو قال 1
0 0 |أثنا أبو عاصم قال ثنا عيبى وى الحرث قال ثنا المسن قال ثناأ ورقاء ْ
ش ا ول بت |أجميعا عناب نأف تمسح عنجاهدوهناعل وهن قالوهن الولدعل وه نالوالدةوضعفها_دقوا. ||
فىثقيف وكانوا برابونوقيل نزلت ف الهبة أوالاهداءلا جل عوض زائد فبين الله تع الى أن ذلك لا بوجب الثواب وفصاله

عندالله وان كانماحا وؤءالخددث| لان المستغزر بثابعنهبته أىالرخل الترب اذا أعدق نانانه ني أذوادق فوقنا ٠‏

و جيه #الثهاشا رقا عش لامتراف ب 3
ثم أرادان يع شان 0 ْ
نأ أستطر ادا :

الى ذلك قبيحأ عن

فزقراً مدودا فذام

0
4

ومأم 0 مو ذه

م التفات حسن 5أنهقال ذإك : للك لأواصه وللالكته وهوأ» مدل من أن يقو لفاتم الم ةا دون الات
أسنات نظيره المقوى والموسسرلد موصقن الْعَوة واليسار والرأ أبسل ممذوف أى زه ) هر المف عشول نه وستوزق الكشاف اراق

0 سويت 00 فؤتوه أوائكم المضعفون قاللت
وفصالهؤعامين . يوا لفقلا مدفى| تقضاءعامين وقبل وفصالهفىءامينوترك ذ كرا قضاءا ش العاماء أرادالاضعاف فالثواب
١‏ كتفاءيدلالة الكلام عله واقيلواسا ل القريةالتى كفم برادءه أهل القرية وقوله أن اشكرل ١|‏ ال اندر ها

اث عل نعم عليك وأوالديكتر ينهما اباك وعلاجهمافيك || فا نالل بعطلهعشرة أرغفة وائفا

سائلكع.) كانمن شكاك له ع كانمق كك أرالديك ولتي جاع '

ظ كم واه فصر د
مالقيأمنك من العناء والمشةةفى حال طفولمتك وصباك وما اصطنء|اليكق برمسابك ونحنهما ا فان الله الى 000 000
عليك وذ كر أنهذهالآيةنزاتفى شان س عدي ن أ وقاص وأمه ذ كالروايةاأواردة ذلك إل ريز بد 0 التو
8-0 ظ أدين ال. رف قال 0 | أبوالأشوض ع عاك برل حربيب: عر إل ملتممعس يان 5257 ٍ و ين تف قرا تلق 00
قالحلفت أمسعد أنلاثا كل ولاتشرب حت وَل سعدعن ل سه قالفاىعلم 8 مزل كاك ْ و ألامانة والاط] 57 0 راالى
حت غتى عامها قال فاتاهاءنوهافسقوها قالفل.| | فستدعت الله عليه فنزات هده رد | الدلاثل ثم طلب 0 الانصاف
الانسان بو الديهالىقوله ف الدنيامعروفا صاس) ابزالمتى قال ثنا ممدءنجمعفر قال ثنا | بقوله (دلمن شركاتم من
1 شعبةعن “مالك حسعن صمب سعد نات ليق عر ا 5 55 7 )الجر ألله 2

ا

الراذ اذ ارقي الو انان تسم

77777217 2131 1 جم 11 مج 11 م1 117 تس :100

ل

م 1 00 0 اللاية ا 0ك عي ابر 3 ى قال 0 ا 0 1 0
0 ةا 8 لاعلى قا كا دوقع واد ب سختر سيا قالقال سعدينه 0000 وان ا شرك 39 و ل سرس لام يم قفارت

28 ولى لل امعدهر 5-9 50 م فعسيل

جاهداك عل أن رك رمال ل وفاتاللا ١١‏ ا
1 3 امتعل الك ل توا سم 20 تل
8

اننا عات أ ل كل لاما ولالشرب شراباقا لفناشبدة ا أل يومفأستوصيرت فل 58

> عي ل ا يات ران

كاناليوم الثانى ناشدتوافابت فامأ كات البو الثالمثنا اس ممه دي جر كانت شت راد لوكانت الكهانة | م وأأمال” 005 نا الاستفهام
لع أن وار سنن ع تس ارق ف ١‏ ا" بقاداء والكندية... كل
اينالمئى قال 6 دي ار سعبية عن 1 اق قال معنت أبأهيرة يقول قال انه رضى همهم اسئواحك ,١‏ نت

ٍ نزت هذوالآية ف سعدي نأب وقاصوا اجادداد عل أن سيراك ف ها ديب نأك بدعلم ارفلا تطعهما ||| أأشساء للتوسعة ا

0 الآية ف القولفى تاويل قوله تعسالى 9 وأذجاهداك ءا لىادشركء دمالساات 00 ئ تمييتف أن الشرك وساثرالمعاد.ى
ا تلحو ودرا شيا الدنيامعروقاوا ل مالى م جعك فأ بنع ها كلام 1 سب ب ظهور العساد 4 فى الب وا عدر
|| تعملون)) يقول تعالىذ كره وأ 0 أما الانسانوالداك على أنتشرك ىف عبادتك| 7 | وذلكلقلة المنافع وكارة المضار
ْ معى غيرى فألا" تعلم أنه لى شسر بلك ولاشر 0 وعلوا كيرا فلا تطعهمافىا أراداك ْ وعمق البركاتمن 5 شع وكرت
| عليهمرن. الشرك بىوصاحبهماف الدنيامعروفا يقو لوصا حب هما الدث. بالطاعة لاف مالاتبعة | ابنعباس,اجداب البرواتقطاع
|| عليكفسهفي بينسكويينر بكولااثم وقوله واتيع سبيل من أنا با ىّ يقول واس لك طريقمن أمادة اببحر وتكؤجه عائهوعن الحسن
ْ 0 ورججع 2 الاسلاموا بع جل أصبل يفوم “* ولتكوالدى قاناىذاك قال ا المرادبالبحر مد البعجر وقرادااى

ا فقيس شاك و8 5 شرام ا السسييية
أمل لتأويل ذ كرمنقالذلك 0 لسر قال :: أ يزيد قال ثنا 0 عل وأحله وقالت؟: لعز

00 ع | نسم الأمصا لندية
ا واتبع سبيلمن | انان ل عافن اقيسة ال و فالس جك فانبنكبى > كنم تعملون فان ّ سس سويب 0
1 ل 00 يعدمأ تك فاخير؟ ع الهذا ال ثمأجازيم ْ

اعلا | 50005220
ظ على أ سالك امسن متك باحسانهوالمى لمسبىءبأساءته ا عترا ض هذا الكلام || لنعاقبهم بجميعهانىالاخرة اراد:

ظ : لك ا 5 5 1 : ْ اي دوعا علسه و<وّر
| دا عنص كانابسه يناك شاد كتخباء ا ل زر
ا ا

فىالارض را وبحرا بكسبالناس وعل هذا الامىة قواه لنذيقهم لام العاقبه ثم أمرهم بالنظر فىحال كالم الذين م

كأفعاطهم كقومنوح ا (كانأ كثرم مشر 0 برل ) قيهش الات 00 عادو د الشرك من المعاصى ولكهم

اا صما سس بن يم الم سي مس م ع سي .را جابيد سخا عت امسا لس ماس مس ص

اشرق ةن اخلاك تغليظ علوم اوه وكقوله 5000
أل رالاد بان الباطلة كالممطلة
حل (فاقروجيك 1

اانا
لذن باينا اام زمنقبل

أن نا: فى 0 بوم) لابردذهراد

وتوران شا نولي ٠‏ أله شواه '
اهس أئلارادله هن سحي ةلله ا

فلا دار غيرهعل رده فلادافع له

أصاد (يوهث يصاء-عو 6 اى 1
لماعو ن والتصصادع اع التتفر ق ١‏
ا ١‏ كر فذهده الم

كفرقعل كفره) أو ا مره ْ

شم ينو سا لم فرق الناس يواه ه زمن

عليه لاعلغيره زو من عمل صا كا)
أىآمن وعم لصا لا لاذالعمل
الصاح لاتصور الابعدالامان

عل أن الامان أ بضاع لصاح ا

قلى ولسالى وسيصرحبه فىقوله

ليحرى الذي نآامنوا وعماواالصاكات|
ومعنى (عهدون)يوطؤن 6 1

الاقد مضبحعه وحوّز جارالله أن

برادفعل 5 ,اشفقودمن قوشم

فالشفق أم فرشت ة فانافية ْ

وذلكأن الإشفاق بلزمهالهمد

عر فاوعادة ثم بين غاية المهيد بقوله ْ

(ليجزى) وقوله (من فضله) عند

أهل السنة ظاهى وحلهالمعتزلة |
6 0

5
ار أوالفضل لان"
والثواب وق قوله (أنه لاحب

الكافرين) وعيدعظم شم لا نه اذا ١‏
يهم أرحم الرأحين فلا سّصوّر ١‏

لى مخلاص ٠ه‏ 6

رلارحمة من حهته ولانعمة وفيه |
تعر يض ,أنه حب المؤمنيين ولا |
وعداعظل منهذا ولاشرففوق |

ذإاك قال حا حارالله 0 برالدم نآمنوا
وعملوا الا غات 2 00

تقر بربعد تقر يرعلى الطردوالعك

عالذءنظلمواه متكمخاصة أوالمراد أن اهل الشرك كانواأ كثر

م ونحوهم خاطب بيهو بتبعيته أمتهبقوله فأفكاً د ك اسه

1غ)

لمم ع ني سي ل ري ع سس لي ا سي ا سجن اللي يوه 6 سيت 0
ا 0ك 00

ا عبادديهوأنه انما أوصى بدلتمان أنه فك ا دك اتير عخلهيا
1 اللهانالشرك لظلرعظ مم و ولانطعة ف لمعك بهوالد يك وصاحمهماق الدامعروفا 0 :
هماقا ا نف اكلم عيوجد امن 0 ا معن نى فدذلك وجه اعتراض ذلك بين اللمبرين ْ

|| عن وصيته 4 93 الفولفىةا ويلقوله تعال ا 0 ال ان 7 زدلف: فى كثرة ْ
ا أو السيزات أرق الأرض بات .الله امم / اختلف ختلف أهل العرسيةى معى ْ
: سر لىالبصرة ذلك كايةعن المعصيةواللحطيئة ١|‏

اناالحطيئةوتالبعض تو بى
تابي ث المها كأقال الشاعس
وتشرقبالقولالذىقدأذعته 7 كاشرقت صدرالقناةمن 1

أنالمعصيةان كه اا
1 المقالد جوز نصب المثفال ا ا اله أن

ورشعم بىالكلامعنا 5
م وقال أن ناة لاه برادما ا لبةفدهب با

: لكو نافع لف كانوليس وأخواتها ومن نصب جعل فى تكن سمأ مص .رأ مهولا مثلالماء
|| الى قوله انبا انتلشقال ومثلدقوله امه لاتعمى الابصارقال ولوكاذانيك مثقال حبة كان
ْ صواباوجازفيهالوجهان وأماصا حب المقال الأول :ان نصب متقالفقوله على أنهخبروام ||
ْ ا 515 كان التىلاتحتاج الىخير . * وأولى القولين بالصواب عندى القول ||
اك : ى للأنا للك نع اد - 5 ريع دعباده أن يوفهم حزاءسيئاتهم ده ونحزاء حسسناتم فقالان
ا 5 ادنك متقال حبة من خردلياتما ا عاطم فاذا ا
|| كااتفا ذلك كذاك كانت المماءفى قوا ام ابن تكون مادا أشبهمممابإنتكونكاية عن المطيئة |
|| والمعصية وأهاالنصب ف المثقال فعلى أنفىتك مجهولاوالرفع فيه على أمت البرمض مركا نه
ْ أقبلانتك هوضع مئة الحبةلآن النكات تضمرا أسخبارها 0 ْ
: ألحية وعم عنى بقوله مثقال حبةزنه حبة فاو بل الكلاماد

[ | انالأعسانتكزنة حبةمن تحردل ٍْ
!| من خيرأوشر ماته فتك نف صغرة أو السموا كارا كن حي ارون المت ْ
|| وفك <اءه + وينحوالذىقانافىذلك قالأهل[الثاويل ذكمنقالذلك ممما شر
|أقال تنا بزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله يا انها انتكمثقال حبةمن رد لمن خير ١١‏
|| أوشر + واختل ف أهل الثاو يلف معنى قوله فتك ن فى عفرة فقال بعضهمعنى ب االصخرة التى ||
: 0 وذلكقولروىعنا 0 وقالواهى كضرة خضراء ذ كرمنقالذلك ١|‏
| عم :أب الناتت فاقيا اتن ادش عق الاعش عو لالع عببيد اشن الريك |
ل خضراء 0-6 صما هوسىبنهرون قال ثنا عمرو قال شأ |'
|| أسباطعن السدى فى خبرذ كردعن أ مالكعن أب صا عن |بنعباس وعنمرةعن عبدالله |

جو ووه

ا

!| وعن ناس من أصحا ب النبى صل الله عليه وسام خلقاللهالآرض على حوت واكوتهوالنون ||
!| الذىذ الله ف الترآن رب والقا سن والحوتفالماء والماء عل ظهرصفاة ||
١|والصفاةءلظهرملكوالماك‏ عل ص فوا د رقف 0 ةالتىذ ولقاذليست ١|‏
ف السماءولاقالارض »« وقال آخرودعى: مها الحبال قالواومعنى الكلام فتكن فىجبل د كر اا
من قال ذلك صرئنا شر قال ثنا بزيد قال ثنا سعيد عن قنادةفىةوله فتك فى حدرة |'

9

اللخ اميت سيم

لى الصر شلتقر برأنه لا فلح عندهالا المؤمن الصاح وقوله انه لاحب الكافر ين

س قلت اسه أن, ونهرادهأنهذ 5ك الكافرأوّلا ثمالمؤمنوفالآية الثانيةقرر أوَلاأص المؤمن ثم أردفه

سي يي سج وي ب سي ص بي ص سر هس سس ص سس ب م سس يس ب سس سس
2 : ج1102 جوج انيج اجو الامجو م لا 1 ل 11 32221273133 رق 11 1 2-0 ل امات

0 م الكافر أواً رادأنقوله لبيجزى الشنامنواوصاوا 0000

را

|| مثالتفاعل والصوابهن القولف ذلك أنيقال|نبماقرا

ا

07 الكلامىهذه الابشعل الخطاب غلاف قوله لندبقهم بعض
قر بهن ألدى نين فكان من متهم أنيعنا طبواثم اشارا! لىأصل النبؤةمع سلية النى صل اللمعليه وسم بقوله زو

انلع اا لع وت حره] والكافر و شعر يضدعل ا : 1-7 اك )

لين ا عشي مشو سربين ااا 000 .يماح سه مس يي ##عس عيمس جد و جروج ريو .كيد امسا سيم لج ويوو

5 دا انام عأوصفب 0 اه

3 ياك الرحمنو نى

بعلمهااك عرئيا ابنوكعقال ثنا
وقوله اناللهاطيف خمبير. بقولاناللهلطيف باستخراج احليةمن1 هو و
عوضعها و #أوالذىقلنافذلك قالأهلالثاويل ذ ال د
يزيد قال: ثنا سعيك عن قتادةان ناللةاطيف خيسير أى لطفية نأس: و ار

وأص بالمعروف يقول ارا س بطاعة التهواتباع أهسه وانهعن المت 0 عن
معاصى ,أله 1 واقعةعارمه واصبرعل ماأصا بك يقولوا اصبرعلىها أصا ده ن التاسقىد

أ اتا م المعر وف ونيم اك ل د الك منهم لاسرع ْ قلمالاجك اة الاسحنا واها

اويل ||

| لانالرباحاذااجسعت وتزاحمت

امون شول لانذلكماأما لله يك ه ن الاأمورعزه هله ع و ' تعوماقلناة ذلك قال أهل الت
ذ دمن ةالذلك عدي مجاجعن دار الصصلاة وأمم بالمعروف وانه

قال اذذاكماعزهالتهعليه

تعالل ”ولاتصعرختك للناس ولاعش فالارض سحا ١‏
اختامت الم راءققراءة قوإه ولاتصعرفف رأهبعض قراءالكوفة و ل ل
على هشالتفعل وقرأذلك بعض المكيين وعامةقراءالمدينةوالكوفةوالبصرة ولانصاعرعل

نا ملاعب"

كن القراءفيا هافر أ القار ىقصيب و أو بلالكلام و لانعر ص بوحيك يعن كامتة نكر ا
واستحقارالمن تكانه وأصل الصعرداءياخذالا بل ف أعناقها أورؤسماحتى تافت أعناقها عن

|| رؤسمافيشبهبهالرجل المتكيرعلى الناس ومنهقولتمرو بن حب التغلى

واختلف أهل الثاويلفىثاو يله قفالبعضهم محوالذىقلنافيه ذ كرمنقالذاك مم

فلل 8 0 ساك 1
تسل نان فا رسن

الطررة كال: ا ١‏

0 م صرت

بِالْؤمن و تعر مدعل 0
فالاوأ ماوق اكات

ِ : ا مقررلاا ‏ 0

قالا ثنا ١١‏
1 " 2 ا م وله ا ان
عن أبى مالك فتكن فى صضغرة أوفى السموات أوق اميا اشهقال || ا ح) و! 7
0 00 7 + أذ لقي ا 7 1 “مد سيا
ابنمهدى عن س فيان عن السدى عن أنى مالك مثله | العمل الصاح لمامزي نأنالكيم
الادر ك لاحسانه سببا وبذ كر
ْ لاضراروسييا ومن قرأعل التوحباد
!| فلادلال”
القولفىئّاو يل قوله تعالى ا ا لمعن التؤواص برعل أصابك ْ

انذلكمزعزم الأمور ) قول نعالىذ دمبراعن قيل لقهان لاسسه. اأة الصادة حدودها الس ةدو الديور

البيهى للع دا ليذ ور أها لدنا 0

اق قن أبكل واحدة مماقلياء |
| (ولمذيقك) امامعطوف على هاقبله

ظ ل 5
|اقال ثنا عيداش قال ثى معاوية عن عل عن | بن. عا 0 وللا ا وققوله (باسم)اشارة الى أن رد
آ تتكيرةتحقرعبادالله وتعرض علهم بوجهك اذا كامواكد جره
||قال ثى عمى قال ثى عن أببدعنا :عباس قولء 0 وللاتعرض ١‏

0 وقوله
0 ا مأ

وحميند شٍِ 00

ظهورالصلاح و بين أنة هر 3 لدثل

عل اهنس ومنقراً عل
المع قامالانه أراد دنوب والشيال

الر بأسم نافعة والقبارة كالسمو مم

| وترا كستحتّىصارتر عاواحدا
عن المت واصبر عله أصأ بك قال اصبر على ما أصابك من الأأذى فى ذلك انذاك من عزمالامور | |
١‏ من اللأمور فول قا امنا للك ياء هر نالامور ل القولفىتاو بلقواه ْ
كلعتالنقور )|| ١‏
| أى لطر كقوله تشرايتل»يدى

أضرت بالاشكار والااشة وقلعتبا
واذا وني فيك وصارت وها
عتدلت وتفعت قوإه ( هبشا أت)

رحمتهوقيل أى بت حيح الأهوية
9 أصسسلاح الايد 0 وقوله

7 3 3-
-000 َ"ث 7 ماي

ْ بعص رحمته 00 دات الدنيازائلة
١‏ لاعالة

وأمأ مدو لوفعل محدوف

000 وكزا أرسلتاها

| هبوب الري لابكفى فى حر يان

ثى أنى 8

الفيك كنا خرى ادن ات وسيملة

الريععلى اعتدال وقوام وفىقوله

| (ولتشغوامن فضله) دلالة عل أن

ركوب البحر لأجل التجارة 0

ْ 0 لعل ذ محون) اما

|| أ الزرقاءعن جعفر بنيرةإن عن يدة. هذه الآ بثولا تصعرخدّك للناس قال اذا كامك الافساك | الى أننمرالته تعال يحب أنتقابل

1
ىالدى عملوأ 0 مالاهل الرحمة ا

تدأرسنا وا ختصر"كلام

ليد عاقبةالافر ا المؤمن 000000 لانتقاممئي وعاقبة الل 0
5 لىالاعداء وىقوله (حة حقاعاينا) 5 ليم (44) لأمل الا مان ورفع فشانم وي ل ل مأراد أن شير
1 7" 1 58 كد تدس تسديت
داك ةارع ماتقدمذ كره ا و بت وجهاك وأعرضي عنه عقرةله هاس ادقع قال ثنا خالدن حيانالرق عن ١١‏
ودو نيان ارسالالرياح لاجل | جعصفرينمعون ا صرنيا عبدالرحزين ١|‏
نج بخ اتن لطن افموظة 0 الاسود قال ثنا خمدينر بيعة قال ثنا أبومكين عن عكامةفى ا ْ
فضباعل الاتعبالوالمتفرق عضما )| قاللاتعرضبوجهك صرنتك عن سين قال جعت أبأمعاذيقو لأخوناعبيد قالسمعت ||
كفا أى قطعاوفوله (فترى الودق) ْ الضحاك يقولفىقوله ولا تصع رخاك لا: ناس ,يقول ارا قبل عل الناس ش
م بالطدار عر ِ وابزحات له هس ا بوحهك وحن خاقاك 2 عن قال أخيرنااءن وهب فالقال ابن ز يد فىقوله ولا نصعر
ّ ذلك جز ' حدك للناس قال 0ه عبرا لد التععير والتكار عل الخاس عقر سم 000 0 قال كنا ْ
اللأنساك وقلة 8 2 وتوكله له وقوله ْ ألىع, 6 كين عد بعك مققال و و93 قال قيوق اعت بأمعن ذال ل أن عله لمن ببنه ِ
من قبله | 8 هفنا : و بينهصسع رلا علىوجهالتكير 3 وفك قالذلك قد مأ ابنوكيع وان حميد قالا ثنا 0
الدلالة على أنعهدهمبالمطرتطاول ْ حر بر عن همنصور 0 ولاتصعرختلك اناس قارالر جل يكون. نه و بين أيه لنة براه 1
ْ فيعرص عنه صر ين انسار قال م أو اهيل قال ظَّ سفيان عن منصور عن ماهد 1
وقب لأراد أنهممن قبل نز ولالطر ْ فقوله ولانصعر هدك لناسةالهوازيعل يندوي نأض محنةفعرض حنه +« وقال آخرون ْ
أومن قبل ماذ كرنامن ارسالالريسح ْ هوالةة دف د كس ةالذاك صرنس انوك بسع قال ثى أنىعنألى جعفرالرازى عن ْ
وسط السحاب كانوا مباسين 0 0 انلسار قال ”ا أبوأجد قال ' ا اسفانامن ْ
وك القع رد السحب | المغيرقعنابرا ير الخات د والتشدق «الطيرىيك» صما ىبن طلحة قال
وشبوب اراح ققير حىالمطر فلا 1 أ فضسيل, عياض ن منصور عن ابراهم عله وقوله ولاش فى ار ا '
تدقق الابللاس ثم صر صرح بالمقصود اأولا والأرض تالا عرئك عن الحسسين قالمع ت أبامعاذيقول أخبرنعبيد قال |)
فائلا (انذلك هبي المو إلى وهوعل || سمعت الضحاك يقولفقوله ولام شف الأرض مر حايقول بالكيلاء ممالل يشر قال كا
كلق من ل الابداءوالاعادة(قدير) ||نزيد قال ثنا سعيدعن قتادةقوله ولانصعرخدك للناس ولا كش ف الأرض صرحا انألله ا
ل م : د الام حبكل محتال كور قالهادعن التكير لس م نرم اد ْ
بأد سيب يكفر بنعمةالله فقال || ممدينسمرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا عيبى 0 اطركه نان ٍْ
(ولئن أرسانار: ع اخازداردة أو قال ثنا ورقاءجميعاعن اب نأبى نجس عن مجاهدقوله كلمتال :قور قال متكير وقوله نفو 17 ْ
حازة(فرأوه) أىرأواأثرالرح دحو || يعتدماأعطى اتهوهولا نشكا © القولىثاويلقوله تعالى ب(واقصدفمشيكواغضض ||
النبات ومن قرأ آثار فالضميرعائد ||منصوتك انأ كالاصوا تاصوت الجمير) ) ولوتواضمقمشيكافامشيت ولالسكيراا
الىالمعبىلانآنارالمسةالنبات )| ولانستعجل ولكن اتقد :: و بف والذى قلنافىذلك قال أهل الثاو بلغي رآنمنهممن قال أ |

أيضا واسم النبات يقع على القليل ْ بالتواضع فى مئسيه ومخبومن .قال أمر هرك السرعةفيه ذ كرمن قال أصره بالتواضع فى مشيه ْ

00
0 5 0 5 5 00

ول 9

فاستيححم يأسمهم 9 فق ا بادسهم

والكثير واعاقال(مصفرا)و لم مل ْ عدن 0 قال ثنا ىبن واضح قال ثنا 0 ا ا
أصفرلانتلكالصفرةحادثةوقيل || فىءكيك قالالتواضم حس) بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سسعيد 0 ٍ

فرأواالسحابءصفرالانهاذا كان || ؛ 1 وق فال اقم السرقة 0 بن 1 0
كذاك/ عطرتمزادق اس سليةرسوله ||المبارك عن عبد الله نعقبة عن يزيد نألى حبيب فى قوله واقصدف مشيك قا 0 ١‏
بقوله (فانكلالسمعالموف) ألما || قول. وأغضض رفوك كول وا نظ عن ضيوتك ا سعد له قصسد| ل

ب ال 2 يزيد قال ثنا سعيد ع نقتادةواغضض من صوتك قال أمه بالاقتصاد

قوأ:(فهم ماموث) وقدمر ىار

التقل ثم بأفادقن دلاثل الخ حال 5 ٍ 0 01 ى * نسرقا! ا نب قالقالاء د ور لمعل سوك
دليلا أنىء “نالا نفس ودوخاق ٠‏ 0 شك لو امس سطس سس ومجسد يه مس سوه م سه
الادعى ود ؟أحواله و طواره وكتنا. مك “من ضيعف الطفو ولط لقال لشبابوالكولة وهم 51 وؤقوله قال

ا "> من ضعف اشارة ا ىأ نأساس أمص الانسانالضعف كقوله خاق الانسانمن تجل وقيلمن ضعفاى من نطففة وهذاالترديد

فىالاطوا لولم وجوداسا ال القدير وقوله 0 )كقوله دلبل الآفاق فبيسطدق السماء كيف نساء

والكل اشارة الى بطلان القول,الطبيعة المستقلة ثمعاد الىذ ,رامعادو أحوالالقيامة (© ع)

اا 0

قال حهعص منصوتك و واخلف أهلاناء لئاو بل قوله ا ظ الدتنأ ال العف وأذأهنا

| والايمان وهر الملائكة والانياء
|| اب نأ عدىعنش عبةوأبانينتغلب قالا ثنا أبومعاويةعن جو يبرعن الضحاك انأنر | ومترعرها 0 وذلكأن
ا الموعود توعد اذا ضربله 9
| ستكثر الاجل ويريدتعجياه
| والموعودبوعيد اذاضر به أجل

وار صر هاو
ْ 000 ل 6 ا عن أبى حمزة عن جا رعن عكامة 0 2 يي

فالعا ووقان الحسنين سل د

|| فقالبعضهممعنادا نأقبحالأصوات ذ كرمنةالذلك عئن] ابن,شارواينالمتى قالا ثنا

ِْ الاصوات قال ان أقبحالاصوات لصوت المير عنس سر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد
| عن قتادةان انكر الاصوات لصوت امير أى أقبحالاصو ا تلصوت الميرأوله زفير وآ خروشبيق
|| أسهبالاقتصادوصوته عرش انشار قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان قالسمعت
|| الامش يقولانأنكرالاصوات )١(‏ صوتالمير * وقال آخرونبل مع؛ىذلكانأشر

ْ 0 نه قد وين 0 بنوهب قالقالابنز ندفىقولهانأنىالاصوات

ْ لت وا“ الاصوات وذلك تطلبرقو قولماذا

[ وهى جماعة فانلذ لك وجهينا لست قلت الصوت ععنى ام عقيل لذهب لسمعهم وال

ا لمجال عردو باطنسة ومن الناسمن جادلفى! لبه برعم ولاهدىولا كاب منير])

ش 0 أسبغ عليكم نعمتهعلى الواحدة ووجهو أهعناهأ الى أنه االاسسلامأوا اللانزاتهاذةا
ا لااله الا الله وقرأ تهعامةقراء عالمديئة والبصرة نعمه عل الجاع ووجهوا أمعنىذاك الىأنهاال:
الى “تخرها اللهللعبادض فى السمواتوالارض واستشهدوالصحة قراء”
0
فىقراءالامصارمتقار با المنى وذلك أنالتعمةقدتكون ععنىالواحدة و

بدخلقى الماع الواحدة وقدقا لجل ثناؤه وانتعدوانعمةاللهلانخصوما علوم أنهلم عن ْ
ا ف مكدر شركينشا كال انعمه شمعها فباى القراءتين ْ
قرأ القارئذاك قصيب ذ م بعض من قرا أذاكعل التوحيدوفسرهعلى ماذ ذ كرناعنقارسيه ||
ثنا حجاج قال ١١‏
سبغ عليج نعمته ْ
ظاهرةو باطنة وفسرها لا سسللام صر بثك عن الفراء ء قال ىف شريكبنعبه الله عن ْ إ

ور ع | وأخبادكها كلتشل يغراتبا

أنهميفسرونه عتم أحمدين يوسف قال ثنا القاسم بنسلام قال
ىق فسقور ا تان عن ميد الاعرج عن مجاهد عن ابنعياس أنهقرأهاوا

: 0( للا تاستظار عدا أ لأىأقبح الأعيو ا م هورت! أ مسيم

ْ 4/ (ابنحرير) ‏ الحادى والعشرون)
أن بت رأ على أمثاله وهذا نتيجة الطبع وا والحذلان فلاعلاجف مثل هذهالقضية الابالصيروتحملأ

تهمذلك كذلك قوله ١‏

0 1-0 بطلان 7 2-5

00 وقد | كلتم

نعم * والصواب من القولفى ذلك عندةأ 20 [

وذ كأ 0 استقصرول مدةلبتهم

فىالد نيا أوفى القبور أوفما بين فناء

(يؤفكون) بصرفودعن الصدق
والتحقيق أىهكذا كان أس

ْ أ ف الدنيا مبنياعل الظن الكاذب
ْ لصوت ال+يرقاللو 0 د ل الاقوالق ذلك بالصواب 1

ذارأوا وأوسحهاق.يما أمظ اشنيها ا يكونوا نأسين أوكاذينل ومعنى
ماأنكوجهفلانوما أن؟ منظره وأحاقولة صوق امير فا ضيف الصوت وهو واحدالل اد 1

وكانوا يصرون عشله ويحتم ل أن

فى كا بالله ف اللوح المحفوظ أو

3 ]] فى علمه وقضائه أوفيا كتب
شْ شئت قلتمعنى الديرمعنى الو احدلاًنالواحدقمث لهذا الموم ضع يؤدى عسايؤدى عنها مع ْ والعضم 2 دفول الكنا.
١‏ طش الفولفىتاويلقوله تعالى (ألتروا أن لله تخ ركم مافى السموات وماق الارض وأسبغ ْ
| قال جارالله فى الحدثمابينفناء
|| .تقول تعالىذ كره ألتروا أمها اناس أنالله صف رلك مافى السموات من مس وقرونجم وسعاب ||
|| ومافىالارضمندابة وتجر وماء وح روفلك وغيرذلكمن المنافع يجرى ذلك كله نافع ||| لانعل أهى أربعونسنة أوأربعون
امسج أبس لاط مم ل سر وك
ْ 0 وباطنة ا ْ
ن | هذ ا
ْ هلبه اكلا »كأنميران

واطلاع على مص دوقيس ة الخال
الدنياا لوقت البعثارعوثقالوا

00 ا ام
حواب 3

ملا تعلمون) أنهحق بينأت
ذلك الوم لايقبلفبه عدر من

أفيل الشرلة وباي انوع الظر
(ولاهمستعتبون) أى لايطلب
منهم الرضأ فلايقا للم أرضوار ب
نتوبة وطاعة وقد هس فالتحل
ثم بين أن القرآن مشحون بقصص

و | وحسر: مواقعها وأنا الرسول

10 الذى 0 ادف دليل واحد الأغلب

عباء ا لرسالة الى ناز وعداللهبا /نصرة

وأعلاءالدين وهعى إلاافستتخفنلك) لامانك عل المفسةوالقلققومشا كون فامئالهذهالافعال والاقوال لااستبعدمن أعرارب.
والضلا لأ أنلايضجر وشتغل,الدءاء (.٠ه)‏ الىالاق<تى]انى أوانالنصر والظفر واللهالمستعان
(سورة ة لاك مكة الاثلااث ال ا ل 0

خصه عن عكامة عن |بنعباس أنه قرأنعمة واحدة قالول وكانتنعمه لكانت نعمةدون ]أ

آبات ولواتمافىالارضمن ١ه‏ : 9 ١‏ ظ
شجرة أقلام الم حروفها ألفانومائة | نعم ةأونعمة فوقنعمة « الشكهن الفراء » عبداشن ممدالزهمرى قال ثنا |
وعشرة كلها تمسمائة وثمانية ْ 1 قال 2 حميدقالقرأجاهد و أسبغ عليم نعمتدظاهرةو باطنة قال /ؤاله الاالله :
وأربعون آباتائلاثون) 2 ||حمثم, العباسبنأبىطالب قال ثنا ابنأ بكيرعن شبل عنابنأبىنجيح عن مجاهد |أ

يت

(( نسم الله لمن الرحيم ) ِْ ل ةو باطنةقال كان يقولهى لا اله الا الله صر سا ابنوكيع قال 5 ||
(١‏ الم تلك آبات الكتابالحكي ْ ل ا ا عن مجاهدوأ سبخ علي نعمتهظاه ةو باطنة قاللااله الاالته |أ
هدى ورم ةاللحساين_الذين | 0 ابن وكيع قال ثنا ابنعبينة عن حميدالاعرج عن محاهدقا ل لاله الاالش حر )|
يقيمودالصلاة و يؤتون الركاة )| بن وكيع قال ا حى بن أدم عن سفيان عن عيسى عن قيس ء عن ابن عباس نعمةظاهرة ْ
وهم بالآنحرةهم يوقنون أوائك على اله قال /١االه‏ الا الله وقولهظا هس ا الأمدا دوجوارح :
هدى من رهم وأولئكهما المفلحون ٍ المسدعلا وقوله و باطنةيةولو باطنةفالقلوباعتة أداومعرفة وقوله ومن ن الناسمن ْ

ومن الناس من يسترى طواسخديت || يجادلف اهبف يرع ولاهدى يقول تعا ىذ كره ومن الناس من مخاصمفى توحيدانتهو| خلاص | أ

يد ّّ سول ار ا الطاعة والعبادةله بغسيرعل عندهم#أ بحاصم ولاه دى يقول ولا بيانسن بهدصعةمايقول ولا :
ويتخذهاهزوا اواك همعداب ْ 0 0 8 ا 0
0 0 : كاب مزير يول ولاسنزيل من اللهجاء »الدع سين حقيةدعواه »ما صر مأ لسر قال ثنا 0
ميين واذاتتلعلبهاباتتاول ١‏ 0 0 ا ل ا 5 ْ
0 ل لكأن !زد قال ثنا سعيد عنقتادة ومن الناسمه 0 ولا كاب منير ْ
سن نر سن ل ١‏ ات 0 5 |||
فى أذ نيهوقرافبشرهبعذاب الم | الس قدي اله عادولا <ات 8١‏ التولق تاو بل قوله لجان( واذ يتل نو اتتعوا |

الذي ن]منووعملواالصالحات 0 | مازلا ييه ماوجدناعليهآ باءنا أولوكانالشيطان يدعو 3 المعذ ا بالسعير) ْ
جتاد النعمم خالدين فبها ه وعدا تقول تعالىد كره وأذاقبل لزلا الذين مجحاداونفىتوحيدالله جهلامن _مبعظمةاشاتبعوا ١|‏

0 !| أمها القومها أ نز لاللهعا ‏ رسوله وصكقواءه فانه يفرق بن لمق مناوأ فعي نن العنا ١‏
55 لل على رسوله وصتقوابه فانهيفرق بين انمق مناوالمبطل و فصل بين الضال ||
ا ع .و وإ || والمهتدى فقالوابل نتبع ماوجدناعليهآباءنامن الأديانفانهمكانواأهل حققالالتدتمالىذ كر |

10 000 ا لدكنا يعن دعم 0ه واتباعي مايا هعلى ضلالتهم وكفرهم الله ْ
فمبام نكل دابة وأ نزلنامن السماعماء وتركهم تباع ما أنزل التهمن كابه على نببهالىعذا ب السعير يعنىعذاب النارالتى تفسعر وتلتهب ١١‏
فا نبتنافمهام نكل ز و جكر بم هذا ١‏ القولفتاويلقوله: تعالى ١‏ ([ ومن تساروجهدالىا لله وهومحسن فقداسفسك بالعروةالوئق ||
كان ان دارو اذا اق الوم والى اللهعاقبةالاهور ) ,يقولتعالىذ كره ومن يعبدوجهه متذلا,العبودةمقراله بالالوهةوهو ||
دونه بل الظالمونىضلالمبين ١‏ محسنيقول 00 اسعسكبالعروةالوثق يقول فقد سك بالطرف ٍْ

ولقسدآئياتمانالحكة أ نأشكيته | الأوثق الذىلابخا ف نقطاعهمنتمسك به وهذامثل واما يعنى بذاك أنهقدمسك من رضااته ||
دفن لشكيفا نا ات له ومن ا بأسلامةوجهه اليه وهوخسنه هالاحاف معهعدذاب 0 2 و غتوالذى قلنا ذلك ْ

كفر ذانالتمخنى حميد واذقاللتهان ١‏ قال أهلالثاويل ذ كرء نتالذلك عدن ابنوكيع قال ثنا أبى عنسفيان عن أبى |أ
لاسنه وهو يعظه باخ لا نس رك بالله : الود عن د أن المفقرة عن سعيد بن حبير عن |, نعباس و ومن لس وجهه الى الله وهو ا
انالشرك لظم عظم ووصيا ١‏ سيق اسك اردق فاللااله الالله وقولهوالىالتمعاقبة الامو ر يقولوالىالله ||

الانسانبوالديه حملته أمهوهنا عل ١‏ هس جع عاقبسة كل أمسخيره وشرهوهوالمسائل أهلهعنه وجاز يهم عليه 0 القولفىثاو.لقوله ١أ‏
وهن وفصاله ف عامين أناشكلى ش ا

|| تعالى ( ومن كفرفلاحزنك كب افرح نت فاعارا | ناشمعاي يذ ا تالصدور ||
واواضت 0 08 00 ْ متعهم قليلا ثم نض طر هر الىعذ اب غليظ ) نشوا ل تعالىذ 5ه ومن ا كمر, الله لاحر نك كفن ْ
يا ل بوم القيامةالينا ونحن تخبرهم ,حمالم ||

إأو ادح مادا عه فأ نس جعهم ومصبيره
ا ا و م سم سو وا وسوس وسو اصن
معرون وائيع سبيلهن اله الى ا بنج عا كنت تعملون يباام أأنتك مه ال حبةمن تخردل فتكن الخبيئة

فلاتطعهما وصاحبهماقالدنيا |
ري ت أوف الارضنا الأسسام | الله اذالله لطي ف خبير ياب أق الصلاة وأمبالمعروف وأ دعن المنكر واصبر على ماأم أيك

الاك

صوتك 6 ار ١)‏ 0 ره فعماليا 0
و ا دما بالخصب
|| الحبيثةالتىعملوهافى الدنيا ثميجازيهمعلم,اجزاءهم انالتمعليميذ أت الصدوريقولاناشذوعل || يعقوب وحمزةوعل وخلف وعاص
ش مساتكنه صدو رهمم من الكفر باللهواءثارطاعةالشيطان ل ٍ غرأىبك وحماديانى لانشرك
١‏ الد مأ مها اقللا متعودفما م نضطرهم المعدذاب غلظط يقولثمنوردهيعل كزدمنبمعذا؛

١‏ سكن الا رفوتو اسن ودرا
ْ غليظا وذل كعد ابالتارنعو وذباللهمنا وه ب عمل شنا ق القول قثاو بلقوله تعالى : حقص والمفضل بفتح نعم الماء وكذا

يس م د

( وأئنسألمسمم نخاق السموات والارض ليقوانالنه قلالمدشبلأ كثرم لايعامون لله ؟ ففقوله بخ ماقو بكسرالياء
|| مافى السمواتوالارضانالله هوالغنى! ميد ) ) شولتعالىذ كره ولئّنسالت باهدهؤلاء مثقال بالرفعأ أبوجعفر ونافع تصاعر
1ْ ا خو ارس سر ا قل اده قولتعالمىذ 5ه ا بالألف أبوعمرو ونافع وحمزة وعلى

ْ لنبيهعد فاذا قالواذلك فق لهم الندش الذى خلق ذلك لا لمن لاخاقث_ياوهم افون ثمقال ١١‏
|| تعالىذ كره بل أ كثزس لابعلمونيقول بل أ كثرهؤلاءالمشركين لابعلمونمن الذىله المسد

|| وأينموضع الشكر وقوله للهمافى الس_موات والارض يفول تعالى 3 كملته كل ماف السمو 9
ا اا انالله
١|‏ هوالغنى الي ديقولاناللههوالغنىءن ا 0 غيرذلك منهم
1 وه ل لشاجةاليه اميد بع بى ا محمودعل نعمه الى أنعمها عل
ْ حلقه 0 القولفىتاو. بلقوله 'نعأ (زولوأنماة ف الارض من شر أقلاموالبحرعدتهمن تعادن
|| سبعةأبحرمانفدت كما تالتهان 0 بقولتعالىذ كه ولوأن تجرالارض كلها ١‏ | ط قديوق ف ان قرأويتخذها بالرفم
|| بريث أقلاما والبحر يمدّه يفول والبحرله مدادوالماءفىقوله يمدمعائدةعلى البحر وقوله من بعده ||| والوصل أحسن لانه 0"
|| سبعةأبحرمافد تكاءاتالله وفىهذا الكلاممحذوفاسستغنى بدلالة الظاهرعليهمنه وهو || معطوفاعل ليضل فهومعطوف
ْ يكتب كلام اللهبةلكالافلام وبذاكالدادلتكسرت:لك الاقلامولنفدذاكالمداد ولتنفد | على اشترىهزوا ط مهين ه
|| كاماتالله + و غوالذىقلنافى ذلك قال أهلالثاويل ذ كرمنقالذلك ان يعقوب || وقرا ط لانقطاع النظممع اتصال

ْ كال ثنا نعليةعن افوا قا لم ألت| مسن عن هذه الأ يواه وأزمافىا لأرض مه شر رةأقلام ٠‏ الفاء ألم تت النعيم ع لا 0

وخلف الاحروت بالتشديد

| ف الوقوف الم ه كوفى الحكي ه

ْ وقفلنقرأ ورحمة بالرفع على تقدير

هوهدى ومن قرأ بالنص بعل

الحال والعامل 0
نلك فلاوقف للحسنين ه

0 المفلحون ه 0

ع ا ا ا :1

1 قال جمد شر الأرض أقاذماوجي ل الجورمدادا وقال ألثهانه نأعسرى كذا ومن أرى ْ والعا مل معنى الفعل فى لهم فأ ص
1 ل امورو كن الاقلام طرتح :لوغيد قال انا ال قال ثنا عمرو ا لادالتفدير وقداك وعداحقا ط
ْ وق دواو تماق الارض يه : تر ةأقلام قاللو رت أقلاما و|| 00 ال ا الحكيم ه دأبة ه للعدو لكريم 0

|| الاقلاممنهما نفد تكماتالله ولومده سبع ةأبحر صاش بشر قال ثنا بزيد قال ثنا || دونه طهبين ه لله ط لنفسه ج
|| سعيدعن قتادة قوله واوأنمافىالار 0 لبحر عَدّهمن بعده سبعة أبحر 0 | حميد ه بالله ط وقديوقف عل
|| كلمات التهقال قال المشركونا ماهذا كلام يوشك أن ينهد قاللوكان تج رالبرأقلاماومع اببحر | لانشرك على جع ل الباء

ِ سبعة أرما كان :مدعنا ئب ر فى وحكته وخلقه وعلمه : وذ اذهف الآبزلت عل رسول وهوتكلف عظيم 0 وده 2
ْ 0 دلة كانتمن المودله ذ كرمنقالذاك صاسا لو ف 1 لاقطاع النظم مع تعاق داشر
|| فال فنا ببونسين كك قال اننا أن ترق فال .تق يدل من أهل 25 عن سعيدينجيير || وصينا ولوالديك ط المصير ه
ْ عن ابن عباس أن أحبار مهود قالوا لرسولاللهوصل التمعليهوسإبالمدسنة ياد أرأيتقوله ونا || فرده اللمدر و مكو افون
١‏ أورتم من الل الاقليلاايانا تريد أءقومك فقالرسول 1 يي فقالوا أت || الىالكلمعاتفاقاملتين الى" ج
ٍ ا :قال رسول النهصلى التمعليه وسام انباى عا الله 535 ا تعملون ه
ا قليلوعن دك من ذاشما يكفيم فانزل زلاللهعا يهفى|سالوه عندمن ذلك ولوأنّماى الارضمن الله ط خبير ه أصابك ط الامور
ابحم س2 أ 8 سج لد , بةووقوع العارض مع
عطف المتفقتين هس حا ط نذور ج صرك هط امير ه © التفسير لقال ىآخرالسورةا لتقدمةواقدضربناللناس

فىهذاالفرانمن كلهمشل وكاذفيه شارة الى | حجا زالقران ودله اعدوالل عساء السيورة على أمم مصروذع ل كفرهم أكدتلك اما

أولهذءالسو رتوقضير والى المهلحون كف أول البقر: ة الاقوله تل كآياتالكتاب! لكي فانهمذ كو رف أول يونس وحيث زادههنا

معان اناق الذينات توأوالدين
الحسنىوز بادة نه
ميقل هنا .يؤءنون بالغيب لثلايازم

شبد التكار فانالاحسان لامزيد |
ْ 7 المكة ومن يؤتا اكد 0 ا 0
ْ الما مده من بعللده سيك رادت كناك ال قالماأو

عليه فى باب العقائد ثم بين حال

المعرضينعن اق بقوله (ومن الناس

ومن وحوز الكشاف أنتكون
لانه يصحهذا االتاويلفىقولناخاتم

فضة ة وليس عشهور قالالممسرون
زات ف النضر بن ا حرث وكاك يتحر

المفارس فيشترى كتب الاعاجم |

فيحدث باقر يشاوقي لكان شترى

المغنيات فلا بظفر باحد يريد |
الاسلام الا انطلقبه إلى قينته 1
. عليه" كي أراده اتوم “شاءه اماأمه اذاأرادشمأ نيقولله كن فيكون فسواءخاق

ا وأسمد وبعنهوخاق ).7 جنيع و بعتم د و بنحوالذى قلنانىذلك قال أهل التأوبل ذ ومن قال

فقول أطعميه واسقيه وغنيسه
ويقولهذاخيرممايدعوك عد اليه

من الصلاةوالصيام وأنتقاتلبين |
يديه فعلىهذامعى (ليضل)بضم |

لاقلا هر وهمنقرا 0 فعناه

الثبااتعلى الضلال أوالاضلال |

نوع من الضلال وقوله (غيرعم)

متعاق ييشتر ىكقوله فارحت ١‏
نجارتهم وما كانوا مهتدين أى |
للتجارة قاله فى الكشاف وغيره | ل_اوصفت وقولهانالله
ولابعدعندى تعلقه بقولهليضل |
قال ومن أوزار الذين بضلونم يعملونه وغيرهم» نْ الأغمالوهوجاز مم على ذلك جحزاءهم 0 القولىتاو يل قوله تعالى 0 تر
|| أنالتهبو ُ اليلق النهارو 207 وت رالشمس والقمركل يجرى الى أ جل مسمى
|اوان الله عا تعملون خبير )) يقولتعالىذ كره «ألمتر يعد بعينك أن الته ريو بالل لف النهار يقول

| يزيد لكلضكهه.. ففساعات النهار لك الشكطك يقول زيد مانتقص من

د قال اغمقو ن ترك المكة
والاشتفال حددث اخ رقبيح

واذا كان الحيدت ا ظ

ا

لعفل ل ار سن || ألمسلغناأنك تقولوماأوتيتم من

الحديث الذىهواللهومنهوفيه نظر ظ

: نا التدما ان عماتم بها نتفعتم

(09) فو قالتقوى لقوله صل التهعليهوسم الأعسان أن تدالته اتلك تراه ولقولة

0ك

لسري ا سي عن اللاي يس مالس ب يم ل سي

ْ تر ةأقلاموالبحر : كذه من بعده نع ا كررا لنت اتلد اناك الاين

التتقايل صم ابزالمثنى قال ثى ابنعبدالأعل قال ثنا داود 000
1 اي عع وبا د 0 ا 9 ل قلالر ٍٍ

نتم منعم عل فتجا > اللهيه
من النار وأدخلكابانة فهوكثيرط .ب وهوفىعل اليل صر ني أن حميد قال 5 سمة

عمن من أى الحديث الذى هوهو || قال ثتى عمديناتممق عن يعض أصحابه عنعطاءين سار قال نزلت بحكة وما أونيتم من العلم

ل لىالمدينة أتاه أحبارمهودفقالواياعد
الاقليلاأ فتعنينا أموقومك قا لكلاقدعنيت قالوافانك لتلو
أناقدا وابد: اهبا يأ . فقالرسول للعصلىاللهعليه وسل هى عل الله قليل وقد
نم ف نزلالله ولوأنمافى الارض من ثحرة أقلام والبحر عدّه من بعده
واختافت القراء فىقراءةقوله والبحر عدّهمن بعدهسبعة

لصير 2

: سبع ةأبجرالقوله دسي

|| أبحر فقرأتهعامةقراءالمدينة والكوفة والبحر رفعاعل الابتداء وقرأتهقراءالبصرة نصباعطفابه

0 الارض و بايتبماقرأ القارئقصيب عندى وقولهاناللهعن بزح
يقولا ناللهذوع.: ةف انتقامهممن أشرك بدوادّعى معهالماغيره 7 خلقه © القول
فىثاو يل قوله تعالى ((ماخلقم ولابعدم الا كنف س واحدة ا ول تعالى
ذ كه ماخلقم أيه الناس ولابعشك على لثمالا كلق نفس وأحدةو بعثا . وذلك دادر

ذاك عدئئى ممدينتمرو قال ثفى أبوعاصم قال ثنا عيسى وحدثيى الحرث قال
ثنا الحسن قال ثنا ورقاء جميعاأ عن ابن أبى يح عن محاهدقوله كنفس واحدةيقول كن
فكو نللقليلوالكثير صسا) شرقال ثنا يزيد قال ثنا سعيدعن قتادة قوله ماخلفم

0 قال يقولا ا خلق اللهالنا سكلهمو بعثهم كلق هس واحدة
و بعثها وا نعاصاح أن يقال الا كنفس واحدة والمعنى الا تكلق نفس واحدة لأنانحذوف فمل
,دل عليه قوله ماخلقك ولا بعك والعرب تفعل ذلك ف المصادر ومنهقولاللهتدور أعينهم كالذى
يغثىعليهمن الموت والمعنى كدورا ذعين الذى بغة ىعليهمن الموت فلويذ كزالدورانوالعين
ليع بصسير يفول تعالى3 5ه ه ا التسميع لما يقولهؤلاءالمشركون
ويفترونهعلى رمهممن ادعاتهمله الشر ركاءوالأندادوغيرذلكه ن كلامهم 20>

0 لاااضدس شام زود عل الاشتغاليجانب الم ق كقوله يا بلال رقرحنا

نه اذالم يصد به الاماض بل يقصد به الاضلال ل يكن عليه م يدف القبم ولاسعااذ | كامع اشتغاله بلهوا يت مستك, راعنأيات
ا المحكة قال (واذاتتل عليهآ باتناولمستكبرا) وممل (0ه) ( لك د 5 ) تبعل

| عات لمان و عات دن > مس :شر فال ها بريه وان اما( معي دن قارة قود

1ْ ْ ا

ئ ايويح اليل فياك رقصان يزيد ةالهار يوي امار الل عاذ بار أ قات هذا ناءعلتجو يز الال
فزيادة اليل وقوله وخ رالشمس والقم رك ليحرى الى أجل مسمى يقولتعالىذ كره وتخر ||| المتداخلة والافنالهائز أنيكون
الشمس والفم رلا خلقهومنافعهم كليحرى يقول كل ذلك يجرى نامرهالىوقت معلوم || كل من.ما ومستكررا حالامن فاعل
وأجل محدوداذا بلغهكوّرت الشمس والقمر + و بنحوالذى قلنانىذاكقالأه ل الثاويل ذ كر | ول أىمستكرا مشاهالن
||منقالذلك عدن شر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وسفرالشمس || لسمعها مشابها لمن ىأذنيهوقر
|| والقمركليجرى الى أجل مسمى يقوللذلك كلهوقت وحدّمع_اوملايجاوزه ولابعدوه وقوله ||| وجو زأنيكوناممانفين وتقدير
|| واناللهماتعملون خبير يقول وانالله اعمالك أمرا الناس من خي رأوشرذوخبرة وعل لايخفىعلبه || كان المخنفة كأنه والضمير للئئان
: منهاثئ وهوحاز يك على جميع ذلك وخر جه د االكلام خطابا أرسول التهصلى التمعليه وس لم ْ قال أهل البرهانهذهالاية والتى

|| والمعنى بهالمشركون وذلك أنهتعالىذ كره ا للب لف الهار ويو امار | فىالكائية 3 00

|| ف لايل على موضع حبتهمن جهل عظمته وأشرك فعبادته معدغيره يدل عل ذلك قوله ذلك ||| فى النضر الا أنه بالغ ههنا فوذمه
|| بان للا رده معد وا ٍ القولفى ثاو يل قوله تعالى (إذلك انا للههو |) ترك اسفاع القرآد فقا لبعدقوله
|| الحق وأنهابدعوذمن دونه الباطل و أذاللههوالعل” الكبير) ا االذى ْ كأن ل سمعها كأن فأذِهوقرا
أخيرتك باغيد أنالله فعله من | يلاجه اللي ل ف المبار والنهار فى اللبل وغيرذاك من عظي قدرته أى مما لايقرع مسامعه صوت
|| انمافعله انه الت حقادونمايدعوه هؤلاءالمشركون به وأنه لا يقد رعلى فعل ذلك سواه ولاتصاح | فانعدمالسماع أعر من أنيكون
الالوهةالالمن فم ل ذلك بقدرته وقوله وأنماءدعونهن دونه الباطل يقولتعالىذ كره و يآن || بوقر الاذن أو نحوغفلةوتركالملة

لثانية فيا لاثية لانهلمرين الكلام
هنالك اشعل المبالغة دليلقوله واذا

|| الذى يعب دهؤلاءالمشركون من دوناللهالباطل الذى يضمحل فيبيدو يفنى وأناشهوالع ل ||
|| الكبير يقولتعالىذ كرو بان اللههوالعل" يقولذو العلؤع لكل ثئ وكل مادونهفلهمتذال متقاد ||

|| الكبيرالذى كل شئدونهفله متصاغس #8 الفولىثاو يلقولهتعالى ( المترأنالفلك تجرى ١‏ عام م نآياتناشيا والعلملايحصل
|| ف البحر نعم ةالثهلير يكن أإت* انفىذلك5 بات لكل صبارشكور) يقولتعالىن ىه || الا بالسماع أو مابقوم مقامه من
|| انيب مدصلى اتمعليهوس م ألم اوعد أن مقو عرق ل ابعر عن درن اندع جاده بر ب>؟ ١‏ خط وغيره وحين. بين وعد
ْ من آياته تقول لير يكم من عبره و 0 انؤىذالكلا باتلكلصبارشكوريقولانق | أعداءالدين بينحال أولياءاللهبقوله

(ادالذين]منوا) الآبةوقدص مثله

ْ حرى الفلكف البحردلالةعل أناللهالذى أحراهاهوالحق وأنمادعونمن دونه الباطل لكل ١١‏ 000 7-1
[ سر اراوققوله زوهوالعزيزا كي

صبارشكو ر يقول! كل من صبرنفسه عن محا رمالله وشكوعل نعمه فر يكفره صرس|) را ١‏
|اقال ثنا بزيد قال ثنا سعيد عنقتادة قا لكان مطرفيقولانمن أ حب عباداللهاليه | اشارةالى أن هلاغالب له و ولامناوى
ظ الصبارالشكور م ل لي بير يي
|| نص فالا مان واليقين الام ن كلهأ لاترالىقوله انف ذلك لآيات لكل صبارشكور انف ذلك أ م 1
| لآيا تالوقنينان فوذاكلآبا تللؤمنين عاتن جمدي نيار قال ثنا أبوعاصم قال ثنا أ لمع 7
ظ سفي عن مغيرةعن الشعبى انف ذلك لآيات لكل صبارشكور قالالصبرنصف الايمان ١‏ امعد رفره رواج الارش)
|| واليقينالا يمان كله انقالقائل وكيف خص هذه الدلالة أنمادلالةللمصبارالشكور دون | 5 8 1 0 7 3

اطق توا اسه ولتي قال راح لاضن فقا يت | زو يذ وا قر
ل ل ل ل ل ل لس سات
| إواذاغشي ومو كالظالدعوا لق تملصينله دين فلاتجاه ,الى رفم مقتصدد لمحت |. نيان والارضي ادامل
وسكاتها (خلقالله) أى ملوقه (فآر ونىماذاخاقالذ.نمن دو نه) وهم الال ة زعمهم و هذا أس تعجيز كيت فلهذا جل عليهم
بالضلال المبين. ثمبين فساد اعتقاد أهل الشرك انه الف أيضا لعقيدةالحكاءالذين يعولون على المعقول الصرف منهملتهانب نباعوراء

ابن أخت أيوب أوابنخالته أوهمن اولادآزر عا شألفسةة وأدرك داودعليهالسلام وأخذمنهالعلم وكانيفت قبل مبعثداود
عليه السلام فلمابعث قطع الفتوى فقيلله ( ه) فقا لألاأ كتفىاذا كفي توأ كثرالأقا ويل أنه كانحكيا عنابنعباس
ل اي ا 200 |
كانراعيا أسود فرزقهاللهالعتق ١‏ بإباتناالا كلختار كفور ) يقولتعالىذ كره واذاغثىهؤلاءالذين يدعونمن دونالتءالآلمة ||
٠‏ | والاوثانف البحراذاركبوا فى الهلكموج كالظالوهى حمع ظلةشبهم,ا الموج فى شدةسوادكارة ||

ورضىالله قوله ووصيته وحكاها ْ ١‏ 5 0
|| الماء قالنابغة ‏ جعدة صف ةبحر

واللكة فاختارااكةوقالعكمة 1ْ عاشمهن أخضرذوظلال » على حافاته فلق الدنان
والشعبى كاذنبيار وى أنهدخل || وشبهالموج وهو واحدبالظالوهى سناع لانالموجباتى ثىهنه يدث ىو يركب بعضه بعضا

على دا ودعلبه السلام وهو اسرد ْ كهيئةالظال 0_0 الدين يقولتعالىذ كره واذاغشىهؤلاء موج ج كالظال ئ
وفذاك ندا لضا ران ان اله نكافوا الغرقفزعوا ل ات د ْ
دري ل 3 فلمااعها || سوامولا مستغيئون بغيره قولد فلمائجاهو الى البرتما كانوايخافونه فى البحرمن الغرق والهلاك الى أ
يشمأ وقالنع, لبوس اهرب أنت ْ 0 وغرد تمي عفري وي حو ْ
فقال الصمت حكة وقايل فاعله | 00 فيذلكقالأه لالثاويل ذ ك من قالذلك عرتم , جمد عمرو قال ثنا أبوعاصم ش
فقالهدداود عليهالسلام بمق وصداع الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاءجميعاعن ابن ألى ْ

|اقال ثنا 55

00 زوق أن مولاء || تجبح عن مجاهدقوله نهم مقتصدقال المقتصدف القول وهوكافر عتم , يونس قال أخبرنا ||
اص ةبذع شاة ويانتك حرج منها 0 اانوهب قالقال اين زيدة فىقوله شنم مقتص_دقالالمقتصد الذى على صلا حمن لاس وقوله ْ
أطيب مضفتين فأنحرجاللسان || ومايمحد | ع لور ياك ذ كدوما بكفر بادلتنا وحمجناالا كلغدار ١١‏
والقاب ثم أمه عثل ذلك بعدأيام : بعهددوانترعندالعرب أقبحالغدر ومندقول مرو بن همعد ى كوب

أ ١‏ ع 1 3
ساد ا ١‏ وانكلو رت | باعمير ملا يدبك من غد روختر
ا را ْ

ذلك تقال هما أطي مافيها اذا ١‏ وقوله كفور بعنى ححودالنعم غيرش| كرما أ سدىاليهمن نعمة د و نح والذى قلنافىمعنى انلحتار ْ
ل ل ا ل ل ا
2 0 لاوطدى ممدينعمرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا |

ظ

الحكة بقوله (أذا شكلله)لانا ايتاء |

الحكمة معن القول قالالعاماء !| عيسى وصدتم, المرث قال ثنا اسن قال ثنا ورقاءجميعا عنابنأبىنجبح عن ||
هذااص تكو ينأى جعلنادشا كا | مجاهد فىقوله كل ختارقالغدار 2م , يعقوبوابنوكيع قالا ثنا ابنعلية عن أبى ْ
ذفان أص التكليف دستوىفيه !| رجاء عن ا كلختاركفورقالغدار صرن) شر قال ثنا ||
الجاهل وا كيم وفبدتنييه على أن | بزيد قال ثنا سعيدعن قتادة قواه ومايجحد بآباتناالا كل ختاركفورالختارالغداركلغدار
شكالمعبودا اق رأسك ل العبادة ١‏ بذمبهدكفور بريه طرتم , مجدينسعد قال ثى أنى قال ثنى عمى قال ثتى أبى ْ

وسسنام الدكة وفائدته ترجع إلى || عن أبيدعن اب عباس قوله ومايجحدج باثثاالا كل ختاركفور قال كل اد كفور حت , ||
ا 1 0 '
0 000 | يونس قال أخبرنا بندهب لقال ان زفقو ماح هبن الاكلختاركفورقالالناء ||
0-0 إل« 5 75 00 ا الغدارما تقول غدرى صما ابن وكيع قال ” ا | فى تعره مسقن قالسمعت قتادةقال الذى ْ
١‏ ل 00 ا ١‏ كترسس ع قال قا قار عر يدر برقن القغا قال العدار ب فال فا انر الأعشن |
0 0 00 || عن شمر بنعطيةالكاهلى عنعلى رضى اتهعنه قالالمكغدر والفدركفر 8 القولتاويل ||
ار 0 0 || قولهتعالى (إيناماالناساتقوار بكىواخشوايوهالايجزى والد عن ولده وفر رضمويا: عن ||
2 1 د ْ اله ا اا لع :
حتى أسلماووج كود الشرك ظاما || والدمشماانوعدا لتمحق فلانغرن اميا ةالدنياولا بغرنك باللهالغرور /) يمولتمالى ذ ره ||

عظيا أندوضم فيه أخس .ب || أجالشركونمن قريش اتقو دوفو نيصل بكسخطد ف لابن والدعزواده ولامولود

وهوالفقيرا طلقمو ضع أشرف الاشياءوهوالغى المطلق ؛ موص أللهسبيحانه الادسا نشكا نعام الوأ لدينو , بط عتهماأ هو
وأن كانا كافرين الاأتيدعنا والى الاشراك بالله وهذه جملة معترضةنيط باعثراضهاغرض ان أحدهما أن طاعةالأبو ب نتالي ةلعبادةالله

والعنان] كد كوناله: كبرك اهن أفظيعا أمنكواحى م ا )- حراته أمهوهنا هنا) أى حال كونباتهن وهنا

موعن عن والد 2 لان ا 0 ولاتفع عندمالشفاعةوالوسائل |
|| الاوسيلة من صا الاعال الى أسلفهاف الدنيا وقولدان وعداشحق يقولاعاموا أنيىء
|| هذا البومحق وذل كأنالتهقدوعدمعياده د عددفلاتف رتم الحياة الدنيا يقول فلا
|| تحدعنكزينةالحياةالدنيا ولذاتمافتميلواالمها وندعواالاستعدادل افيه خلاصك من عقا بالله
1 000 وقوله ولايغ رتك باللهالغرو ريقول ولايخد عدم بالل ادع والغرو ر يمتح الفينهو
|| ماغرالافسانمنثئ كائناما كارت ثسيطانا كان أوالسانا أودنيا وأماالغر ا
' مصدرهن قول القائملغر رتهغر ورا * رودقلا لانو 0 له ولا بغرت باللهالغرورة
ْ أهل الثاو م 0 , ممدينعمرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا عيسى
ظ الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا و رقاءميعاعن ابن أبى جح عن مجاهدقوله
ْ الغرورقالالشيطان صشم) بشر قال ثنا يزيد قال تنا سعيدعن قتادة قوله ولا بغرتم
|| باللهالغرور ذا كالشيطان عرئت عنالحسين قالسمعءت أبامعاذالفضلبن<الدالمروزى
|| .يقولأخبرناعبيد قالسمعت الضحاك 0 ور قالالشيطان وكانبعضمميتاقل
|| الغرور بما عرش ابن نيد قال ثنا |

1ْ فىتاو بلقواه 110 ([ داللمعن دهعل الساعةو اه اميه راد وماارئ
0 نفس ماذ الكسبغدا وماتارف قو إلى أرق وك اد داعام خبير ]) ) ول نمالمذ 5ه
ْ رن تياندايا معندر بكلابعاأ حا ه. ىهوجا يلا بابك الابغتةفاتقو أن يفجا كبغتة
ا وأنتم على ضلالتم لم تنيبواء ممأ فتصير وام نعداب اللهوعقايه 00

ْ 0 بح /البباعة وا مما كت لدلالة الكلامعل المرا دهاك ؤقالان لاللمعندوعم
|| غيره يماما الارحامأ اه عت وهاتدرى نفس هاذا تكسب غدا شّولوماتنما رعسل

! منيتهأ ادالتهعليم خبير شولا الذى عا ذلك كلدهوالئهدون كل أحدسوا «أنهذ وعم ل

| أبوعاصم قال لبدو

5 التآويل هن قالذلك خرة دين عمرو قال‎ ١
' وطثئ الحرث قال ثنا الحسن قال‎ |

دول النتاعة دنه عرجل قال أو جعفر »انمه اناقال الل الى صل اللدعليه وسار ققالان

ئ بزالمبارك عن أبن طيعة عن عطاء , لام ْ
. عيبن جبير قوله ولابغرنك بالل الغرور ل المعصية وتقنىالمغفرة (7 القول ||

5 دجت 5 م20 م 555آظ تم ا م ب جع بوي 5 07 3-2-7 2-7 0 ل
الا ا ا ااا ااا 0

به واستدأتعالىذ 5ه || : :
ْ أسم قال ت,اسعد بلغنى آنكقد

داك أعدغيزه وبل اسداس اليهاء لأقدرغا ذلك هد |

ْ جىماذا تعمل قغدوماتدرى نفس الل 0 أرضتكون ْ

ثنا ورقا 0 عن ماهد ن الله ْ

ظ امس أتى حب لى فاخب رن ماذا تلد و بلادنا مل جديه فاخبروىهتى ايك وق دعاست مى ْ 0 52207 لدن” 1"
ْ ولدت فاخيرن مث أموت فال أللهان اللمعندهعل الساعة وينز ل الغسث إلى حرالسورة قال ش شا 0 اعاناا 00
ْ فكان ماهد يقولهن مفا م الغيب ب التى قال الله وعند .ومفا نح العتعلة بعامهاالاهو صرا ما المعو ْ ( و 2

ْ قال 0 بزيدقال م سعيدعءن '.قتادةان نأ للعندمعل الساعة الآية أشياءمن الغسبا سمتا” ترالله مون ْ ا راد وان ح_للاك 0
فلم بطلع علمون ملكامقر با 5 هس تلان اللمعندمعل الساعة فلايدرى أحدمن الناسمتى 0 قالة الك انشرك أفترة
3 ار 1 ال الو ا ا ال ا [١١‏ و لق بوت واه

|| 0
8 لاسا 0
| قلتيارسولالله من أبرقالأمك
: ثمأمك مأباك وقوله (وفصاله

(علىوهن) أ ىضعفاعل ضعف لان الل كاماز زادوعفظم زدادت#قلا وضعفا (هه) :2: راض فا راض ضر يضاعل رعاية

اقم حنه لون

فعامين) توقيت للفطام جاص
ف البتفرة ف قوله واأوالدات

| برضعن أولادهن حولين كاملين
| وفهتفيدانعىما كادتهالأم

من المشاق 0

3 أوقضياحا معروفا على ه إشتضيه

العرف والشرع وققوله (واتبع

سيل من أناب الى)اثمارة أخرى

| )لل مخالون كرامين ارب

لمبتبع سبيلهما فىالدين وان لزم

| طانتهما فىالدنيا وى با بحسن
ا العشرةوالصحية واتفق المسسرونث
| عل ىأنهذهالآية ونظيرتبا التى
| ياأماالناس اتقوار بكم واخشوايوما لايجزى والدعن ولده ولامولودهو جاز عن والدهث._باهو ||| ف العتكبوت و الأحقافنزات
١‏ نىسعدين! ىوقا ص وق أمهحمنة

وف الأحدقافنزات
نت فيأت وذلك أنه حين
صبات فو اله للا يظانى سقف بدت
وان 00 ل عل حرام

وا نوستاد قت ثلائة

ْ لايحنى عليهشئ سخبير ماهو كائن وماقد كان » و نحوالذى قانا ىتاو ليناد 0 | أيام كذلك بفاءسعد الى رسول الله

1 صلى اللهعليه ويسم

وشصك اليه
فاز 1 0 30 اهس ه

أن
0 الي

وان جاهداك على أنتشرك لأنه

لىاقبلهفا مياه د لنفسه مع أنمبنى الكلام هناك على الاختصار وحين وصف تفسه كال الع فخا فةالآيةبقوله (فانبشج عماكتم
تعملون) أتبعهماءناسبه من وصابالتهان وهو قوله (بانىا نها) أى القصة(انتك)أى الحبةمن| الاساءةاً والاحما ل 3 الصغر در

فو شال الحمة انك ةا االحردل ومن قرأ(مثقال )بالرفم تعين أن, يكون الضمير فى االلقصةوثا نمث تنك لاضافة اا
وروى أذابنلقان قاللهأرأتالمبة (.ه) كونفىهقل البحرأ ىف مغاصه يعامهاالته ققال ان الله بعلم ص الأشساءق أحين

الامكنة لازا لحمة والصحرة 1 0 0 2 000
5 7 الم 5 ْ 0 5 كبر وليل اوتان ويلك م
خفى منهاق عع« سؤال لصخرة ا

لاير أنتكي 1 1 -- ظ أونهارا يطل ويعلم ماى الارحامفلا بعلم أحخدماق| لارحا مأذىأوأق أحرا أوأسود وماهو وما ا
أو الارض فالفائدةىذكها || تدرى نفس ماذا تكسب غداخيزأم شر ولاتدرى,ا ا أتموت لعلكالميت غدالعلك ||
: الملصابغدا لمان ل ان رض كوت يسن أحدمن الناس ددرى أبن مض جعه من :

6 1 || الارض فى رأو برأوسبل أوجبل تعالىوتيارك من ابنحميد قال ثنا حر يرعن مغيرةعن
3 : 1 د || الشعبىقالقالتعالشةمن ن قال ان أحدا بعلم اليب الاالقققد كذ ب وأعظم الفر يتعلىاتمقالات. |
صخرة هى التىعليها الثور وهى |

لاف الارض ولا فى المي وقال | لاجعلممن ف السمواتوالارض الغيبالاالله صكى يعقوب قال ثنا ابنعلية عنيواسبن ||
اهل الأدب فمهاضار والمراد || عبيد عنتمرو بنشعي ب أن رجلاقاليارسول لتههل من العلرعام متو انال قد اكيتعفا '
فى صخرة أوفى موضع أخردرنل |١‏ كتيراوء لما حسنأوواقال رسول ا تلارسول التهصل اللمعلية وسلم هذه أ

نه ناللهعنده عام الساعةو نز ل الث 0 لاللمعليم خبيرلا يعامهن الا اللهتتنارك وتعال ِْ
يونس قا لأخيرنااينوهب قال ثى عمروين تمد عن أبيه عن عبدالهين عمرأن |أ
0 0 اللمعليهوسلم ار أهؤا لاءالآيات انالتمعنده عل الساعة ||

لمعيو كار رسن كاه قرلا
حجارا لله أراد 0 2
فىأخفى موصع ورم كوف

الصخرة أوحيثكنت ف العالم || الىآخرها عمئى علىب نسل قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان ل ظ
العلوى أوالسفلى وقال أهل التحقيق || أندسهمم ل مفائ الغييب مس لا يعلمهن الااللما

ان خفاء الثىء يكون اهالغاية صغره || عندمعل الساعةو ينزل الغيثو عل ماف الارحامالآية لام فاسان ْ

وامالاحتجابه وامالكونهيميدا | متي لالغيث الاالله ع الاسم 0 ا

الاول بشوله مثقال حبة من حردل ْ

ظ لحندك |) دينارعنابن ال اللوضوك م لابعامها لااتمان اده ْ
والى الى بقوله فتكن فى تستة || عندم عل الساعة ويخزل الفيث و يعلمماق الارحام وماتدرى نفس ماذاتكسيغدا وماتدرى ||
والىالثالث بقوله أوفىالسموات || نفس 0 عر م 00 قال ثى أبى عن مسعرعن مرو ||

اه || ابنمة عنعبدالله.نسامة عن ابنمسعودقال كلش ئّأوتيه نيكم صل اللهعليه وس الاعلم |
(إياتماالله) أبلة لغ من قول القائل ْ الغيب اخهس ادهع ل البداعة ويك العيت ارما الارحام وماتدرى نفس ماذا تكسب ْ
يبعامه الله ففيه مع الع كانه أظهار ا بد رارف لين ا اران توك صا بنوكيع قال كنا أنى 6 ابنأبىخالد عن ظ
ادر علد جاك يفا الله (أعامص ال د أنه بعلم ماق غدفقدكذ بثمقرأت وماتدرى نفس ْ
لطيف) امير (خبير) || ماذاتكسبغدا » قال ثنا حرير وابنعلية ع نأنى خبابعن أى زرعة عن أىهريرة عن ||
0 71 ْ التيوصل ا قال مس 0 وينزل الغييثالابة
مكار 00 ا ل ل ل ا ل ري ا ا

|| عبداللهينسالمة عن اءنمسعودقال كلثئة وف نبيكاغبرمفام الغيب الهس ثم قرأهذه الآنة
صلا امالس العبوة سو || ا الإماعة ل ١‏ رحا :وق ناف رفن وت ويلع أ عر رارض لوالا ا
وبعدها الم بالمعروف والنبى ْ ل 7 1
عن لنكفهماتم الشفقةعل خلق جتزأبنًا ييث الارضمن أن يظهرف أى ثييث 5 نر ومن قال اي ة أرض فأنث أى قالقد | |
0 1 م م اسم ونا
ير ل رجل فبقالله ناى ويقال أىاسأةجاءتك وجاءك وأيةا ص أةجاءتك
من أذيات الخلق فالياس أوهو ادم 00 ا ١‏ لقا"
الت 0 ٠ش‏
والمكاره( ادذلك) المذ كور (منعزم| لأمور) أى من معزوماتهامنعزم الأمبالنص باذ 1 ( تفسير
ومنهالعرز عةخلاف الرخصة أو هن عزءالأعس بالرفع أى جد وقد مس فى] حرا لعمران وحين أمس دين :حون كلاف سد مكلاليره

وكان يحم عليه أن نكر على الغير سب بكونه مكلاله أو يتبخترف النفس سب سكونةكاملافىنفسه م خدّك للناس/يقال '
مي خدّهوصعره وصاعرهمن الصعر بفتحتين وهوداءبصيب البعير بلوى منهعنقه (/1ه) والمعنى أقبلعل الناس بك وجهك
-سجي---------12222552525555255222 تواضعا لاشيق الوجه كعادة
| المتحكبرين ومعنى ( لامش

مي مسنم مسمس سسب سوم ووم مستي جوم حسمب باسسحوم وج ولد + ممصم عط بسي سب عب موي سوج سيوج جا ب لاه حت عد شط يي 1 0 5-5 1
لس س1 ك1كك سس

سس سورة السجدة ])

تسبي ل حسم سطس سس رن بره ند ردي
ظ ْ اسم الله الرحمرن. الرحيم )) ١‏ سيان اذى واختسال والفيعود
| © اللقولفى اويل قوله تعالى ( الم تتزيل الكتابلاريب فيهمن ربالعالمين أميقولون || مذكورانىسورةالنساء فالحختال
|| افتراميلهوا حقمن ر بك لتنذرقوما م أتاهر من نذيرن قبلك لعلهمم) دون ) قال وحيفال: أ هوالماشى لاج لالفرح والنشاط

قدمضى البيان عن أو يلقوله الم ماف هالكفاية وقولهتتزيل الكتاب لاريبفيهيقول ||
1ْ تعالىذ 5رهتنزيل الكتاب الذى لعل دصل اللدعليهوسلم لاش ك فيه من ر سالعالمين ١|‏
|| يقولمنربالتقلينا إن والانسكه صام) بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عنقتادة || فبلزمالاجتنابعن_الاتصاف
||قوله المتنزيلالكتاب لاريب فبهلاشكفيه واتمامعنى الكلام أنهذا القرآن الذى أنزل عل ١‏ بصفتهما ثمأمر هعد الاحتياج
1 معدلاشك فيه أنه من عند الله ا ا ع ا ْ لىالمثى لضرورةبالمثى القصد
| أواتما كذ ب جل ثناهيذاك قول الذين قالوا أساطيرالاواين! كتتيهافهى تمل عليه بكرة وأصيلا |] أىالوس_ط بين السرعة والابطاء

لالصاحة دي ةأود ليو بهو أفعخور

هؤااعية رخده ين أن مهما

ْ وقول الذمنقالوا اذهذا الا إفكافتراه فتراموأعانه عليدقوم[ حرون وقوله أميقواون افتراميقول تعالى ١١‏ ل
ظ 0 ديقو لالمشركون الله اختلقهدا الكتاب شد من قبل نفسه وتكذ به وأمهذهتقر بر وقد | شي رالامور أفشاطها ومثله غص
ظ عو ور كتابنا ال ا أضعافكلامقدتقدم بعضه أنه || الصوت حيس التكلم 000
|| استفهم ام وقد زعر يعضوم أذمعنى ذاكو ل الموضع || البيان فى اسبيه ام رم
ٍ ثم كن. بهمتعالمذ كره فقالماهو متزتمون وتقواون من أنعداافتراميلهو الحق والصدق ١|‏ بالخمير النىهى مثل فى البلادة حى

ئ له لتنذرقوما ,ا ساللهوسطوته أنحلممعل كفرهمبه ما أناهم | استبجن التلفظ ياسمها 39
|| من ذيرمن قبلك يقول يات هؤلاءالقومالذين أ رسلكر بأك ,اند ال مهم وهوقومههن قر دش نذير ْ الام وى شيل أصواتهم بالنهاق

ْ 0 اع ل كفرهوقبلك وقوله لعلهم تدونيقولليتبينواسبيل الحق فبعرفوه || ثم اخلاء الكلام عن أداة التشبيه
ْ ويؤمنوايه 2# وعشل الذىقلناف نأو بلذلك قال أهل الثاويل ذ كؤمن قالذلك صرا ليا ْ وأحراجه رج الاستعارة للبيه
ظ شرقال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادةلنتذرقوماما أناهم من نذ يرم نقبلك لعلهميبتدون ْ على أن الافراط فرفع الصوت
|| قالكانوا أمةأميةياتهم نذيرقبل دصل اللهعليهوسلم وه القول ىتاو بل قوله تعالى (الله تالزى | حت غيرضرورة ولافائدةمك وه

|| خلقالسمواتوالارض وما تناو سخة امه استوق عل العرش مالك من درن ول > || عنداجدا واشتفاق أنكمن النكر
ْ ولاشفيعأ فلانتد كروك) تقول تعالىذ كه المعبودالذى لا تصاح العبادة الاله أماالناس الذى | ليكوذعل القياس لاعن 0
|| خلقالسمواتوالارضوما نمام خاق فىستةأام ثم ستوى على عرش فى يوم الساع بعد ْ 0

ظ 3 0 يضمام عدن 0 7 00 7 | سعبد عن قتادة || 3 المرادأتكل جنس من الل لبوا
ظ | الناطق وغيرالناطقلهصوت وان

[ 50 5 الفمل ل ل 1ْ 0 ا
١ '‏ هذا ع
| مالك من دونهمن وى ولاششيعيقول مالك اناس دونه ول لى ركو بتصرم مندانأاد )...رون يوان ل
كضرأ ولاشفيع شفع لم عنده انهوعاقبم على» معصيتج أب يقول فاياه فا نحدوا وأو به | هن سر صو لا

ل ركفانه منعكواذاأرا ادمتعم من 2 راك نسوءولابقد رحد على دفه ا 0 لامي 00
عم أراد بك هولأنهلايقهردقاهر ولايغلبدغالب أفلاتتذ كوت يقول: تعالىذ كه أفلاتعتير ون 1 0 2100 0
وتتفكرو نأب الناس فتعاموا أنا ليس لك دونهو ل ول شفيع فتفردواله الألوهة وتخلصواله || 7 3 :اا 0 ايد
امسلل لس قا لامتحالا سخا جة قألو أ ومن قوال
(م - (ابتحرير) - الحادىوالعشرون) 22 عطف الام بغض الصوبتعل الام بالتصدفالمثى أنالحيوان

يتوصل الىمطلوبهبالمثىفاانتجزعن ذلك فبالتصو بت والنداءكالغتم تطلب السخلةومنماأنالاسان!عقيدةولسانوجوارح تمرك

ا كنار ا كيوانات واخا را الأول قوله انمساانتك متقال حبةأ ى أصام ضيراك فاناللهخبيرو أ شارالى ولا 2 أفعالاالموارح
شوله واقصدق مشهك وال التوسط زم ( والاقوال ال عوك و شارقوله أقم الصلاة الى 5
الملكية البى بيجب أن تكورتف ]

000

الا اااا0اا م000

والانسانو قولهوامالقوله ا العيادة راواه سيق الأندادوالآلمة 3 القولفىتاويلقوله تعالى يبلس من
عاك الاومياق اناد || الساء الىالارضثم يعر اليهفىيوم كانمقد اردألف سنةفماتعدون) مول تعالمذ 5والله !١‏

هوالذى يد برالا مهن أ خلقه من السماء الى الارضثمبعرج اله 19 ْ
0007 ليهفى يوم كانمقداره ألف سنة مما تعدون فقال بعضهممعناه أنالامس ||
يز لمن السماءالى الارض و يصعدهن الارض الى السماءفى يومواحدوقدر ذلك ألف سندمما ||
تعدونمن أيامالدنيا لانمابين الارض الى السماءتمسائةعام ومابين السماءالىالارض مثل ||
ذاكفذاك لف :ةذ كمن قال ذاك ضرم ابن ن “ميد قال ثنا حكام عن عمروين همعروف ١‏
عن لثعن #اهدفى يومكانمقد ارهألفسنةيعنى بذاك نزول الأمسمن السماء الى الارض ومن |١‏
الاأرض!ل السماء ال 0 زه ضيه لاما سن السماء الى الارض مسسيرة ْ
000 صرم) بشرقال ثنا بزد قال ثنا سعيد عن قتادة يدبالا م من السماءالى ||
لارضثم بعر ج اليدفى بوم م ف مفذلك ,|
ادامر ع أي كم ن أيامالدنيا مسوانة. سنةنزوله وخمسمائةصعودهؤذلك ||
ألفسنة ماما ابنوكيم قال ثُنا أبومعاويةعن جو ببرء نالضحالدئرعرج ايدفريوم ْ
كانمقداره ألف سنةم]نعدونقالتعرجاملائكةالى السماءثم تتزل فى يوم من أيامك هذه 1
وشومسيرة أل ف سنة قال ثنا 00" شعن عكمة ألف سنةمما تعدتونقال ٍ
نا بأءالدنيا حماسا 00 قال ثنا أبوالأحوص عن أبى الحرث عن عككمة عن ْ
وش كه أتلاإتصف | ابن عباس فى قوله بدبرالاهس من السماءالىالارض ميعرجاليهى يوم من أ. يأمك.هذهمسيرةما بين ْ
بصفات انفس اابدة ا 0 ١‏ السماءالى الارض نم مس أنه عام “د وذ كرعن عبد الرزاققال| أخبرنامعمرعن قتادةقال تتحدرالامور | |
والمو والدلماة 2 0 | وتصعد من المماء ل ا ل ا ْ
فدلامه عن مألوفاتالدارين وان ١‏ يعرج وقال [ نحرونبل معنى ذل كيد برالامرهن السماءالىالارض ثم يعرج اليه ىيوممن ||
10008 فيه أنالسرلاشنىله أن ١‏ !| الايامالسة الى خاو قاتمغيينالخلئقكانءقدارذلك الوم افسنة مأ تعدو نه نأيامك؟ ذر)
بلتفت الى الرورح أو القاب اذا ١١‏ منةالذلك من اب نحميدقال ثنا حكامعنعنبسة عنسماك عن عكمةعن |بنعباس | |
اشتغلا بغيرالله فىأوقات الفترات ؛ الستة نا تعدون قا ذا سقدارالمسهر قوله 5 لفشي متا تعدو قال شان السسموا ت |1
فانالروقدعيل اللجانه من ١‏ ال ل 0 صدثنا ابنوكيم قال |
الزوحانيات والقلب عيلتارة الى 4 ثنا 5 عق الأو أب ع ادك عن عكمة عن ابنعباس فيومكانءقد ييه ش
الروح وأخرى الالنفس ولكنه | تمدونقال الستةالاياماتى خاق التهفي. السموات والارض صرئت عناللمسين قالسمعت أ
برجى الصلاة بعدالفترة وأ «|السر | | أبامعاذ يقو ل أخبرناعبيد قالسمعت الضحاك يقولفقوله فى يوم كانمقداره أ لف سنةما ||
فاذازال عن طبيعتهوهوا لاخلاص | تعدّون يعنى هذا اليوممن الايام الستة التى خاق التهفيين السموات والارض وما بينهما * وقال ||
فى التوحيد فاصلاح حاله ممكن بعيد 1 نحرونبل معنى ذلك يد برالاس_ من السماء الى |الارض بالملائك ثم تعر جاليهالملا كه فى يوم كان |
لس بالى وهوأ شن || مقداره ألفستقم نأباءالدنيا ذكرمنقالذلك عرثي, علقال ثنا عبدالته قال ثى
ساد 0 0 ْ معاوية عن على عن ابنعبا سف قوٍله ثم بع, رجاليهفى يو مكانمقداره ألف سنةقالهذ اف الدنيأ
: عاذه وص صوت ا
واهوالصوف نكر 007 ْ آعر جلللائكةاليدفيومكانمقدار :أل سنة. صني انوكيع قال ثنا غندرعن شعبة ||
ل 0 ترأناق صف رلك ,ا افىالسمواتوماقالارضوأس بغ علي نعمه ظاهرةو باطنة ومن النا س من بيجادلق الله 0-0
خبرعلم ولاهدى و ولا كاب مر واذاقيل١‏ التعواها أل الله قالوابل نتبع ماوجدناعليه أباءنا أولوكان الشيطانيدعوهم الرعذاب السعير

ا 0 8

0 لى الاوصاف الى
ا رك 0 اسان ها راطيوان
والله تعالى | فىاعلم ( '#التاو يلو تود
الركاة م للعوام 17 ادرمعينة ١‏
قَوَالييال 14 0 ا

وللاواص انراج صكل المال
وسيل اشزلا حمر الوا يذل أ
الوحودلكل المقصود لوا لحديث
قال انيد السماع على أهل التفوس ظ
حرام لبتماء تفوسوسم وعل أهل ا
ا م وصفاء !

قأويمء وعل أصكاءنا واجحب لفناء |
008 فنك فعان القالب 5
لابنهالسرالمتولدمن ازدواجالروح ١‏

2

5 0
2 ِ حت امت لصي د لومز ولعيو ع ا كر عمجي اوداع بع لطي دع اعد دا جنو8 بع بج 0 ل

الحا م ا

مسمس جسم مسمس سحي جه .مسي حص سج حصي عسي سج ب سجس سجس هي جد ب حي حب اك :سال صب ماك مع - سسسب جمس ماس وج :+ ا ا .ل لوه سج مسي سحي سج بج ب مج جم ا سهد م عاج جح يي اج اليج ا ممصي لع

ا فقا سعّسك بالعروةالوثق والىاللعاقبةالامور ومنكفر فلايحزتك كفره اليناص ججعهم فنذ

وال للحت لسوت تام بلاط ءا 0 ا توالارض
ال رو 1 كك سان ستل كه ل 0 هم
ظ ستو 0 0 0 0 00 اه 7 شعبة عن اوري دعاك اسوك
سماك عن عكمة أنه قال فى هذ الآ ية بعر ج اليه فى يومكان مقداره ألف سنةماتعدون قال | | والارض اثالله هوالغنى اليد
ما بين السماء و الارض مسيرة لف سنة د وقال آ ترون بل معنى ذلك بد برالاهممن السماءالى || ولوأنمافى الارض من تجرة أقلام

9 000 3 ا‎ ١
الارضف يومكان مقدارذلك التدييرألف سنةماتعدودمن أيام الدنيا ثم يعررج 0 والبحر كذه منبعده سبع ةبحر‎

مسج مخضم (]

]| هانفدت كلمأ ثالله الاللمعر”' نز

الذىديره ذ كرمنقالذلك * ذ كرعن مجاج عن ابنحريجعن مجاهدا ندقا ل بقضى أس كل احدقدة لسسع

شع ألف سنة الى الملامكة ثم كذاك حتى تمضى ألفسنة م يفضى أ كلش ألنا مكنك | كنم 5 5 مسار

1 قالم ومكانمقدا ره قال اليوم أن يقال لا)يقضى الىأ اكير الفسية 14 أن فيكون : ول>. ن )ا الترأنا أإثه 9 الل اها :

معاه بومأ ماه كا دنأ كلذلك عن مجاهد قالوقوله انب ماعندر ب ككألف سنة باسرن | : 00 ل 0 ع ل
0" 0 ل وخر

قالهوهوسوا ع اد و9 قال آ رون بل معبى ذلك بد برالاهس من التواء انا لارضص مم نع رج الى اانه ١‏
8 والقمركل جر يي

فىيومكانمقداره أ لف سنةمقد ارالعر وجألفسندممانعدون فق قالذلاك صخ , 1
قال أخيرناا القالا البهفى يوم كانمقدارهاً! | وأالتهعاتعماون خبير ذاكان
يونس قال أخيرناابنوهب قالقالابنز يد فقوله ثم بعر ج ضدف) ل الثههوا حق وأنماءدعونمنزدونه
ما تعدونقال بعض أهل العم مقدارمابين الارض حين بعر البها! 0 0 ا 0 9 5
ب ] الباطلوأناشهوالعا الكير أمثر
1 ا فيه 9 وفك الاق والفذلكعندىالصوا 52 : 0 : 5 : كا ك6 ا
9 | أثالقلك نجرى ف البعحر معمةالله
قولمن قال معنا هيل بر اهس من السماءا ل الارضء م بعر رج البهفى يوم كانمقد ارذلك البومى 1 ل 00 أن ةا 5
ا عرو جذاك الام الدوتنزوله :الى الارض آلف سن ةماتعدون من أيامم خمسمائةق النزول ١‏ ْ 0 1 0 2 7 9 57
|| وتمسمائةفى الصعود لانذاك أظهر معانيه وأشببها بظاهر التتزيل ؟) القولفى تاو يل قوله 1 ل ييه

|| تعالى لإذاكعالالغيب والشهادةالعزيزالرحيم الذى أحسنكل: ئُخلقهوبد أخاق الانسان | سه مص
| موطية جل سا موسا لمن »ا مموين) .ول انا ارمع لدع ريارس زج ١‏ أن واب ادم 0
فهدوالا أت هوعالمالغيب يعنىعالمما بغيبعن أبصار؟ أ ب|الناس فلاتيصر ونهماتكنه م وما تمحد!!, اننا 2 كل
ْ عور عيذ ريو ومالم يكن بعدماهوكائن والشهادة 9 ماكتاهلاته لاهن رقا بريه اموي آم اناس اثقوار بم
| ونا كدو افرمركود العرر كول الفدق اننا مده قفري راق اهاعمو ع ربوا دوا بون دري 1ل ون
الرحيم م عن تاب من ضلالتة ور- الى الابمان بهو برسوله والعمل بطاعته أن يعذبه بعدالتوية ْ ولده ولا مولود هوجاز عن والده
[ 18 الذى أحمن كلرنئؤخاف اختافت القراءفىقراءةذلك فق رأهبعض قراءمكة والمدينة ٌ شما انوعد اشمحق فلا تغراحم
والبصرةأ أحسن كلش خافه دسكون اللام وقرأهبعض ار فين أحسن كل ا الحيأةالدنيا ولايغرد؟ بالل الغرور
0 + والسواتنن الفولق ذلك عسيدى أن يقال انما قراءتان مشهو ب اذاللمعنده عل الساعة و ينزل

ل يت
ب م ا 2

|| قدقرأ بك واحدةهنهماعاماء من القراءميحتاالمعنى وذلك أنالله أ حك خلفه وأح؟ ١‏ || الغيث ويعم ماف الارحام وهأ
ْ 3 فبتهماترا القارئقصيب 31 واختلف أهل الثاو بلفىمعنى ذلك 2 البمضهودماء تدرى نمس انوي وما
: قن كلثو:وأحكه ذ 07 نقالذلك عم , العباس ب نأب طالب قال | تدرى نفس إأى أرض تموت ل
||ابن ابراه يم اشكاب قال : سم بك عن حتهصسيفب عن عكامة امايق 1 ذى عام خم © اقراات سمل
1 أحسنكل شئ خلقدقال أما ١‏ ست الفردليست ب>حسنة ولكنه أ حك خاقها صرن ابنوكيع | المع ابوجعفر وتافع وأبو جمرو
|أقال ثنا أبوالنضرقال ثنا أبوسعيدالمؤدب عن خصيف عن عكمةعن اعباس أزه كن ١‏ وسهل وحفص والبحر بالنصب

ْ يغرؤها اذى أحسن كل ثوئخلقدقال أماانا بت الفرد ليست عسنةولكنه أحكها 0 1 1 وحمرو و يعقوب عطفا على).
ا سيد يب | لجان عبات خا
(١ )‏ الى ى ف الدرمن أيام الدنياو- الد: “- راوحو واض | 3 م د كتبةمص ححه 1 أن 1 دما نون عل

الغيبة أبوعمرو وحمزة وعلى وخلف وحفص وسهل و يعقوب وينز ل الغيث بالتشديد أبوجعفر ونافع وابنكثير وابنعاصس وعأصم ..
ضُّ الوقوف و باطنة ط منير ه أباءنا ط السعير ه الوق ط الامور م كفره م عملوا ل الصدور ه غليظ ه

0 طلله هل لابعامون 0 والارض هل اميك ه كما الله طّ حكيم 6 واحدة ل لعبير ه والقمر ز لاذقوله كل مبتدا

عط ف أزعل أزالاولل خبير ه )»*٠(‏

عن ولده لا لعطف الجلتن

المغدامتين لفظطا مع صدق الاتصال ِ
معبىشيا ط الدنيا قف للفصل |
بينالموعظتينالغرور ه الساعة |

واناتفقت احملتان للتفصيل سن
غسب وغيب الارحام طالابتداء
المسلة المفية توفي اسستفهام
غدا ل لاتداءققىآخر مع تكوار
نفس دود الا كتفاء بضميرها

006

0 غرختصة

الاأستدلال بالامو رالمشاهدة
الآ فاقية والأنفسيةومعنى سغرا ل

لاجلجم م ص فىسورة أ برأاهيم

منقوله وسف رلك الشمس والقمر أ
|| أظهرمعانيه وأماالذى وجدثا ويل ذلك الى أنه ععنى الذى أحسن خلق كل شيع فانه جعل ||
|| الحلق نصسبا معن التفسير كأنهقالالذى أحسن كل ثئخلقامنه وقد كان بعضمم يقولهو ||
|| من المقدمالذى معناهالثاخير و يوجهدالى أنه نظيرقولالشاعر ظ

دائئين الآية ومعنى أسسيغ أتم
والنعرالظاهرة كل ما يوجد م

واس اتا ظ

الا لين اباط فى أو لفت

أولابعلم أصلا ومن المفسر 5

من يحص فعن ماهد الظاهرة | ظ
|| أ ى كأنثناباهندو مبجتها وقولهو بدأخلقالانسانمنطين يقولتمالىذ كرهويدأخلق

ظاهسا والباطنةامدادالملا تكد

وعن الضحاك الظاهرة حمسن |
الصورةوامتدادالقامة وكسوية |

الاعضاء والباطنةالمعرفة وأ
وقبل التفس ثمذ كر أنبعض
الناس يمادلون فىاللهبعدظهور

فىأقلالحج مذكأ نهلامستندله

فىذلكالاالتقليد عل جهل وعدم
رادأن فصل حال المؤمن والكافر ومح عه دسا وجهه الى الله وهونظيرقوله فى البقرة

ومعناهأ أبتبعونهمولوكان كذا ثمأ

ْ عن خصيف عن مجاه دا حس نكل * وعخلقدقالأ
لنبؤة ولكنهاتوافقا لحك ةأيضا |
ل ْ

كفن وانيا توافق المعقول أعاد |

: آدممن

الباطل لا الكيير ه منآياته ط شكور 6 الدين ج مقتصد ط كفور ه

محمد نعمرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا عيسى ورتم , الحرث قال ثنا الحسن قال )١‏
ا و ا 0 0
ممدينعمارة قال ثنا عبداتهينموسى قال ثنا اسرائيل عناب نأبىنجيح عن مجاهدأتقن ||
كلثئأحصى كلشئ » وقال نحرون بلمعنى ذلك الذى حسنخلق كلثئ ذ كرءن
قالذلك صرت شر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادةقولهالذى أحسنكلشيء
ا وذ كرعن اجاج عن ابن .يعن الأعرجعن مجاهدقالهومئل ||
عطى كل ثئخلتههمهدى قالفم ا ا اي [
ا فقدرهتقديرا * وقال آخرونبلممنى ذلك أعل كل ثئخلقهكام |أ
وجهواتاو يل الكلاما الىأنةا ا و ا ْ
فلان>سن كذااذا كان يعامه ذكمنقالذلك عرسا ابنوكيع قال ثنا أبىعنشر يك
كلتل الام انال الامان ظ
والفرس للفرسوالمارهار وعلىهذاالقول اي ا 0 أحسنعلبهما ١|‏
» وأول الأقوالؤ ذلك عندى بالصوا اب على قراءة من قرا أهالذى | - حسن كل شئ خلقه بفتتح
اللام قولمن قالمعنا أ حك وأتقن لأنهلامعنى لذلك اذقرئْ كذلك الاأحدوجهين اماهذا ||
الذى قلنامن معنى الا حكاموالاتقان 0 الذىهوق معن امال 0 '

ئ فىخافههالاشكف قبحه وسماجتهءم أنه يعن به أنه ا أنهأحكه ||

0 ا ا 0 أول اف بلاثهيهقولمن قال :
00 عل وأط لمكلثئ ابعر حسنهم كقالالذى ار

وظعنى اليك اللي ل حضذهانى » لتلك اذاها بالمداة فعول
يعنى وظعنى حضنى الليل اليك وتظيرقول الآخر
كأنهنداثناياهاوممجتها »* يومالتقيناعل أدحالدباب

طين ثم جعل نسله يعنى ذرّ بتهمن سلالة يقولمن الماءالذى انسل نرج منهواعما ٍ
بفاءت بهعضب الأدمغضتفرا * سلالة فرج كانغيرحصين

وقوله من ماءمهين يقولمن نطفةضعيفةرقيقة * وبح والذى قلناىثاويلذلك قالأهل

الثاويل ذكرمنقالذاك عدث| شرقال ثنا يزيدقال ثنا سعيد عن قتادة وبدأخلق

|| الاسان لق اذوه جه اله اع ذه خسن ةلي ها عديية والناالةض: الماع
الدلائل على وحدا ده ول نهن طين وهوخاق 0 ىدرنتهمن من مأءمهين وا هى

المهين الضعيف عرش أبوالسائب قال ثنا أبومعاوبةعنالاعمث يعن المهالعن أبىيحى

بتبع سبيل الشيطان ولودعاه الىالنارقاثلا ) أولوكان) 2 الاعر -

لىهن
كثيل جام آب ةالكسى وقوله (متعهم) الآآبة كقولهالبقرة ومنكفر (١إ‏
||الاعر جعن ا بنعباس فى قوله. مق شلال فاصوا صرت
ثنا عيسى وضار . انارق قال فنا الحمسن قال تنا ورقاءحميعا عن |. نأ نجيح عن مجاهدمن
طق القول ىتاو يلقوله تعالى ( م سواه ونفخفيسهمن ر وحه وجعل ل السمع

والأفقدةقليلاما تشكرون) ,يفول تعالىذ كره ثم سّى الانسانالذى .د أخلقهمن طين خلا
ْ سو يأمعتدلا ونفخ فيه هنر وح هفصارحياناطقا وجعلل؟ |

| وقوله قلبلاماتس؟

1 وعظامنا: ترابافىالأرض رودا لكات صا وعرل ا ين اللاموكسرها والقراءةعلى فتحها وهى
ظ اللوذاء ماقرا ود عن ميخ أنه دقرا أن ذا صللنا بالصاد بمعنى أنتناامن قولهم صل الحم

وأصلاذا أنتّن واعاعنىهؤلاءالمشركو نبقوهم أتذاضالنافى الاأرض أى اذاهلكت أجسادنا |

وار رضرلات كن ني تسيعاة رتو تت وو الي قانة قادص ل وسبة وى العوبي 0 | .و و ااا
| اما 00

|| اناف اللين اذاغلب عليه لابتبين فبهالماءومنهقو ل الاأخطل كرير

[ كنت الفذى فىهموج اكوسن: > قدت الآق تصيل لذ
]| »* و بضحوالذى قلنافىذلك قالأهل الثاويل
|| حكام عنعنبسة عنليث عن مجاهد أئذاضالنافى الأرضيقول أئذاهلكا 2م"
|أقال ثنا المسن قال ثنا ورقاء عنابنأبىنجح عن مماهد أئذاضالنا الأرض هلكا
|| صرت عن السين قالسمعت أبامعاذيقول أخبرناعبيدةالسمعت الضحاك يقولفىقوله أتذا

أأقال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وقالوا أتُذاضالنافىالأر ضأنالنى خلق جديدقال
| أقالوا أذ كخاعظاماو رفاتاأمتالمبعوثون خلقاجديدا وقوله بلهم بلقاءرمهم كافرون يقول تعالى

: مامبؤلاء ابي ار لد لام و لعقابه وحخوف‎ 0 ١

ْ زاته أياهم على معصيتهم أيأهفهم من ن أجل ذاك يجحد ون لقاءر همف الم أد قٌّ القولفىتاويل
ْ 0 تعالى (إقلبتوفا كملك اموت الذى وكل ب ثم الىر بم ترجعون) يقولتعالىذ كرمقل

ياعد لمؤلاءالمشركين ,الله يتوفا كم ملك الموت يمول ستو عددك بقبض أرواحكم ملكالموت ْ

|| الذى وكل بقبضأرواحم 0
انب الأدرمليسوامن أحد ولاتوفاه قري شف العدد
ثم لمر بم ترجعون يقولهن بع دقبض ملكالموت أرواحم ىن بيو القيامة تردون أحاء

على مع الكثرةللء بالغة أذيفهم

مدن عمرو قال ثنا أبوعاصمقال ||

ذ من قالذاك صماسا اد قال تنا ْ ا
الحرث ||
| كثيرامن الاشياء عددها سسبعة
| كالسيارات السبعةوالأقالي السبعة

| اناق الذرضن كول أئذا كماما وريانا اتستةشاتاهدنا كنرونالينك عقن سر‎ |١

أسل وجههلتهوالفرق ان معناهمع الى برجع الى التفو يض والتسلبم ومع اللاءميؤل الى الاخملاص والاذعان والاسةسالك بالعروةالوئق
5 فأمتعدقليلاثم أضطرهوغلظ العذا

2
تمدن أ نهم معترفون بالمعبود اق
الاأنهم شركونبه وقدم فى آثخر

| المتكبوت مثله الاأنهقالفىآخره
| | ماءمهين قالضعيف نطف ةالرجل ومهين فعيل من قول القائل مهن فلانوذلك اذاذل وضعف ||
ظ والأبصار|| زا

: 0 ا أبلغ
والأبصار والأفئدة قليلا 1
|| ماتسكرون ا م كالسمع تسمعونبهالأصوات والأبصار ْ
تبصرون بها الأتخاص والأفئدة تعقلونبباانهيرمن السوءلتشكر عل ماوهب لك من ذلك ||
ظ كون يمولوا: نتم تشكرونقليادمن الشكر ربك علىماأ نع عليم المولنى || 1
|| تاويلقوله تعالى (والو صللا الأرض الى خلق جديدٍبلهم لاه ربجم كانريذ | أرادأنسين أنهلائهاءةلعامه فقال
|| .بقولتعالىمذ كره وقالالمشركون ,الله المكذبون بالبععث أي داضللنافى الأرض أىصارت وهنا ْ
| عباس أنها نزت جواباللمبود وان

ٍ التوراة فمأ كل الدمكة

مر[ نتى العلم 0
ولاسعكس مذ أن نالملك كله
وهو غنى على الاطلاق مياد
بالاستتحقاق وحمي ن بين غايه قدرته

(ولوأنهافىالارض)/لآيةعناءن

وقبلهى
جواب قول المششركين انالوحى
سيتقد وتقدرالايةعل قراءةالرة

ما وثبت
البجرممدود افبفة أ رو عورا :
<الا وا الام البحر

بالسبعة للتكثير لاللتقد , رقائهتب

وأيامالاسبوع وه لهقوله صل الله

| عليهدوسلالمؤمن يا كلف معاواحد
| والكافر يا كل فى سيعةأمعاءأراد
| الأ كل الكثير وقال فىالكشاف
| جع ل البحر الاعظم عنزلةالدواة
1 وجعل اله والشعة قار هذا دا

فهى تصب قيهمدادها أنداصيا
لابتفطع قلت جعاهالأحر سبعة

| تقدراينافقوله أبدا لايتقطم
| واتما ليجمل للاقلاممدادا لآن
ْ ينف قبل وفاتك فيجازىا لحسن متك باحسانهوالمبىعباساءته عشس] بشرقال ثنا يزيد | 0
منه أن كلما نه لاتفى بكتبتها الببحارفكيف بكامه وقبل أراد بكاماته ع ائب مصنوعاته الموجودة بكلمة كن

وقدص نظير هذوالابةفي1] خرالكهيف ثم بين أنه لابصعب على قل ر: كر الأعياد والاعدامفان تعلق قدر: نه قدو روا احدكتملتها

قدو رات غير عصورة لا ناقتدارهلا.توقف عل 1ل#وعدة وانماذلك هذاتى.كنفى في هالارادة ثما كدذلك بان سمعه بتعلقفى زمان
واد 5 المسفتوعات وكذابصرمبكل 65 المبصراتمنغيرأ نش ذلهثئعن ثئ ثم أعادطرفامن دلا ئل قدرته معنذ كير
ادس سس سح سس اطاط اسح طساط ةن اها مانا اا اط ا انان لا اا ااا ا ا 01

بعض لعمه قا ثلا( (ألتر
نظيرهى|

وقوله فى فا طروالرس لاجل مسمى

0 00 ْ
الشوو وععن اسل سن هو يومالقيامة

أن حريهما لاينقطع الاوقتئد
بأدر اك أجل معلوم ما وصف نا ووجه

اختصا ص هد االمقام الى وغدرد
باللام امته فينو الاة ضصدرت

2 قدرته أوأراد أن الموج

الآآية السماو بة بالاية 0 ْ ظ
ْ منىحق الفولعليهم فك الفولفى تاو يلقوله تعالى (فذوقواعانسيت لقاءيومكم هذا ان ||
|| نسينا ؟وذوقواعذا
!| أذاه دخلواالنار ذوقواعدا باللهما!
لكل صبار ) على الضراء (شكور) ْ 1
| بماكتتمة ف التانا تعماوك من هما عق اك .و كرما قلا ذلك فال فل اويل 3 هد نان ظ
|اذلك صما شرقال
دارواششكور أ نسينا ىقال اسوامن كل خير وأما الشرفا بنسوامنه صدث علىقال ثنا أبوصا قال عى ||
| معاويةءن ع ىعن ابنعباس ف قوله انانسينا كيقولتركنا م © القولىتاويلقولهتمالى ||
صلى اشمعليه «وسام الايكان نصفات ||| انها يؤمن بآبتنا لذي ن اذاف كر وايها مخرواسجداوسبحواتمدر بهم وهر لادستكبرون) يقول |
سمه 300 تعسالى ذ كره ما يصدق بحججناوآيات كقابنا لا القومالذيناذاذ كروام,اووعظواخزوا بتدسجدا ||
الشدائد واتماوحد الموج و +مع الظلل وه ىكلم أظلك من جبل أ وساب لانالموج الواح ديرى له صعودونزول

ومع سعدماله 1 9 صمت

و بالريح ع الطيبة النى هى بام الله
ش أن 3 فذلك) الاحراء ء (لآيات

فالسراء ووحدالمناسسبة 00

|الجالتين قد يع لرا كب البحر أو

صبارعل النواه
الافعال ٠‏ 0 وهنه قوله

ا مد 3

ال ل ا ه: ظ
ل ْ 0 ثنا سعد عنقتادة قليتوفا كمملك اموت الذىوكل بم قالملكالموتيتوفا كم ومعه ||
: | ردق جه م
فيا خرن د أخل» ) أعوانمن الملائكة 2 وم
فل 0 0 0 ْ ال الكو كله الأركن شياة سكل الطشت نار ليسا حرف شاء "رن ا جين |
| القولفى تاو يل قوله تعالى

|| هؤلاء|
ْ رهم للدى ساف هنهم من معاصيه ف الدنيايقولونيار بنا أبصرناما كانكذب بهمن عقا بك أهل ا
والكاى هذاه 00 ى || معساصيك وجمعناهنك تسد يق ما كانت رسلك تاس نا رهف الدنيافارجعنا يقولفارددناالى ||
ْ الدني تعمل فيه بطاعتك وذاك العمل الصاح اناموقنونيقول اناقدأيقنا الآنما كايهق الدنيا ||
ا ديأ لامن وسمد| بيتك وأندلا يصلح انمجدسر ووه وان كزن عجرا ك وأنكنحى ْ
!| |وتثوتبعءثهن ف القبور بعد سات والفناءوتفعل مالشاء و ينحوماقلنافىقوله كدو ا
التعجيب فناأسب اتصيويل ْ رؤسهم قا لأه لالثاويل ذ كرمنقالذلك صر" ْ
والخاراية دا هوا ومنت من | زيد قوله ولوترى اذا مجرموننا كسوارؤسهمعندر بهم قالقدحزنواواستحيوا #8 القولفى ||
حو اطي ا 0 (واوشئنالا ينا كل فس هداه أودر 0 ظ

0 8 لسن ا الحنةوالناس أحمعين ) فول فوا ند 951 شنا يأشهد ل١‏ 'ببناهؤلاءالمشركين باللهمن قومك ْ
إلى كونه ماما و الممف اه ْ وعبرهر دن أهل لكف باشهداهما و رشدهاءتوفيقي اللامانبالله ولكن حق القولمنى ا
مايذبغى أت يكوناه «و(الكيير) ا
0 ىكونه فوق التاه 0017 والكم ر ناأللهمتهم د و اشدوالذى قلناىذلكقا لأهلالثاو

يحصل لغيرهما تاج اليه ثمأ كر |

101010110202020 1 ا ا 077:0

مدي نعمرو قال ثنا أبوعاصم آل ذا عي (رمرك

عن ما هدقوله يتوفا كملك ْ
قال * انا حكام عن عنسة عن دن عبد النحمن عن القسامم بن أى بزة عن ٠‏ ماهد يكوه ِ
٠‏ ((ولوترى اذا رمونةا كسوارؤسهم عندر مهم بنا أبصرنا وسمعنا ا

فارجعنا نعم ل صا ذا ناموقنون)) يقولتعالىذ كرهلنبيه هد صل اللهعليهوسم لوترى باد ||
تفائلين أذ ض اانافى الأرض ض أكنالفى خاق جديداذهم: تكسو رؤسهمعندر بهم حياءمن ١|‏

5 يونس قال أخيرناابنوهب قالقالابن ||

ولكن حق الفول منى لأملا نجهم من ْ

تقول وجب العذابهنى للم وقوا إدلكماة 7 دن | 1نة والناس أجمعين بعنى من أهلالمعاصى ||
لذ كما ذلك صرا مه السبر ْ

|أقال ثنا يزيد قال ثنا سعيدعن قتادةوإوشئنالا تيا كل نف سهداها قاللوشاءاشلهدى ||
|| الناس بمميعالوشاءالقهلانزلعليهم من السماءآية فظلت أعناقهملماخاضعين ولكن حق القول |

لوي ل امار | 2006 ع" ْ
اليومقالنار وقوله وذوقواعداب ب املد يقول يال اه 0 ظ

ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة فدوقوا أعالسيتم لقاءيومكهذا إنا ١١‏

أوجوههم

امال الولامقة و اعاقال هنا نهم مقتص )و قدقالفماقيل اذاهم تسركوا دلانهذ كههنا الموجو عظمته و لاعالتسيق لثله أثر فى الخال

٠‏ فخفض شيامن غلوالكفر والظام وينترحر بعضالاتزجارو له أذيكن متيس
عل ماعاهد عليه الهف البحر وانأترأشدالغدر ومندقوهم . عدلناشيرامن 0 011

اوجوههمتذالاله واسستكانةلعظمته واقرار له بالعبود يه بر نري 000

والانداد و لالسشكرون يشول شعلون ذلك و رلا همستكبرودعن الستجودله والدسد

خوفاوطمعاومار زقامم يون شولنعأ لىذ 5ه لطعم ى تنوب هو لاءالك» رس ات

1 ونا وطيها ففعفوهعاهم وتقة ا ا فسبمل الله

ْ و يدون هنستقوقاللهالتى أوجمراعاء فيه ولثم ده من ال1كزاءوا.
ش وصاحيى ذا نك ا دمشق *»* وان ملاط متجاف 00

ا يعنى أن كرمها تجيةفعن انملاط وأ عاوصفهم 00 5 3 «أفى جنو مهم رع المضاجع 0 والولد تحمل الاهانة ع الاق

لكت اسح نوم عاذ لمبيارة واختلف أهل التأ فى الصلاة الى وصفهم جل ْ 3 كانمال 2
ظ 0ن كفقوم كانوا يصلونق ذلك الوقت ذ كرمنقالذاك صر سم ابنالمتنى قال ْ 5 و 0 007 شيا
]اننا نحى بنسعيد عر نأىعروية قال قالقتادةقال أ سف قوله كانواقللاه نالليل ما ,جعون اِ

ش قال كانوا يتنفاونفمابينالمغرب والعشاء وكذلك تاق جنو هسم » قال نا انأ نيفين ا أوردتالملتانا نه

جع قاليصاودمابينهاتين || التوكيد وذل ك أن امطاب للؤمنين
ات عن سعيك عن قتادة ا
) مدب نخلف قال || لآبائ,الكفرة وفىتوسيط هو
قال ثنا هالك.ندسار عن أنس
ْ انمالك أنهنه ال 0 التعوصل 0 كانوا يصلون فمابين ْ
|| امغر عا ترا جنو موعن 000 6 0 0 شنا 0 ش

]مناه أنجنو بهم نتجانىلماعن| فقالبعضهمهى الصلاة بين المغرب والعشاء وقال

1 عن سسعيك عن قتادة غن أ نس فقوله لد
|| الصلاتين ىو عىين سعيدالكندى قال
ْ ا ا صد سي

ىئ

ديد

1 ا 01 3 قال : ار ,سفيان عددجل عن سو 0
ا قالهابين المغرب والعشاء صر لسر قا يريك قال 5:

ْ 6000 0-07 يتتفلونما دمحاي ا 3 ووال 1 رول

|اعنىمار١)صلاةالء‏ غرب ذ كرهنقالذلك جماما بع قال * ىْ افع ن طلوعة عن عطاء
' عاق تويبو عن المضا مجع قالعن الستمة 0 0 نحي قالقال2
|أصيفى عن أبى سامة قال العتمة * وقال أ حر وذلانتطارصلاةالعتمة ذ كمرل.

|| صرم عبدالتهي نأنى زياد قال ثنا عبدالعز بز ين عبداللهالاوسى عن سليمننن بلال عن

| (:)_لعلوصلاةالعسمة عنى المشاء واتفيده الآ ثاريعد تامل كنب مصححه

0

نفاء النبو قال الراحز [

سعيد عن قتادة اق ا

مب سج 07

0 ا
١‏ 0 و ١‏ الوعدالل) ؟ 6
ْ يح بن سعيك عو افون حالك ا هالا : تتجافى جنو بسوء نالمضا- جع نزات ف انتظار ْ كاله ا
سحراء اءالوالدع اواو

الا

فى الاخلا ص أيضا 0 وقل مؤهن قداثيت
الامددنالكباء
١‏ الصا رلأنا: رلا دم فسان من

له || عد مم مالصير وقلةالاعناد عل ا اله
| فى حودم مده فبير ؤنهما يصفه أهل ا به و يضيفون اليهمن الصاحبةوالأولاد والشركاء ١‏ يدفم الل 1
٠‏ : 0 6 ْ الشكور وحين بين الدلام| وعظط

لااستتكفو دعن التذالله والاستكانة وقبل أنهده الا يه نزاتعلى رسو ل التهوصلى أللمعلنه ا بالتفوى يه
ا 0 الخوناض لاقن كانوايحرجودمن المسجداذا اقهية الفينالة: ذ كرذلك عن محاج :
عن ابن ريح ف القول ىتاو بلقوله فيان 0 او جنوه معن لضا جع يدعرد بهم شْ -5200 ولالبقرة و ل
| فىغابهالشفقةوالبة وهماااوالد

!| الله الذينوصفت صفتهم وترتفع عن ل مضا جعهم البى مر السام 0 ا والولد ليازم مه عدم الانتفاع

عأهن خاتر 4 والختارىمقا. بل

0 فى لايم رى) وفعي

بغيره.| بالاول وفبه اشارة الى
ماحرت بهالعادة من أن الأب
| تعمل الآلام عن انه ما أمكن

٠‏ اشافيا 5 8 " قالىسا رآللها ئ

اعية لاجل
ف زر أد حدم أطاعهم إن ممفعوأ

مزيدتا كيدو افظ المولوددون
موا ل ولاوأ لدئا در لان
الولد, نهم عا : عل

1 د 4ن 0

ولد الو 3 | ته أعدلاف

فك فقيل

الد» 000006 رشنا كبك

فضماا" دسفم ان فوقهوقيل | ب

ٍ 0 اليه 00

0 0 مسعاز باع 53 ألده

اليا اق لوا :تركف

1 انودام

الع حتفي

ور قروو اننا ءنيا حاون || شطات

أل ين 0 الدنيا سما 0 ينها أعينكوغارهن الشيطا نأوالشس! الآاهارة وعدا لني صل اللهعايةوسم مقاتي الف سيا 0

مس وتلاقوله (

لوامدوص العا ) الىآ حرها وعن المعوور ا نسحي سر نةد ةا عيره فرأى فى منام دكن خيا لأ حر يددم. البعجر

وأشاراليه بالاص أبم اعم 0 فا ولوها مس سنين وعفسةاشهر وبرةالكحى قال او حنيفةهولهااذمفاتيم
() ماطلبتمعرفتهلاسبيلاك اليه قال ف التفسيرالكبير ليس مققصودالآية أنه تعالى

الغنب تمس لابعامها الا

0 كعرفة 0 :

موص الفرد أين هو

0 00 ْ
ا اداه ْ

الى يوم 0 و

ل متىالساعة ١‏

فذ كأنهذا العلا صل لغيره : محاهدقوله تاق حنو همعن المضاجع يقومون يصلون من اللبل + وقال 1 حرونا ماهذه

لمان ذ ؟هى)
3المستالزم

0 نهو كائن لدليلين
اوهو انزال الغمث
0
فى الارحام فانالقادر على الابداء

لا مامه فانك لاتعلم قن فيلت

معادك فلا نعل اماذا تكسغذا) ١‏ 0 1
ومعاكد تعلو( د ( ئ هؤلاء القوم بأنجنو بهم تنبو عن مضاجعهم شغلاممسم بدعاء ربهم وعباد نه خوفاوطمعاوذلك

ركاه أنه شغلك ومكانك ْ و جنومم عن المضا جع ليلالأنالمعروف من وصف الواصف رجلا ,ان جنبهنباعن مضجعه
2

فى احفاءالساعة وا خفاءوقنت الموت :
بلمكانه هواله شاف التكليف |

ف أنهفعلك وزمانك وا ولانعامأين

2

كامس قأول طه ولوعل المكلف

مكان موته لأمنالموت اذا كان |
فى غيره والسرفى اخفاء الكسب |
|| أنيكونذلك على كل آناءالليل وأوقاته واذا كان كذلك كانهن صل مابين المغرب والعشاء

فىغير الوق تالحاضر هو أنيكون
المكلف أندا مشغول السر بالله

معتمد اعلمهق أسباب الرزق وغيره ١‏

روى أنملكالموت مرّعلى سليمن

عليه السلام شع ل ,نظ راللرجل |

من جلسانه 2 رج ل من هدا
قالم

وهوعندك قالجار الله جعل العلم

5 المتلوالحيلة كا تدقال انهالا عرف وان أعملت حيلها وقر ىناب ةأرض

110100000000000 رادا ةا ةا ا وسوس وس 0ك

الصلاة الى تدع العتمة +« وقال! حرونع فى مساقيامالليل

للئل 3 كم قال3إك: عس] :شمر
قال ثنا بزيد قال ثنا سعيد عنقتادة عن امسن تحاف جنو ممسمعن المضاجع قالقيام
اللييل 6 يونس قا لأخبرناابن وهب قالقالاينز يد قوله تتحافى جنو همعن .
المضاجع قالهؤلاءالمتبجدونلصلاةالليل عديئى مدبنعمرو قال ثنا أبوعاصمقال
كين وصدئى الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاءجميعاعنابنأفىنجيحعن

صفة قوملاتكاوألسنتهممنذ كاله ذ من قالذلك صرئت عن الحسينين الفرج قال

|| سمعت أبامعاذ يقول أخبرناعبيدقالسمعت الضحاك قولف قوله تاق جنو مهمعن المضاجع
ل ييه || بدعودر بهو خوفاوطمعا وهم قوم لا برالوتيذ كرونالله
| عافااقا مسار ناويك فو لا دا لون ا رن لق عر" ل يد لالج
قادر على الاعادة بالاول ثم انه كال ١‏ 0 1

قا لأسا السائل ان لكشا اأمء مها |

أمافىوصلاة واماقياماواماقعودا

أى قال ثنى عمىقال ثى ألى عن أبيه عن ابنعباس قوله تحاف جنو بهم عن المضاجع

!| الىآ حرالآية يقول تتحافى اذ كرالته كلما استيقظواذ كر وا اللهامافى الصلاةوامافىقيام أو قعود

أوعلل جنو مهم فهولابزالونيذ ك وذاللته » والصوابمن القولف ذلك أنيقالاناللووصف

اعاهووصفمتندله أنه جفاعن النومفى وق تمنام الناس المحروف وذلكاللملدونالهار

وكذاك نصف العرب الرجل اذاوصفته.ذلاك بد على ذلك قول عبد اللهءنر واحة الانصارى

رضى اللهعنه ق صغهة نى اللعصل التمعليهوسلم
بيت يحجاق حنبه عنفراشه » اذا استثقات بالمشركينالمضاجع

فاذ كانذلك كرلك وكاذالشهتعالىذ كرهم بخصص ف وصفههؤلاءالقوم بالذى وصفهم به من

جفاءجنو مهم عن مضا جعهم من أحو ال الليل وأوقاته حالاو وقتا دون حالووقت كانواجبا

أوانتظرالعشاءالآ حرة أوقام اليل أو بعضهأوذ الت ساعات اللي ل أوصل العتمة ممندخل
فى ظاهرقولةافىجنو ببمعن المضاجع لأنجنبهقدجفاعن مضجعهفى اله ال النى قامفيها

الصلاةقا ما صل أوذ كالله أوقاعدا بعد أن لايكون مضطجعاوهوعل القيامأو القعودقادر ||
غير أن الأعس وان كان كذلك فانتوجيه الكلام الى أنه معنى” بدقيام الليل أب الى لأنذلك | أ
0 | أظهرمعانيه والاغلب عل ظاهس الكلام ويه جاء المبررعن رسول اللصل التمعليهو.
ال مشالوت 0 00 اما حشنا «هابنالمثنى قال ثنا حمدين جعفر قال ثنا شعبة عن الح قال سمع تعر 0
لماك مون ةن بح ك0[ زر بور مون كن يدا درن يقال أن رسول اشعيا! ماعل ةوسيا فال له ألا شه أواتا!

بلادا لخد ففعل ثمقالماك الموت ١‏ أأز بير. عن بن حبل رسوا صل يوسم عل وا بالخير
اسليمنكان نظرىاليهتعجبامنه |
لأنى أمرت أن أقبض روحه بالمند ِْ أبن حماد قال ” كا أواشافة عن سليمن عن حبهب بن أب ثابت وا وام عن مونب نأ بشبيب

ذال

الصومجنة والصدقة نكف را 1خطئة وقيام العبدق جوف الليل وتلاهذهالاية تأ وأ جنو مهم
للع ا ال م 1 عصرم اتن امشو قال 3 بحى

عن

لاع ساسج اسساس سم سوسسسسسس وم مع سيا ويا يا يا ا امم

والأفصسيحعدم تا نينه © التأويل وأسيغ علي نعمه ظاهرةهى تسخير ما السموات ومافى الارض من الاجسام العلوية والسفارة

البسمطةوا المركية و باطنةم ى أسيخارم أى سمو ات القلوب من الصدق والاخلاص | والت »م 1 والش؟ وسائرالمقاهات القابية ٠‏ والروحانية
بان يسرالعيونعام!, السكون المتاد ارك بالخد ١‏ لام ا ال ا زه 5 0 00 0 فأرض النفوس

ا 1 وعدم و الور 0 لك ل ا ا د ديد 0 0 ١‏ د الأخلاق الم" َ وزة
أاع'" معاذ بأاعة اللمصلى أللهمعلية وسل نوه 2 عمد اف العسقلا ىقال ١١‏

0 بن حيل ل رسولا ١‏ 000 و 00 3 0 09 ف 0 0 و المتع بمواصما
ا 8 أدم قال 1 دياك قال م مور بوالمعتر عن لخم 0 عن “عو دين الى شيب | التجد 52 3 أ 00
اع معاذء” حا قالقال! د الي ع اع لض

عن معاد بن جبل قال قال رسو لاللهصلى التمعليه م 0 : 0 70 ابر

1 حنة والصدقة ا كفران1طئةوقا 00 وفالليل مقر رأرسول الله على اللهعليةوس م

0 : | م
با جتو معنا لضاجع مسا اوري ال 3 يعاد عر هاد روسل | ا روا 0
قال كنا عاهم نالف التجود عن شهر 0 نسو شسب عر نععاذين جبل 0 رسولا ادص | ْ سما نْالعصمة هي نما رالقدرة

علية سأ ؛. فو مما حم للحا عوقاا 3 حال الا م 6 هاما أ / :
وس وقوله نغيا: جحنو بممعن مجع قال 0 بل صاس او لسفينة الشريعة ملاسة

الطريفة بحر اللقيقة لاراءة

9

ا ابن تتجاع قال سك الى قال ' فى زبادين م شماه 3 عن أبى 2 بى بائع القت عن بامنطلة

رسولاللهصلى .الله عله وسا دام قياء أمالايل قفا كدق عنام ص اه فقال ىم ل حاو و /

ا 3 9 ااشو أهاك الحق واذان اي
: ع المضاجع وأقانوله بلعووار ميم توقاق” أوطله ا . رك فان خعوالد 0 00 / عليهم أمواج بار اليك 00

التأويل ذْ 3 نقالذلاك مرا شرقال ثنا ان 9 0000 ا : 00 ا 02 كَُ

خوناوطمعا وكنار زقناه تفقوت قالسخوفامن : اباد وطمعاقر_ةالله وحار رقناهر 5 واحل آل عطاف

0 ظ ش 017 ضورة]! ااسجدة ار
أعين حزاء عأ كانوا تعملوك ١‏ ؛ ول تعالل فُّ كمالاتا يقر و ذى نفس 05 احنيى 1 ؤلاءالدين 1 / سواره ا 0 عوةنع

ا 1 ٠8‏ : ' أ 6 7 0 4 3 . 5 ود | 4 م أ؟ يرا ْ ع “مد َه و لبسة عشر

| وص ف جل ثناؤدص فته فىهاتين الا تبن مار ز بهأعينيع فى جتنانه يوم القي| ل 20

يعملوت يقولثواا المرعل 0 ارانااايا عار وخر ادي قا كيان | ثلاثون مكية الاقوله أفنكان

أهل التاويل 3 كمه “قال ذلك 0 .دين عبيك الخاربي قال شنأ | أبوا الأحوص . عن 0 مؤمنا | لىثلاثآيات)

انق( )ع : غن أ ىعنيدةة قالقالعيدا يتدأك؟ ف الجورا ومكتو القداعدا لله لال ل لتحا جنو-يم : 1 ارهن 0
نالمضاججع مالمترعين ول خطرعل قاب بشر ول لسع أذن ومالمسمعهملكمقزب قال | 0 0 الاب لاو 0

2

ْ دروك ناوشر أخوام. من قرة أعين قر ها 000 00 1ْ وري لان أم يقولون افتراه

قال أخيرنا قرا عل 0 1 ا 000 08 0 ا بلعو أ 3 من ر بك لتندرقومأ
| فالتوراقعلالشللدين على ججنوبمء زالمضاجحع ه«الاعينراتولااذنسمعت ولاسخط دسل ْ ا 0 قبلك لعلهم
[ قاب دشر فال رآثفاا نعلت مه أأخفىام منقرة أعين . حزاءعا كانوا يعملون صما | متدون اللهالذى خلقالسموات

وَالأرضو. هأ مهما ستةأيام

0 ْ : 0
نفقونفىطاعة الهو سبيله 85 القولقتاو بلقوله تعالى فلا تعلم نفل ما اخفيط منقرة |] -

هسه سم مت جو لصب سمي سج د موسج عند ليه

شار قال ثنا عبدالرمنقال ثنا سفياك عن أبى انمق عن أل عبيدة عن عبد التهقالخى”
لجرت اعت ولاخار ب مادا يان غيروجهالثش 8 :
| غرتا مدان 'قال. قا عدن قن قال ثنا شعة ع اق قالسمعت أب ١١‏

ا : 1 ا ]أ ء ا | !| 5
ا عبيدة قالة الل كاله ال عى 0 2 دى اضيا اك 0 ركان وم سمعأذد 07 1 0 : بر لاعس 5 ل لى الارض
0 أخن ىلم نقرة أعين حزاء فا كانوابعه و عابر 0 ا يو اثر سب عه لديف 55 ا

0 : : الخلا مر ك١‏ _- 7 اده
ْ قال 4 | اينصلات 0 6 ان عن بعميكدةءنر سعةأ كارن عن اعيذا الله 0 0 00 ل
ْ 1 الف اشنة فا عدون ذلك ءام الغسب

ا نمسعود قالان ف التوراة ا عد ع نالكامةمالترعينولمعاطر ١‏
1 ا 0 لع 1 1 ىأحسن

عل لك و1 تسم ع أذت وأ ندافى القرأ؛ ذفاد* عم مب ها أخفى ردن .قرة أعين اباس 0 ْ ا 8 0 5 انان
١‏ ع تأ سم ل
00 0007 من سللالة
هن مأء مهين تمسو ه ونمخفيدمن
2 حدما روحهوجعل لك السمع والاصار
1 65 0 ]) 52 0 د اناد و المدرون ) افد ةفل اذه سرون واوا 3 اضللناة قالارض 1 الى خلق ديد
١ 5 7‏ 6 تيه ١‏ م
له يلقاءر م و قل موقا كملك اموت الذى وكل بم تمالى ربجم سكول ولوترى اذالل ترمونةا كسو رؤسهمعندر ىو

سوق عا لى العرش مالك من دونه
ا روك

ا 0 بسب قال 0 ييه عن ابنأ رقال» تمت الشمى ينول معتال رون شعيله شول :
ْ على المنبران موس صلى عومد ال 5-6 ىأهل| -كنةة فبيااحظا فقي لله رجل ير به ْ

1 6 الذىفىالخلاصةاً: ١‏ ردك عط وان وال 20 الناسخ 6 ثأمل

سس سيم لس ل عمدت مقص سص « مسمسصيم حتحط مرش صصص مسي مي سا بلي ع ل طعا
سي المهصععب مي سوسوي سد سج يج حت بحيب مسيم ممح مطصصوير مص ...ا

رما أ بصرنا وسمعنا فا رجعنانعملص| ! |انأموقنوك ولو شكال ينا كل نفس هد اهأ ولك حق القولمى

لأملا جهنم هر ام

أسمعين فدوقوا عا ! لسياثم لقا ردنأ لكك أن مات اا ا كنت تعملون ا عا كاين 1 ان ذاك رواج

حروا نهدا وسبحوا د رهم

عن المضا جع بد.عولك مم سذوقأ
وطمعا وممار زقناهم
فلا نعم نهس 0
أذ ن كان مؤمنا كن 0

00 1 ا شرق 0

أ

ام كارا 0 وأء 7
0 :. د / 0
لهم ذوقوا عذابالنار الذى كلام

يك تكذرون ولنديقنبوهن العداب ا

50007

ْ م سم ل 0 : ا ب لي - دوا اذل عرو و لا-خطر عل قلمب‎ ١

الأدق ذو اانا

لعاهم يرجهود يدن ألم 3 1 ْ ش
ْ 07 #دبنمنصو رالطومى قال ثنا اسمقين سليدن قال ثنا عمروينأابىقيس عن ١|‏

الغرمينمنتقدوت. د

موديو الكناف فلات )0 ف فى هس ده
من لقائه وحعلنادهدى لبق
أسرا
يام نالم)صيروا
يوقنون أدر بك هو يفصل 8

5 000 تعتامه ل 5 لاع 1
لمر ةف كأنواف ديعتلفون ١‏ الوزن أوغيردقال١‏

أو باك شيم > أهلكا ٠‏ نتبايوهن

القروكث شولك فى مسا كتنهم أن إن
وؤذاك 3 اث أفات النتم عونت

الخرز فاج خرج ناز رعا ا كل هيه
أعدانق

ويقواودمتى هه االفتتح ال كه

وال

ق

فاعرض عنهيم و اريم ْ
منتظروك 2 #القرا ١‏ أتخاقه بفتتح 1 عت ب ظ
اللامعاصم 9 ان ول وشلف ونافع وسهل 0 ا 00 دعل البدله

ا وقا.د. 17

د 8 1 .
وه لاستكيرون تاق جنوهم |

مره لس ساي |
أعين حا 5 اء ما كانوا 2 6ك : 0 ل 9 والارض قال الشعبى فانم | قال لق رآن فلا نعل نه س ما أسخفى مم هن قرة أعين حزاء ْ

ا وقد يرا أو امنا زطير

1 وكان 0 لمعل الماءة
ا نه ا جحنتان ذ تالععا: لاا لم نس أوة الهماالنى

ا وجعلناهمنهمأ بمة - سيدولك 1

لكان 5 لي '

ب و || فلاتعا نفس هاأخفى ل منقرةأعينحز
صادق», قل له الفتتح ل تفع ١‏ م انا

5 ' + )اواين 4 زالاعم أىصا ل عن أبىه برةقالةالرسولالتهصه اللهعايهو
الذي كفرولاء 0” 0 5 ْ و ارا مش عن سه عن رسيو

6 مامسس سيم سمدم

لةالكنة قاأ لفقالله ادخل فقو[ 0 2 وفتال سد | ١‏

ار 1 #قهاوا 00 هن يأبو( وا || أ ايها فيكو ذلك مثل ألد ىْ كانم واكأ |' ع شسهوة 000 أثفيقو 5 ْ

|| أشن ى كذاوكذاوأشته ىكذا وييقال لك أنحرى اك لذةعينك فمقول ألذ كذاوكذا فيقاللك ١|‏

1 0

عدر فنعا نكل ذات وس ال الحنةقم أاحظ|فقالذاك مي ختمت عليسهيوم ْ
عا كانواعملون عصرم , أحدينغدالطوسىقال ثنا الميدىقال ثنا انعبينة وعدي
بها 5 اي عينة عن مطارفءن طر 5 وان كر معنا الشعو ى بشو لمعن تالمغيرة ْ
بنش 00 لنير برفعهأ |! لالصلا للدع ل ألريه 5 اف اه اسمنة ش
دىمنزلة قال رجل نبتى علع عدمادخل أهل! لنة|- 006 فمقمالله ادخل لمشو ولكيف أدخل
نبالل أترضى أن بكونلكمث لما كان ملك من ملوك الدنيا فيقول بم أى ||

ا ربا قدرضيت 3 ا" أنلكهد أومئله ومئله ومثله ول وشت | ترس ويك 3 قال

اناده / وعشرة أمثاله معه 3 مقولان 5000 م2 الله التي ده ها اك يق نفيك ٍ
وادتنفيك 5 قالفقال هومسي أىربوأي” أهل سكن ة أرفع منزلة وال ا ناهأ اي 5-5-6 ١‏

لشرقالومصداقذالكق كا ب الثهفلا 7 مس هأ فى من فرةأعين -زاءه) كانوا يعماوك ْ

ْ 00 0 نالمتهال ين مرو ع شان سس عيييك بن جتبدر عن اعباس فى وله وكانء مس شدعل| العاه
ثم انعد لنهف. سك كله الى -ذدونما أحرى شاط قهااواة وأوةو #واحدة قال
لاتمقسمأختى 5 من قرة أعين ٍ
ن قالوهى فى لانس الللاق ءا فيما أوداف 55 بما بأتييم 2 ل لوم هلبا يا ا

ومل ذو
10 كانوا عن ا ِ
علي - لقا ب 6 مك قال ثنا العاتوا دبعن عنيسء عن سال لطر ا
كد س| سهل:نهوس الرازى قال ثنا الو ليدن هسم ئ [
لنةما رسسة قطنا در عي ضها فضة ومسأ كم فضبة و 1 يتافضة ا

ع8

جبير بتحمود ||

عن صف و أن .حمر و عن انا عيان 1

وارأء ب الول والكا ردق ع3 رارض #اذفت ومسا كحم اذهب وأ اذهب وترامها المسك

1 3 لنةلؤاؤ وأ رضهااؤ أو ومسا كنا اواو وا تالاو وترا بهاالمسك وسبع ولسعون بع دذلك ْ

: || مالاعينراتهولا أذنسعتهولا خطرعل قاب ا" بعد 0 نفس ها أخف ىلم من
أولمبرواأنانسوقالماءالىالارض ْ عبن رانةو و طرعل 00 لم نس امال

الخاربى وعبدالرحم ع ٠‏

قر أعينسزاء عكيا كانوا بعمأ وما رين اروس قال :

8 ا ابر ميرو عن أ تاداع ن ألىهسيرة قالة ل لى التمعليه وس قال ات عدف ١‏
١‏ بعرو : 1

انق لان مالاعين, رأتولاأذنمعت ولاخطرهة ىقاب لسر وأ قرؤاالشة: ,قال الله

ناععا كانوا يعملوك رما ابوك ف قال تنا أبومعاوية ْ

أعددت ساد ى الصا لين الاين رات ولا أ سمعت ولا خطرطط قاب يشير قال أبوهريرة 1ْ
امتح يتا ل مه وا كم

ل 3 ثئّ فعل الاو 5-5 قال

وصقاله يرا أ ا قل الرعد لكر لمعم وَدالء باء على أنه فل مض ارعمتكل -. مزه 5

كسراللام وتخفيف ل 0 بشت اللام وتشديداا - باومنبدان لنون يزيد عن عقوب 5 ؛ الوقوف الم له كول

عدن ها ط لاناما ستفهأ وك ل رناطفةبل منقطعةافتراه 2 5 ا اا انين أ 0 دوك هُ ألم ش ل

حر
3

ده 00 0 ب :110 الم حا ا 00 ا و اا ا 0 1 ششسم هن 8 حون 6 1 00
ا قال أبوهر “رة لتر هاقرات أعين مر ايعاو وبين ابراه د ل ا ا ِْ 5 ط هر: طير: يا
/ ىْ ف اعم حبحن صرن قار

الموبن أبان عن الغطر.يف عن جابر بنز بد عن أبنعبا 0 ص ل أللهعليدوس. ع ن | ثم لريب الاسخبار مين هج

[ اروم لأمين قال يؤنى حسنات العيدوسيا ته فيتقص عضياء نمض فانيقيت حسنةواحدة || إزاك والافئدة ط لشكون ه
ِْ فخ اللهلدنى|اينة ةالفدهات على زد ادخْدّث عثلهذا قا لقا لت فانذهيت المسنةقال ْ 60 كافرون 56
ٍْ ا ولئك الذين نتتقبل عنهم أسحسن ماعماوا | ونتجاو زعن سيآ تهوقىأ كداب الحن ةوعد الصدق الذى ْ دوين ل للق القول ا دوق
كانوايوعدون قاتقولهفلا نعم فس ها أخفى مود ن قرة أعين قال العبد يع لسرا أسر الى اه ْ موقنون ه أجمعين 00 جَ
لمبعم بهالناس فاسسرال له بو القيامةقرةعين #لتم , العبا سب نأب طالب تال ثنا معلىين ْ لخدام اناي مع تحكرار و ورا
[ 3 م عن قتادة عن عقبةبنعبدالغافر عن أبى سعيد المدرى عن || تعنلوتف ٠ه‏ لاستكرون ه
١‏ رسو لاللءصلى ل ا لتقن لاعوراتولاادن ْ وطمعا ز لانقطاع النظم بتقدعم
| بعت ولاخطار ادر مث , أبوالسائب قالأخبرنااينوهب قال ثى أبوصفران || د فقون ه أعين م لأن
بان محدثه قال معت سهلى بن سعد يقول شمد ست دن رسو ل اللدصل اللمعليهو سم خاي ١‏ حرا كول أن كن متوولة 1
ْ وصف فناء المنشحى| انتب مقالق أخر حا به فسأ ما لاعينر أتولاأذن معت ولاخطر عل |] و د مصدرا لفعل دوف
0 تمقر لي م عن المض اسع الىقولد را عا كانوا بعملون 7ماساأ 1 بعملوث ه فاسقا ط لانتباء
ْ ارقا كنا أبنأ ىغدى عن عوفف عن اسلسن قالبلغى أنرسولاشضا التهعليه وسلى || الاستفهامالىالاخبارلانستوون
ْ٠‏ 0 لغافك للدي امم أدصلا الماحات فالاعين رات ول" ادن عست ولا |ا 0 ها مأم فىسزاء
ا خطرعل قاب اشر 000 0 فال ذا يزيل 8 قال ثنا سعيك ت نقتادةقالقالرسوا [الله ْ يعملون ه التارط تكذيون ه
1ْ على الله عليه وس بروى ذلكءن ر به ال ال لف ,اين مالاعنرأت ولا ْ رحعول ه عنبأ ط منتقمون م
5 5 ولاخطرعل قا أب شر نيا » نوكيع قال عا 00 نيوسف عن عرو || أسرائيل ه اج وال اتفقت
)اع ن امسن فالاتعلم تدس احم مزق ةيد قال خفواء له لدنيا فاثاهم الله اع سالمم ْ اخماتاك الع دوعن ضيرالمفعول
ْ٠‏ عدثي القاسم بن يشر قال شنا سايم ن,نحرب قال 3 كدر سلمة عدثايت ع || الاول وهوواحد الىصميرا لسع
6 | فىالشانيةصيروا ط أن شدد
ْ ولابيؤسلاتيل ثيابه ولايغنى شبايه ؤ فىالنةمالاعينرأت ولاأذ: نسمعت ولاخطرعل قاب 1 بوقنود ه محتلفون ه مسأ كنهم
شر واختاف يت القراءؤقراءةقولهفالا تع نفس م|أسخفى مهن قرة أعين فة رأذاكبعض ْ طذ را رافق كلد اليه ب به :5

ا الوه ل 0 00 0 أء عع 0 وى 0 | واأنتفسهم طُّ بصرون 6 صادقين

أبمرافع 3ن مر بره : قال مادا حسبدعن النى صل 0 8 قأله من بل خل |- 20 530

| 5 تظروي”ت 0 منتظرون ه
- ومأة ا 20 ار ا كع 2 ان 1 المتقلمة لل ١‏ واحدانية
| ودلائل الحشر وهما الطرفان بدأ

2 تعلرع لا كفب قرا القارئ اسه وا ذاوجهت الى معنى أ 2 ذاقرئأشفى تتصب الياء ْ 7 ١‏
او 00 ال ار ام بأرسال البياء كانت نصسبابوقوع أحفى لوي ا ا ن الهس
| 0 م القولى” أو بلقوله تعالى: أ فُن كاذهؤمنا كن كنفا فاسقّالانستوون 7 اد د اهنوا 00 ْ 0 1 رت ل المصححة
1 هر ل ل 18 5 9
؛ْ الصالحات فلهم حيات! وى نزلا ما 0 تعملوك وأء ماالد, نفسقواشاوا اه انار دوأ ْ 0 ! 20 00
ظ معنا افق لم دوقو قنات اللا الى كم كرو | قوله الم ذلك الكاب» هيل جارالله
أنخرجوامتها عيدو افهاوقيل 0 أب الم قد 7 مول عالىد ره || ", ١‏ ه 3

| الىادقوله (تتزيل الكتاب) مبتداً

أفهذ | الكافراللكذب بوعد اللهو وعيدةا خافن عر 0 يدا المؤمن بالله المصدّق بوعده ْ ١‏
0 يك حتبيا] خبره (منربالعالمين) ولارب

السسسساليت مص . عصد م متخ سيد

ندا عر اط لال ادو اضكي فى تيدر جع ان نالملةأىلار ,م شنا ا نهمئز لزاه هن عنده وعدن أن شالق و. جدالنظلم ل اعرف

فىأول السورةالمتقدمة أنالقرآنهدى و رحمة قالههناا نهمن رب العالمين وذلك أنمن عترعل كتاب سال أؤلا أنه ىأىعل فاذا”
قاول السو ف عم ليل

انهف الفقه أوالتفسيرساا

للعالمين ترغب النشس مها العته * م أضم: سسا 4 0 00 ا(

ف لجاز بأخا .م م ن مثا لسورة 6

الكواز
اليا أ و فون لك ومعى

(لتندرقوما) اك هر 5 أل يصن

3 0 الا لاكارال

ويشدرجفي أمل 3 كات اذ

0

يصدقءعا
فاخا سوى عدص اقعاة
0 م ولولم يناد بخوام
تعصيصس 0 الذ 3 00م

ع

و سح

فير إل لأقر بسن ودين بين
الرسا! 1 ' بين ماعل || رسول ل
الدعاءالىالتود.دثقال!
خيرده|: اوه وقد عس
(مالج ٠‏ 00 8 205 ولاشفيع

زُوك) اثبات لولابه
والشما ع ا

[الله )هر ا

5 وقول

أ فا" ا

طنماهس'غار 3 و فيه © هيل لعيدة
الاصنام الراعمين أ م
اعثرافهم ا نخااق الكل ١‏
سبحانه ويا اك اودر
والاس فثال رالا 3 6 أ
اموق يمن الطأ عات 0 عم
الصالحة بينزله مد امن السناءا
الارص 1 0 ار
لو مطويل وهوكايةعر: قله
مه اندلا وص اك ]لف لصعود :
ولاشوى عا لى العره لا 505
اللالص يو د
وما بعد قلياه 8 ود ل أو ىل رْ طم
ادقن كلياف البهاء الالارض
ثم يصعداليه كتوبا فى الصحف
فى كل حزء من : احزاءذاك اليوم ا
تميد برا وأسأموم سرهم 0" وهارجرا

شو ألله

0

تم ب ا وح ‏ ا ست ود حيدم سرها التو تو سوج المي ادرو دعو ودر م روقش راشع صو صيلة م مي ساس لكو © عبيتطة لومم جا ٠‏ ري

م
مم

0

نان | التقيد 4 رقواه

5 ينزل اوج عع جبرائيل مرجع البهما ا 0 0 7 حب 3 كن ْ

مم أنه ل اتيم لذ ير بعك ْ

يضرفان 1

8

أنه له تصنيفف أى شخص ففى خم 000000 ان معنا لعالمين لايد أن يكو ن فيه عجااف

رن

م واوا اموسر عيب هن قو لم لظهورأم الفرآن

تح 3 27773372 23

العم

1 بد ل

را فاسق ا 0 010 5 نفاسةا 00 ول الىقوله 0 بول 2 ميا ْ

قال 8 أب 9 صا قال 6 معاو يه س0 عا ا وك بقعم من الع ذاب الأد دنى |
| ول 4 سات الدساواسقامهاو باحوها ما يبتل الله مها العباد- و بو 2ر ثم . جع_لل سعد | 1
د (أقال اق ألى قال تق يم ى قال ثم فى ألىء 2595008 بأس قولد ولنذ قم ,من العدا نينا 1
| الاد ١‏ دون العدا ميال م قا لالعد ذأنن| لأدى بلا ءالدسما يا قبلهى الات أ ْ
هنا ا الى قال 0 حى بنسعيدا ع ن شعباة عن 'اقتادة عن عر وةعن ا سكسن العرنى 1

هس دودبيه 00000 شول 5-0 ننها
عن لدفماهوفاعل بم يومالقياهة وقاا للأستوون.كيعوا ماذ قبل ذاكاثتين مؤمنا ٠‏ باك
الأنها رطالقة وام أ يدبهجبيع الفساق وبع الؤسين ْ
باللهناذا كاك الاثنانغيرمص ودطهماذهيت..هماالء فدهي ع وذ كأنه له الآآية :
0 با ليظالكوضوا 0 والوليدين ا ذ كه نقالذلاك رن أبن ميد ا
سامة:ن الفضل قال تق 1
ا 1 مم معط ون لزي وبينعا ل كلامققال ْ
الوليناشن 200 | وأحدمنك سن ناوارة دمنك للكتيية فقالعلاسكت فانك ||

| ل فأ

ن مؤمناوا 1010 وبالماسق فاسقاوا احدا وا

بن أسعحق عن بعص أصصاره عن عطاءين سار قال نزلت ١‏

2

الشمر 0 يريك 0 م |" تسعيك قر ف ادقوله أن كانموما كن كاذقام ل قالاستوون ا
قالل9 و لالدلدييا ولاعد الموت ولاىا فالا حرة وقوه إه أما الدم: امتواو: 0 ْ
ا يت ا شولنعا! 5 اناا الدن صاقو االلهورسوله وتملواء أ أهس

أيه رسو له 0 ا

اس وأ

0 وى ا نان ا الى السو ا قت ال" سزوو يأووذالما وقوا وله

0

ْ
0
ْ
|

ما كانوا بعه 1 ل ال لدنم يعماون بطاعته وقوله :
واهاالك» كر ول 00 ره و اهاالذين كفروا اباللوفارقو أطاع: نه فاوا واه النار فول

فاك 3 دنا والآخة ا سك ا

عذا ب النارا الكتياذ ف الدنياتكذبو نأنالله أعده لهل الشرك به :» و غموالذىقلنا ذلك
قال انار ده نان إل نار راتوالا 5 تنا سعيد عن قتادة '
ادر نفسو أشركرا را وقيلمذوقواعذاب ب النارالذى كتتميه تكذبونوالقوم مكنبون /
اتأويل قوله تعالى . ْ
000 الم معنى العييدا

اله ' 5 وأ 7 لاقلتتب. 3

ٍْ
1

ا
1
١‏
1
1

ْ

سر أو .6 3

0

أعلهم . م 0 يعون '

ولف

ْ ولك يقنيوم من العداد ال يقون القد ذاني الو كر
َض لاع

5-1

00 3 1
رمسا ا
,.

بالأدنى الذىوعدانله نيدي

ا
9

وباتفهيات: ب الدنيا الاأنفس والأموال د ردن قال ذلاك #غر ل . ها

|
0

اراد ليت ور ليك ولنديقنبسمء ن الستاب الأدنيقالا د قال ||
لخزارتقصانرجل :

1 ام

والدخان قدمعىو

البطث 5 #والازاه ةا قو ومى را“ تي ى سعد دي
هأ ام لسار قال 5 0

١
1 كي سيد اد 1 فالا نْ‎
١١ عروة عن ادن العرى لي ارقن ل م ففهدمالاية‎
|| الأد: 0 0 0 لدنياوالزوموالبطثة أوالدخان‎ 0

1 سي صمو قال فقي |

8 اد لقم

اد ا 00100

عن

ها رين السماءوالارض مسيرة “مسه ائْعاموآن الملك يقطعيافق يلوم وأحاده.ن أيامنا وقيلا نه أشارة الى نو ذ الا'عس فان نفاذ اللامركما كان

00 سوبي
ها له أعا كرا لامرفىزمان يوممنه ألف سنةمنه م كول شبر ه40 وك كو نسنةمنه

عل هذاين أافسنة , و سن - خمسين أل سلة 0 بالمعاريج وقيل اذهك مبارة 50

20

| ع ع 6
شرا( ارعن اين | 9 5

عن قتادة م ن عرووة 0 العرن 0

ٌْ 0 ع
ْ 0 و اذاب>
ا الأد تقول العدانيك الك كر قال ال تماش
ا قال ثنا أللأ* ا داك
الدنيا مهنس ابنوكيع قال ثنا حرير عن منصورعنارا هيم , 110 ان نالعذاب ادق
3 وقال] خرودعنى الود 3 5 من ا لخ ا
ع0

2

د شعن
ا اشيم من االعداب

وال وهم مار 0 0 5 قآل ا د

0 0 انود عن الض

0

هيك 0 فية انك مدر قوأه وأ ل لك غنيم دن 558 3

ْ قال شيا أءنصابونمما قالد 2 ان

38 ]| 0 ع 59 ا عاء. ٠.‏
امه ركان م 00 كر نعم وميا كر 0 ع 371 تعاس ول 11 شحوم 0 عذانب الكت دين

0 0 ل 52 اش ال عن أ 1 0 1 الف متحتي تان مووي ابا مام ١‏ الل

2 هدو ل 5 قحي

لقتل وا ا جوع لفر يش فى ال نا ترما شرقال ا ردقال
عاهد عدت وان ليان 0 من العدار

| ورقاءم 00 لى يعن من العداب.الأدوى دو العذاب. الا

1 | 000 2
ثنا سعيدعن قتادةثال كان

اكه در 2 8 الا 3

صم

ا غيكا م اك قال 8 ها مالعن ن ممصمو 2 ل ا م وانك لمعم ثم 5 ١اللذايالد‏
1 الا كرقاا ا بم 2 ا 5 1 بنوكبعة 0 ل 5 0 0 سلى أ ا , هضور عن | براعيم دثله
ب التمير بن قا ناك مر 30 كيه ر :أ 5

ا
ند فى كم ىعن شاهدول ا الا من السماداب الادى دون العداس

0
ليحرل

د 59 قال! خرونعنىبذلكعذا (ره,

عبيد التدقال أخيرنااء ا أميزا س2
اليا كرقالالأدنىؤ القمور وعناب الدئنا 5
ثم , يونس قال أخبرناائنوهب قالقالابنز ا من الع داب
العود بو د قد اب اليد

الذدد اا
مينة! 2 شا كان

2 0 فذا كأنقالا الله لك عاهو الم كوا نينا

يجيه جاجيض ل جسم صوص يي .

2

لعي نا والواوللعط ف عل مأسيق ى كأمبم قال وا تعد أمفتر وقااو |اللهليس 50 أحد (وقالو

وما 1 لحر ولك دك عدامواد نمأ ذ دهن قاذ كك ا

الاأندقال| المصياتوا لازو مواابطشة هار 1 أبن وكيع قال 0 لين جيابب عن شعية 1

أ رن ظ 1 ١‏ 10 ' 1 1
عن قتادة عن غعرؤه عن يق العرى عن تي ب ناسخزار ع عيد فم 5 5 بل 8 اق 00
انعأ او ل “> قالدنما المطشقو لديا 3 الل" 0 رقم 7 1 8 5 5 42 5 5 ا

رارع عن الاي عاد ,العالية ولنديقخمهز العم ادافين لاد ال ١‏

العد اب الا كر قال! عن دود وقال 1 خر ول عبى” ب|القتل بالسيف قال وقتاوا يو عدر 3 00
قالذلك صدسا ممدنشارقال ثنا عبدالمنقال ثنا سفيانعن 0 #نأى
الضحى عسوي كن 7 مدالل 0 وأنديقخيمه ان .الع ذاب ال 3 دى قال يوءبدر 71 1 1 3

اا رقال ثناغنا الر>من ٠‏ قال ثنا أسيرا ثم عل عو الباق ع فم اي 0 “ل رمم
لعو ا باهي قال ثنا حشيمة قال أخيرنا عوفي حمر" ل سما نه عر 0 0 على أ أندقال ام ْ
ْ ف العدات لاد دون الع م لذ كبرقالالقتل السيقصيرا مر" 0 لوو ناا
1ْ عيك ام 0 عبا الله ا نامرون لأوفلم ل تممه 1 50 : 5 0" ٠‏

: الا كبرقال قبل 2 58 ل 7 .ادها لو الأمقم ولمايان 56 0 58 :
0 رد ال ٠‏ ثنا أبوعاصم ل موس بوصرقق اشرق قا اي 7
لد

لوم ندر * وقال] احرو دعن ,ذلك سنو وذاضاة م ذ ؟ه قالذلك ميا أعر أوفال 3

5 ول 0 ا ا

3 م 2
01ب لسو ته |

١١ دل‎

اأنذا) م

و ا ركه شع 5 ب

و5

1

كلد هس هذاه فالافرق

ا

8 اليه ا تطال: أهلها اناهأ كالعادة

اماك

فاستطالة أياء الثشدة والطحزن
واستقصار أيام الراحة واأسرور

*
و خضت السور 5 وله الشسنة
00 1 بله وهوقوله فى ةا

ا

مب.

دياع هن جلير يهذااليوم
وساصايت سورت اليا ع شو وله
530 يه 0 ع ماه قات 0
|| 00 0 دوا شاف كانهواللا قم
تالوم ىق 0
مأل الا ان

0 0 وأنا 0

فك عكمة

عار ام

رذ عر

الاي ع وجل ونا اه
التق 00 ا لان

وسعةمكتانه وا! د داء #الثانيةتدل عل
ععامة عالم| ا و متداد زماندث :
ا قوافا كوه
علي تمس العا.لين ١‏ انا عالم
الولف لاد فقول + (العزيز

0
ونأ

ل ) اشارة الىعسفت القهر
١‏ سسجتي بأدتكرة
ا عي 000

0

ر لك ا غضسةهأ امو بقوله

5 ثالوه ): ٠‏ |
8 1 00 له
تاعيسة سف

0 ع
الل عطى ل عماقة وقد م
ل ا

عدم خاق!ا سال هوآدم دليل
3 ( ادن بساك
لاما تسل أى تتفصل واأسلالة
الخلاصة كاذ كنا ؟ وَل المؤمنين

ندل 0 كيذ

9 أ 6 دمأ :
٠ | : 5‏ انين

00
- زعن ماء)
والمهينالسشقير رمحن سو أه)قومه

أدا

ا ارما إل طوأ 5 ا 52

لنتفخ الرو-. ا الغ ةالى
الاطاب؟ 20 نوأ زه يسجعل 0 تنيمأ

0 شياه 3 تعوهذهاكوارس وتم ولو امد خاعا لقلة!ا د 1 85 ين عدم شوم انكاره اك . عطق كام 3 #الفطرةا لاما لى وايست أثانية

ى أنهم وأسلافهم زعموا أن اليتس

م

غبرممكن ومعى ٠‏ (ضللناالارض)

نمث اوعد خا 0
بالفوت الام ذلك المت اكلا

ا | المكذيينبو عساددق الد نيا اله داك ادن 00 عدا
0 م بين هأ رن ْ م كادف م ا
ْ منابالأنى لقص سانا لد 57 دوعك ذاك أنيعذيم بنوع» ن ذلك دون نوع وقك ا

الموكل بق

رن خالطهمعند بعك بقوله
0 وأوترى) ا اعد أوكل من له

أهلية| الحطا ب (اذ داخوفون) فيا ْ
|| قلنافى ذلك قال أهل الثاو يل
قائلين (ربنا أبصرنا)ما كاشا كين |
فيوقوعه 0 منك تصديق !

رؤسهم عندر م واد وندامة

رسلك 0
راك | فظيعا وحوّرو
ل 4 جعل لنبيه : كي

أنبراهمعلتلك الصفةالفظيعة ١‏ ْ
9 : مما ها دون اله عدذاب| ل د روم القيامة 7م 0-08 ا 9 8 سس ريك قال 2 سعيل ع نقتادة '

: من الذل والهوان يشمت مث انه

5 الدنيا لمانا وو ا ل و هاتوا 538 .
القهر وقد

ا لس يت
أىذوقوا هذا العداب كيدا لينم
00 0 0

الدلائل آو7؟

ذوقوا دوف وهوالعداب ولقاء
مشعول ! 556 أوهومقعول فدوقوا

على حدفا

الخلد) من بأب ا

0 مل
الاعنانبانا

ا
تْاللهمن عفان

بض الأرواح ثم برجعون ظ

|| عذسهسم

ب أومحمدوف وهو أ

ا 0 2 ئَّ مر

وانأن ُ الكسية قال 6 واي ا ا

سبحانه ألزمهم وأحمهميقوله (واو ْ دو نالعذا نالا كبر بريوم| لقيامة حدث بهقتادة عن امسن 2م .
7 الآية و به أنه لورتهمالل ْ وشسب قالقال 0 ز دؤىقولهدونالعدا
1
ص لليرهق أخر هود ا
مأ كداهاتهم بقوله(فذوقوا) |
06 هذا ع أنه متعول ْ
| قا مان ل اشع ا 000 ون 2 القول ل او قويةتعاى

أن وَل 6 درل ْ :
: القدر 3 فق قالذاك # كي يعقو بال 0 | روأ أن يمن فعا ويه 92 قال أخرانا آل ا

ا ان داود ء عن ص وأدبن سفيح عن بزيدبن رف 0
لضاف أى تع ةلقاء

يوم ويكون لسيثم مآروك اللفعول| قال ثنا
أوخدوفهوهو الفكف العاقبة وقوله! قرأوائل وكا وقه ةلالا بات ان نتوين يتل 0 الى 00 9
(انانسينا 5) من بابالمقابلة | | ذلك ا مث
ولراة لوقن اميه كرد

ضافةا أوصوف ا
]| سم أو لوالديهأو يدم شير صر كلا مده د 1" 52 0 الى 15 فج سه ل 3 ألم 5 ا
لالصفة فى الظاع د كوك و م 00 سكس

قانة. و فدات 13 ا

غينافماامأ بألد “كن أو فرق الاحزاءو:ا الاشساءالعاملق أذ اماد ل عليه قوله أمنالى خلق جديد وهو

0 كفرهرعل الاطلاقواللة لقا لقاء| حزاء الشامل بجميع أحوال الآخرة مر ةعلمم قوم |

سس

006 والعدابهو ا
نبلاءأصامهم أمأشسةة من هم عاعة فق اسه ا افكلذاك م من

بككل ذلك ف الدنابااقتلوالو ع9 القبل اندو المضا توق لاهو ال فاوقط م عسأوعدهم ْ
وقوله دو نالعذا سالا كير شولقيل العذ أبالاً كر وذلك عد اب يو ءالقيامة ة > وكعوالذى
ذ كرمن قالذلك صني ابن شار قال ثنا عبدالرمنقال ثنا ١١‏
بالا كك قاليوءالقيامة

رقال ف قرا بد 50 عن السذى عن مسر وق ل عيكا به

ميا نع السدئ عق ! فى الضعجى 5 ل يه و وقد ل 6 دا شمدونالعذا

مدق اونا رقال 5 7 500"

مرو قال طَّ أبوعاهم قال 5 عيسى 0 الخرث قال ثن [

عمسلل

أي عر تاهددون ااعداب أل نار لبه ومالقيامة

لين سا

والاحرة صد و خدنعارة قال ذا عبيد لله قال خم ارا لعل و فكي ص 0
قن قال اكيرناان

بال كبرقاا المذاه الا كماد 02 لحرن --

لعله يرجعون يقول 3 رحعواو و ونوا تعدبيالعدا لد 00 عو لذ ىقاناف ذلكقال

أهل الثاو 3 3 0 نقالذاك 7 ب ابنوكيع قال ع أى لوي 00 ا

ون شم روف عن ا سن قالشو بول 7سا ام وبع قال 0 ا

هم بر-جعولة ” 7 9 لشرقال ْ

أ ىالضحى
م عن ألى ب ا 3 العا ةلما

١‏ 9 من أظم 1 بايا شر بدثمأعر ض عنبا أناه دن امحرمين منتقمون] يول تعالىد 1 ش

ْ وا 'النا س أظلل لفعسدمن وبعفله اللمعحجدواى كابهورسله ثم أعرض عن ذلك كلدل يتعظ ْ

كواعظه والكنه امتكرة يا وقولهء لقان 4ن" ن الدره يرل منتقمونيقول انامن ١‏ الدير' نا كتسبوا 1
لك ثام واجترحواالسيآ تيوك م باألجرمينقه ل -|الموضع أهل ْ
يقال اقول لله فى القرآنا تأمن الهرمين منتشمون ْ
3 أصواب التد رار انال ره هين ص لالوسعرالىقوله خاقنا وشدر أ اسن , نعرفة ا
راي واذقال أخبناء وأ اثلن داود عن نأب نسفيحعن, ريدن رشيع لون لا ل 3 ْ

١١ خرون‎ : 91 7

عب المع 0 ىأميةء: 0 ا

0 بل عع 0 الكلاعى قال ثنا تممدين ال

ابنعياش قا| ا عبدالعز

حبل قال ما ل لياصا قول اشم 5 5" ع قدأ حرممن| عتقد لواعق غير ْ

1 حل دول الما 1111111111 1 1

الخلصه, ل ولوا فعا 000 اخ سساو + ا يله وجلاا»

متأبسين عد «غبرهستكار بنعن عبادنه 01 تداق جنو مهم عن المضاجع) د
من أليمعقا ا ا وْ أو وفسرهرسول ,لله 00 الله ا والابل

)/1(

7 ىتأو 1 لقوله لع أن 7 ولندا ا الكتان ناد 5 فعريةدن ا 3 1 لوا ١‏
ْ اضر اثيلو. حعلنا مج
ِْ نينا موسى التور 1 ندناك الغرقان اعد فاه حوره 0 فلانكن فىشا
|| لقائه فكانقتادة يول معن ذ

ْ كن رسوك الله صل | شعليه وسل, 2هلي تشرقال ا بزندقال ثنا سعيد عن قتادة ١|‏

| 5 !! >
كول عاج لت

5 حفن إ

ع 5
| سمر ل بأث و يذلاف 25 3

58
ى بوقنول. 32 3

أكة هدو ن ناس : لللناصير 9ٍ أوكانوا

1 8 ع
ذإكفاه 5ن>. 9 شكهن انك لقبته ا وتاقاولءاأة

أ خا

بعص رون

ب

نأف العاليةالرياحج قال حدثنا بنع نبيكم بسنى | بنعباسقالقال تى التعصسلى التدعايه وسار

[ 3 0 ا سرك !| ىهم وسىنن تمرالار اذ لطر العا 5-6 : نرجال شنو َم درأيتعيمى ْ
ِْ رجاامسبوع اناق الى المرةوالبياض سيط الرأس و رأستمالكاشازنالنار والدجال ىآيات ١|‏
ِْ أراهن ا لها بأه فادب؟ حكن إل هسل نا مير أقسانه أنهقد راقم عي يي وقوله 1
ا وسحعلنأ وهدى لبد 27 د عاك ومع هذى لبن أسراثيل يعنى رشاد م ْ
ا برش دون ,أ: شباعهو سيو لى .لمق نالاق: 8 عنهوأ الال 1 1 ار بالأذى قلنائى ذلك قال أهل أ

لثأوويل ذكؤمن قالذاك مهش يششرقال ثنا يزيد قال ثنا سميد عن تنادة وجمانامهدى ١|‏

بنىاسرائيل قال جعل القدموسر ااال اثيل وقوله وجعلنامنبيأئمة يقولتعالىذ كه ١|‏
١‏ وجعلنامن ى أب 0 ثبل أعة 4 وهى معأ امو الاهام الذى يتم 1 نهق -13ر ار و ب شا هادأ ْ

|| الموضع دق اللين 7 7 ديا 39 را
١‏ قال سمع لك عن قتاد 000 اذكه ف باه 7 أقالرؤسا عقا جار 3 وله ميدول؛ شر 8 |
01 وا راح قر 00 ب 0 شوشو 1 باهم 6 00

ا لاصيروا ل 0 نان ات فقرأتهعامةقراء «المدنةوالبصمرة 6 لا 2"

ْ لساصير وا يفت ذا اءالكييقل)

34
8 مراللام ولف ا كم أ ىلر عر الك" لمأ 6 وتوواتاو حم بادهمقطا عن لامر

طحيو وس قم

لمعا سد ممه

عم ألا 9 مدال م كد ١‏ ,صيروأ و حمين تدر وا وف لعا مةقرا

! ود نك أنذاكىقر اعقام ا وهأ اه و 000 يه وضع حقو واذا

مسد عذأداة والقوأ ل عنسادا ىش لا ا وأ نان

اي ل" “2 2 م 2 1

فحت الللامو شاد ت اليم ول" ار 2 اد
مشهورتانمتقار بتاالمعنى قدق رابكل واحدة منهماءامةمن القراء فبابتهماقرالقارئغصيب
: ا بل الكلاماد دافرىذاك يفنح بح اللام وتسديد اليم وحم لناه نيمأ عدوت أتباعهم باذ 8 لنأأياهم
|| وتقو يتنااياهم على الدا.

ْ قرى كينا الام( ١)عل‏ 1 قدوصة:ا

0 عل : طاعتناو 8 00 اتسمهمعن 8 انالك لساوشموا ْ وأذا
وقك ضرم أبر 0 قال / الى م 56 جه 453 0
أعةمدووبام ىالماصير واقالعن الدنأ وقوله 00 تنا يوقنوت 0 كانو | أهل يكين

كادشمء عليه جنا وأهل نصل لق عاتتين م حم كن اق و لكدييه واد ا كاءنا 9 وار زيلنا /

تر ررم

القولقتاو إل قواه نع 52 1 ادر يذهو 5-5 5 01 1 كانوا قي تلفون ؟

ددني د

ا ا 0 7 1 باعدهوبيين جميع خاقه يوءالق. فاقنة ما كانوا تساف انها
١‏ حختلفونه نأمور 0 قاب وغنرذلك مر اموا ري قا ٍ

0 هل 0 ولاهل ار :أو اد

4

0 او ا لقا عالل ١‏ أ

||( اعله 2-7

أعين ون ' 0 مأعه ألا عمالاق لد از فى اللطيها

وقدصدرعن ارك شاعنا 220 نالخلق 0 ل وأشماءلا حقةهن الثوابو 0 0" , لله ا عي

واكك قال اذ احا

0

ترتهع و بللتحد ى عن مواضع النومداعينر مهم ا وعابدين لله 0

لله الوا 00
29 و1

رين جاءمناد ينادى بصوت
| السمع الخلا قّ كلهم سيعار أهل
1 من مط باكيم م برجع
شادى البقه الدين كنت يان

جلو ببسم عن لسعم فيقومولن
و هوقليل رجح فنا مادقا
الذي كانوا > فى الناساء
و الضرا أء فشو هومتب :وق 0
| ىا 2 م شل ليسا

0

اببسم سطع 1

0 ساد
د واه

والاى 0 قيامى سكاة 0 انا
ميدرمالذةالرقاد

قلأ ١‏ اوس هبي أد

باغ الررع متهاه ‏

لاا 1 من ححصاد

سدوقاه

ع اجن 0 للك كان آنا ناس من
أصواب الذي ١‏ صي ل التدعايه 6 0

بصاوتت. 00 صلاةاخفر 3 حت
صا العقاء ١‏
0 هم الكي' 35
العكية 3 لإنامودعهما وماقىقواه
رماأخنى)
5 كو ل استمهأه بيه 1 ا
وا معنى لعن سام نس م من النفوس
507 ولانى هر 0 ا
لو ع عظلير هر يرف
0 قاقر 0 بف عيو-
لكجهز
1

“سر 6 نزت فم

نصلوك صااة

50 و دروا " وكور أن

حرألله

عم مي
ب الفرحح

عن ني , 8

سارت وولانطا

- ىَّ 7 المين 1 لاعند أت
رغل قلب

0 سد

0 ولا

3
ل م|أسخي طبع من قرة

لاعينرأت ولا أذن معت قال افقو انه نك بص كردن ٠‏ العبداع 5 العقاة

ع

تاقلا

والعبد أحسن فى مقا بلته فالثواب فض مل من غيرء وض ولهأ نشول الدع فنليها ولاتفضل فاد 0 لان

2

حزاء الا مان احسانوهذاالاعتا؛ 6 3 6 للق لكمليك اف العبدلدةا م لاحن والكيية والاعة. ارالاة لال العبودية
حتى يرى الفغمل انه فجانب الأبد ا ْ
فاذن لا تتقطع الما مله بين الله |

وس العبداندا وتكو نالعمادة شع
ف الأخرة عنزلة التتشس الات 257

برو انه عدر سن على ين الى طالمب ١‏

رضى أشعنه والوليد نعقية 7 2

5-01 الله اله يا
وما كلام فتا 4 أ ولك
2 قا مك عمى 9 500

عر :
اس اناك فأسق ف نزل ألله

تعالى هم اخاصة ٠‏ 507

-127-
0

2 0

الفريقينعامة (أفنكانمؤمنا) |

ليام اد الاك أو دأدع ومن
اول لالايف ولعل الا نقلوة 0
سويت
ثم فصل عدم سقواءيها واه ا
لذن منوار أ

ا
الماوى من الحناك تاوىاا. 8
1

هلخ 2 اله بد على قول اين عب ل

ا )عي
ا 522 وأ بذان انم لاخر حون ا

منبا ولام امالك همه
| لا 00 من ملك

ولمدا لوقي لهصدها لدارازيا لم يم
هينف الملكةصاد ف فال رم
لدارفانه مل على 0
تعسالى ل قال ليه ينا آدما اسكن يك

هده الد

وزوحك الكنة لانهكادق. علمدأنه ١‏

عر 3 منها وأ عاقيلههناعداب
الثار الدنى كنم به وؤسيا عذاب
اناو الى ق بها لأنالنار فىهذه
السورة اس كا
ذكها) وانكاات تتوصف
0 ب وقىسبا لمبتقدم

الها ودس
وتكذيموم العداب هو وأنهم كأنو!

5-5 د 3 ونيا لله لعا 000 رَت دا ل برادبالتكذيب أنه شولودق 1 لحرن 2 لها" أخذهوالنار

الالاعذاب و ام سي :

مولعل المعبى |

مالك 3 نفسقواوسدنات 6

١‏ ان أ عيسى و2 لم

به أتقدم |

ْ الخرزليس فيهانبت 7س برقال ثنا يزيدقال ثنا

:1 وصعب التأر 2 ا

وض واو و

لص عوك ل جلت نط

ظ عه نم 5 عدنى على : قال ذأ ا م معاوية عزعلرعن ْ
ان عباس ألم وقول أومبينثم وعا لىالقرا 0 ة بالياء ذلك قراء الامصار وكذاك القراءة

57 00

عندنالاجماع امجةمن القراء معنى ادم اهلا >االقرون| نخاليةمن قبلهم ستتنافيمن ساك ||
ٌْ سجيليم من اكير نأأ: لنافتعظوا وش حجرو | وقوله | ذاقرئ ب بالياءفى موضع رفع بمبد وا ْ
|| اناقرئذاك التو نأو تبدفانمر
: 5 ومسب 1 كثرة نامك كا القن
ل | 3 00 اللرقال نا راد 3 32 000 0 مدا امك ل ْ
القرودعاد وا لميولا برسحدول وقوله انفؤذلك" كات الول يا ود 5 ه أن خلاء ْ
|| دسا كن الفسرون الذين أهلكتاهي من قبل هؤلاءالمكنيين بآبات التهمنقر يش من أهاهاالذين ||
1 كانواس كالما وعم رهأ بأهل” كااياهم. لنا كده اوسلا وو كايو اناا 5 وعبدوا من

ن! لبا تلم وعظات بتعظون.,! ل وكانوا أولى #اوعقول يقول الله

0 و5 0 0

دون الله آهة 1
ٍْ غيره ل بكرو لمبافيعاننو [
؛ٍ يدون عات الله وذ كبردا.ياهم م آناته ولعر بشهم* مواضع يوه 3 القول ىتاو بلقواهء
تعالى 0 ويروا
أفلاسصرون”

يدوا 010 ض اليا لسة الغليظة الي لانيات فما 1 من قوط ناقة حر زاذا ْ
كانت ثا ك لكل ثوءوكذاك الارض اروز الى لايق عل ظع لست كل الناقة ||
الكراز كل ماوحدته ا ا كولسروز كاقالالرا .

أن سوق الماءالىالارضا . كر زف ترج ا بدزرعا 15 ا عامهم وأنفسم

شول تعالىذ داوم رهؤلا لاء المكذو ل البعيث بعك الموتو 0 عدالفنا 2 أن

1 166 ظ صر و 0 ور( اذا 3

كلام عق ا الاتجطعه سيف عراز ور
بلغنى + و بتحوالذى قلناىذلك قالأه ل[ التاويل ذ ومن

3 ا ٠‏
ومنك قلا 0000-7 ذا >

ِْ ِ
[ ال ٠‏ ابنوكيع قال نا أبن عيينة عن .رو عن ابنعياس الارض الحرزأرض ْ
0 1 كن 0 1 إنإمار 0 ا 0 قال ثنا سفيانن عبينةعن تعمرو بندنار ْ
0 2 0 7 ل ور قه |

ْ ا 555 بىئزائدة قال : ثنا عبدالرزاقنعمر عن لياراك قا لأخبرنا معمرع نان ١‏
ل مويهاف الارض 0 مجدينعمرو قال ثنا أبو عاصم ئ
الحرث قال ثنا أ ثنا ورقاء حميعا عن أو ان معن
ا رجل عن ان عباس ققولهالى الارض| رز قا لالخحرزالى الاعطرالا الامطرا الاين اد ٍ
ش ها ناتاه و الصيول صرب أ نو وكبعقال 2 لم 0 الما 0 لالارض 1
ا الارضالكرزالمغيرة متم , يوفس قالأخيرناانوهب فالقالاينزيدفؤقوله أولمبروا أنا ||
1

مسن قال :

سوق الماءال الارض لكر زقالالارض افر زالد بى ليس قاش مءليس قممانيات وق قوله صعيدا

امح صم مستي سم ير ل ل

0ك

احور
ذأ للهطر أ وال ماعل ألم وهوقوله ( كما أرادوا أن ير جوامهها أعيدوافما ( صاروا لوا

ا زيدمماهمفيه وعل هذا يعكن أنيرادباالحرو جمنما والاعادةة فماهوأن أندائهم تالف النار وتتعودها فقا لاس با
فبعيد اللهعامهم احساسهمالاول شاب ومن هناقا|

ا ازالاحساس (#“#ا/)

يريك قال 0 سعيل ع عن قتادة ف قولهو شواو حمق

لي © دفن 5 الفنا 2

ل اللهعليدوسا أماك لنابوما 0 فيه وننمر فيه فقالال: لمر ونه 5 م هداالف: لع

ان

ى اللدص

و
ان كلتم

من قال معناه و نهو ل ولام الى عه_ذا 05 وبين العدو والعداب ن لعل أنذلكمعتاه ١‏
قوله قل بوم الفتعم لاستفع الذب 6

1 الو دقيل سار 0 فىقوله مها ذا الفتجعل ماقأ ير قال يعزى به فتشح مك
لكنلانو 10 10 م 1 : 00
م تافعهم , لذ عاديهو بر دسق وله شعاوم بذاك م أقاناه 07 أو 0 و 0-0 دما أله و

ا نكلاتم صادقين يعنى ان كنم صاد قين ف الدذى تقولوده 1 قبودعل 5 نامدا 0 ا
ا اانا لمةوأ لاو 3 ل وقوله لدقل بوم الفتعح نموا

صادقين و9 قال 8 روك بلعى بذأك فس مكة والصوابه: ل اله لوده

مر وا انم ولام ينظ ١‏ ول 0 ولخقك اناا كما رقك كان اجعل| لله

!حت ا ا 2 1

3

تسر كان بعد ف 0-6 وذكا 3 سياف 0
عدا

للنبيه مده للدم 5 أمة وس ا قا

9 سنا | )

0 كانه إعانهم الد ع شك لو نهد كنال 5 كسس

ام ا وى 55 ألا باع ف
ا امم 57 0 رنسة قال أخيرناا نوه قالقاا 3 فقوا 7 0 المتع ملا علايتفع الذين

١ كفروا‎

أعانهم 0 00
وص سم قرت قال 5:
0 ونصب

ْ

1

جاءالعاذا اب طرش خمدينصمرو قال * اه التاعييي ١‏
أسفسن قال ب ورقاء 0 ميهأ را دمع 000 0

0 00 ىا ذلك أنمتى: ات لصب وشعى
الكلامأنى حينه_ذا الفتحان ك:: صادقين “مقيل 0 و دقرا القراء وقو| “ولا ذه ينفارود

ولول يؤخرودللتو يهوالمراجعة وقولهة ف عرض عنهم وانتظرائهم منتظر وك بول انسه جا 3 ْ

صلى الله عليه وسل فأعرض بالمهدعن هؤلاء لمكم كر ألته الما ثاينلك هي هك الفتتح المستعجار بل

بالعد أابوان:: 0 0 0-7 مسرو وان العداب

ا
اا م ا ا ا سس ا و ا ا و
مس 1 ا : خا 1207100 تسن ا 3 71ج طن 772715 717717717173237 لي ل اك +“ 9 ساي ويا اا اع اما عراداي لجال ل ابيرة. اس 1 0 00 ا 8

وى عالساعة 39 رما سم ف 5 كنا يزيل قال : 5 سع دعن قتادةفاء رك عنهوو واتتظار
أنهم منتظره ول لعو لو القياء 7
1 تن الس سار سوا رة : السحدة ولله 86 والمنة 0

ممصم معد ممح صصح مح ج حصع سم مس سي سحي م بجوي جح سس جام جه و سوسس ل ا ل ل ص س9

3١ (‏ - (ابنحرير) ‏ الحادى والعشرن )
3 للها رادةوار أادة اللهفم ل الذتار لاتفدحى أقند أرالتها ذالم ختر

|

شر أل 20 0 وأ |

00 بصعي سال وقالت

عرارة حى الدق أ قل م : الاسو._اس

- ةي ١‏ 1 ارقاحى الملغمية ه مع أن لس 62
حرزا قالليس علماشئ وليسقمانبات ولامئ فجت رح بدزرعاتا كل منهانعاههم وانفسهم 1 الدقا ىالا 0 ار 1 اه
يقول تعالىذ كه فنخر بذلك الما ءالذى لسوقه المباعل ببسها وغاظهاوطولعيدهابالماءزرعا 0 ا 300001 |
خضرانا كل منهمواشييمو تتغذى به أسانهمواً أجسامهمفبعيشون به أفلاسصرون بقولعالى |! دوق الماءاليأ رد 0 غراذا
ذكره أفلايرونذاكباعينب فبعلموا «فيتهموءأناقدرةار عا ع تسن معد هاا ط ري درل نامك
5 الأموات واأشرحيه ن قبوا ولثم ا عيم الم التى كانوا. ماقي ,وفاتهم (* © القول: تاو ل ْ و ذاكا لال سه يه
قو| له نعا لى و 2 وأو له يك | الفتم| ل 2 ون قل لو ع القتعم لاستقع 0 9 اكاروا إكانيم ا ل 2 0 عاد ا من
ولامري نارون فاعر رض عنهووان تارانم ممنتظارون لول قاد 0 شراو ف لعز بى ١١‏ القتل والاسم والقسط قبل ام
7 كو بال باعدلكمى هد | الفتعم وأسى: حاتي ذلك قال بعضه مها م ىعسأ 0 اووائاع اوعة امل
الس ناو لق دفد . تدولكاي 0 مت روم لاسي اام واه
ءظ انرا غر فمقابلذالك ثراو

34

ٍْ : لعسيات الأقمى مان

١‏ لاناان, 059 هموالسقم

وذلك| . 0
كن

0 وال مغل الله
00

جيك 4

م 0 0

١
[اعلهم‎
17 ص‎

التعاءو شم 7 له
نهنا ل

00000
3 0 أذ ١‏ حك ا ل ا 0 3 5 ا “هم

8 المعصوويوا 09 عام 5 0 د ا
ا ١‏ 7 رما 0 د بارأ كا ا
| ل.» مر

جلث د 0١‏ 000 3 50 مار 5
الشهسم على الو جدالدى اععيياة

ا 7 دن التدر. 3 | وند يفم أذاقة

ل القائل ١‏

00 التفسيرا اكير ا 15 الرساء

هيجوتب بك

5 6 5 مي #0
| فى1 كثرالاص ستعمل فالا نون

عاقسه معان مه 3 ال اك
ندلاجوزا اط ا"
ولي سكذلك فان الكزم بالعاقية
اماتمصل فى حقه بدليل متفصل
لاه لسن ا فا نالتعدسب
0 ندا أرجدو عازوما يناقات
لا بل الاول فا

لل

هناء
0 ف 0-0 م شي
سالك
1 ملا كوت مطاق 0 5-5

مقرل عل

ا
عق 3 2 والرجو ع عن '' 0 5 لام

عىالرحو مس ععلى مم طم[ ل الرعواء

0 اذاتقينالء يدافت لذ كبر وأعما, 5 سه اقتدارهاذ ذا لعافت رادته شعل شميئة و 1 بوحدذلك المعل
وحوّزق الك اف أن » ادلعلهم بريدود ؟ با |/ لام عممام” لاا 5 ذا ا رادة الجر ره

00 3 ا باقياءا 00

0ك

اذا ٍ لىااص / 6 م ثميين انهماذا “ 1 هين ألا 7 0
: اه !
1 00 مرف النعر أولا |

0 ثانا وهوالعذاب الأدنى |

كاعر ره
0 القول ىتا تل قوله تعالى ١‏ ل بايا 510 --2-2 بن | والمنافقين | نالله كان :
علماحكيا وأتبعمابو سي الما مات من ر : بك أ الله كان عاعما ون خبيرا ؛ كوا لبا ليت ذه ْ

يسنو ال] و [
ثم أنه ذ كر هسأت ثم بالاحرة ]|
(أعيض يشنها) |) والفساء فىسورة 1

ْ لنديه 5-8 فد لساري م ياأهالنني انق ) الله بطاعته وأدا ع9 0 قه4 انك [

كنفتداعا الاى أضرعء
0 تدلعا ثّ 0-0 و الاتباععن عارمدوا 5 ام جد وده ولا تطلء افر 5 الك ٠ن‏ امو ولوواك اطرد دعنك اتباعكمن
عل كر وقدسسية وقال اها المعاب 5

اروقه سو وناك اهل العام | بوزيوها بام زدوى لسو #اليات لاقن الذين ظيرون اك الأعتان ادو السريعة رق 5

م هيناتدل علا نا هرا ض بعك

لايالونك وأصما 00 حا لاقي نشي رار لاسرم سه سهان نان لق اغذاء
اذك مستبعد ف العقول قال 1 00 ل

أ لله ل كأ علي| حك 00 أ لأللهثهو م نيا اده ردتفوسهموهاالذى, مقصدون؟ ىأظهار لك ْ
الوققون الذى لايستاج 3 ل شع

الله الذ الى اللمعدا 0 ا
كفب 0 بك 1 ره ع 0 حئْ تشموياء

|| :صحةة»م اذ توك ) دسلة 1 ١‏ نااك عليه حير 1 فتك برأم وك 3 دوأعرأ عدار كودينك: إغرذاك هن ددس

7

ممم خاقه ود 00 حالم يأك هنر ؛ 0 شول وا ين لم 0 لمعلا ا ١‏

م ا" 5 ١‏ 5 لل كان ى 22206 أو نسخبيرا 53 مانا الك عأ تعمل ها 1 دارا ذف ١‏ 9 '
قال 0 1 نشيدا الا 5 5 آ ع 1
أمورةه لون عاذ أىذ وخر ادي عليه م دالت وهوغاز 0 اذك سأوعد مم

ورأستالل قله الدع تاج
ذلك الى دلائل الافاق وال فى ١‏
متو سل والدي فرعنك الييواة
والمحد عنا لالرحمة ظالم كقوله
و اذا سس الي سي هس 0 3 م

من اسلزاء :. ويشعو الذىقلنا فىتاو ولقوله واتبع ما يوج الا ل قالأه ل الثاويل
٠‏ د لذاك عدن نشر قال 'ثنا. يزيد قال. ثنا مسعيد عن قتادة واتبع ما وى |
ا بويك أعيعيذا الفرآن اذالل كان عاتفاماون يرا 4 الول اويل قولهاتبالى
:وتوكل على اللموكفى الله وكيا<ا ؛ مول تعالر بل دوقوك 5 لى الله باهم أمرك وق يك وكنى ْ
بالتموكاد:
| اشار هل هن قلبينق حوفه وه حول اروا جم 220 أمها , نل وم اجرادعاء] :

0

ور | ا بالثعفم| اهس ده ل أ #القولىتاو بلفوله تعالل ماجعل

هنيبين اليه والذىيى عل امود ١‏
والاغراضن وانعدب فلااكلي
٠‏ تفوسين جما «أظل 0 بظالماو كنات

ااه 10 الأنواهم والله سوا لاعلة ق وهو مده 000 ل أو ا ل

0 رفون عامة بال 5 5-6 0 1 إِ 01 ادمنقوا أ : لحمل اللدل _ ل جل من قلييرز ل قل سحوفهة عسي بذاك تكذيب قوممن | ا

اميا رك الكدلا 7 شحيم أأخص سب
: (

ْ | ل تقاف و حقو 0 18 الصأ لىاللمعليهو سام 1 تددو 0 اشذلك 0-3 20 3 م 1 ُ
قالذلاك رامنا

الم
0
03

أبوكر. ب || 0 حصن نسل ةا[ 3 ضير بر لمعاو يدع" نقاروسن ا

ان

الأوفرمن الانتقامولوقال انا منبه

هنمو 8 0 الله اسليشة البىظ لبان انا ١‏
0 فاداي ا كك اصل
ارد سال مع ل ةلاش صل اللهعليه
وسار فال (9 ا + ]ناموس

أ ٍِ 4
الكتاب) قالجارالتهاللام يجنس || مد سعد قال ثى أبى قال ثنى عمى قال ثى أبىعنأبيهعنابنعباسماجعل الله ١١‏
00 اة والفرقان الضمي | ل من قلبين ف جوف ةالكار جل من ل شانه أ

لقانه للكتاب أى]” ينأموسى

||أعر , ممديزعرو قال ثنا أبوعاصمقال ثنا عيسى و2هثم الحرث قال ثنا الحسن ||
0 5 ايتاذ كك ولسناءه ا ا ودحم 0
مالقيناك من الو حى ؤا"ا لأساقى شك م ا 20

من أنك لقيت مثلهواللقاء مسن التلقين والاعطاء كقوله وان كلتلق القرآنوقبل الضميرفىلقائهلوسىأىمنلقائك ١‏ رجلا
موسو ليلةالمعراج أو يومالقيامة أومن لفاءموسى الككاب وهوتلقيهله بالرضاوالقبول و اعون لا ايها منزل على موسى

| راحعنا .له قا قلنالانعيا سنأرآنت قو ا اللهارجل من قأبين فى حوفه
ماعن بذلك قال قام رسو ل التهصل التمعل 00 يوماقص_ىنفطرخطرةققالالمنافقون الذين |
بص اودمعه أث له قاين قا. بأمع؟ و وقذدا بأمعهوف ارا لذءه | سععل الله ارجل هن قأبين فى جوفه وال ١‏
أخرونبل عي ذلك رجلمن قر دش كانبدعىذاالقلبينمندهيه ذ كرمنقالذاك صرام :

قال ثنا ورقاءجميعا ء عن اب نأب نجينح عن جاهد «اجعل |" عن 7 دقلبيدفجوفه قالان ||

واستدل بهعلى أن اللهتعالى جعل التوراةهدى لبنى اسرائل خاصة ول تعد يمافيهاولداه+

من أئمة الهدى وذلك حين صير وأ ارات التكليف ومشاق 0 زه /1)

|| رجلامنج فهر ة 00 ل كلو لجنيا عله من عقل 2 «وكذب»
1ْ صر نا اسرقال ثنا قال كنا سعيد عن قتادةقوله م | جعل الثهل رجحل من قلبين فى <وفهقال
١‏ 00 المصل اللمعليه وسلء!
: » قالقتادة وكانا لسن يقول كاذ رجل بقوللىنفس تام فى ونفس تغالى
ْ مالسمعوث رن ابنوكيع قال ات ثنا أبىعن سفيان عن خصيف عن عكامةقال كادرجل

8
ليد
يزدل
0
ئّ از ل اللدفسه

لسحمى ذا القلبين فنزاته 0 للدار جل من قلبين فى حوفه
١‏ أن حارته ماحل لويد اشم العا موسا كان تناه فضرب التسدذاكمتلا
|| قالذلك عاض المسنينم 1 | ل رايد راق ذال أ قر اسع اشرو د اد
|| ماجعل التهلرجلهن قلبينق حوفه قال لقتاارت ذلك كانقز دين حارثةضم ب اللدله مكلا
قولايساءنرجل آناءتك + وأولىالاقوالق ذلك بالصوابقولمنقا 0 تكذسب
اهن الله تعالىقولم: بن قال لر جل ق -دوفهقابا ل تعقل مهسه. اع الصعوالل ف زوق هذا نعيأس
ْ وجا : نالك تكذيناه بن اللهان وصف رسول النهم ل اشمعليه به وسلويل 5-1 كه
|| تكذييالمن سم القرة لى الذىذ ,رأ نسعى إذاالقليين: مندهيهوأى “الاهس بن كان فيه ونفى من الذه
عن خاهفب 4 ه لساك ان كر
5 يولع الىذ كرو ا عل القهأما يه

ا مهأ أمهاتم بل جع ل ذلاك هن قبل 5 ادال طلا نه
: ذا اكقالأه ل الثاويل بل ذكوم قال ذا 2 نا يشر قال 4 يزيد 00 قا سعيد عن
|| قتادةقوله وماجعل أزواجم >اللالى تظاهرونممن أمها م يك 0 ارجل
١‏ من اعس ةقان الله معاي أمه ولك جعنل ها الكمارة” وقولةوما سمل أقعياء “نا
١١‏ ولممعل القدمر الكا” محوا نك هلان بعالك ود اند كلعل إْ د
|| صل التمعليهوسلرمن أجل تبنيهز بدبنحارتة ذ كالروايةبذاك صدثى ممدين مر
قل فى :اوضر شرك ال قا للم

ست
3

ب«
كر حاف
البريية

نواسشلك الصفة وقوا أه ا اجع لاز يواجح اللا فى نظا
لاض ث0 0 5-01 : أنتن علنا 00

1 1
ضس وك عن

| ماه
أ

0

ول

ف

3

1
لد

| أبوعادم
[. عزابن أب نيح عن ماهد قوله أدعياء 8 أ اه 2غ نم .
اومن قال أخبرناان وهب ةالقالاءنز بدفىقوله وه اجع ل أدعياء؟
ظ أن حارثة حين من الهو رسوله علي هي الله زيداءن شل كانتبناه ف لاا اجاح
ا رجالح قال وهو يذ اع 0 ذالاز واجحم: تكن بالاه
أدعياء و أبناءم صدسا شر قال

ع 1
| يزيد قال ثنا سعيد ا أدعباءم

اللي متسس 26

: سيسجعل ا ا
للمسهى, د االقليينفانزل الهف مهمأ لسعو وك ١‏

وقال أخجرونبلعى ذاكز بك |

ان ا

قأل ْ ور قاءجيعأ ْ

يبي |
قال كاز بد

عى الىغيراً, بك متعمود المي

ْ 00 أنالنه ىصالى اتمعليهوسام كانيقولمناد
|أصدي 5 ت شال نا اءن الى زائدقع: و اتعية ونه عام ةالليسفىا لّدع أءزيد وقوله ١‏
ئ ذلك قولك باه واهحج يقول تعالذ كمه ذاالقول وهوقولالرجل لاس أنه أنت عا ” كول ا

فو بافواهك لاحقيقة|»لايثيت بهذه الدعوى سب الذى |

ْ ودعاؤهمن لد س بأبنه أنه انها عاهوةولك

: ادعبت ننْوّته ولاتصررالروعة آم بول حلط أنت عل كفاه رأ واللهيقول| لق ولو اللدهو ا 1

ا لانا زرالايسلح أ

عل لرالية نَ أهتدى < ممصار
الل الدين لين يدأبقامهم نه وثيهأ ناللهتعالل

كن عل 5

2
ذه للم 3 والهد 8

ع6

ايضا مسي ا 1
وكان 5 أخبر ومثلهات 00
صل ١‏ للدعليةو سكم علسا. مني
كأنساء ىا انس خفن ان
درن التبعيضة شقوله (وجتعانا
026 0 امكل ى أذ بعضهم

أ

لوهيوا عدا شد وه رمس 1 ل

لعهريم 00 1 الضياة 52 لفلذاات

قال ا ذهو قت 000 0

2

ظ 0 0 ميك د لمم ردم
تردق آخر طه واعماقالقآحصى
الآية | ان ذلك لاا بأت)

اع ابسفاسيب ارون و ليا أن
واما قال( ا فلا دسمعون) لانهتقدم
ذ كال

0 ا لصي وم 0000 ص وفم يف
٠‏ صل ب ل

قا

5

ره

ا اكّأ رم إلى أنه ادهل مي لغيه الا

السماع وعمير_. 3 0 الاه_ادك
وأ لتر ش بأ تمعسيك 5 8 5 ماع

والعارة ومعى (لسوقالاء) سوق

| السحاب وفيدالمطر (الىالارض

00 وى الح كه زخاااى
اهالعدماللاء وأما لا ختدرعئى

ره الجا راللهولايفالللتى

ل كالسباخ سير بك يدل قله

ْ ا 0 حفما بيلك 0 اذا 0 رحا" وللنب بانلهذ كم قول؟ بافو 00 1 101 ٍ عن ابن عباس

ضالمنو الضمبرق بهللاء

ٍ واعاقدم الانعا 0 أعا لىالانهفس

له الاللاتعام
| واماصدت الى لب فى[ أهسء
١‏ قالى طدكاوا اوارعوا نع مكلان
الازواج من النبات 06

1
رد

9 رك .4 بعل للانسا 15 وله وردمع أنا: ا : 00110 واماختمالا ١ه‏ شوله (أنا مياه شدا َك 0 افك

إل بهاو كس روأ نمحى نوع جها أيله ل أحرىعنهم وهواستعجالم العذاب قأأ ل المتفسسروك كان المساموك بشواون ان الله سيممتتح لنا على |1

شركين

اللو عراسي ع و وبي لالص لمصر 1 ول تووم الي روه اماك ال اااو ابوأ قبلا مور لجيه امايو
ط.راه رومن ل و 3 3 'بؤ) فانقا

0
وأ سو انا 3 8 أواذاك عل و 0
التكذس والامستهزاء فقيل طر
ا سر را 1 008 52 9 00

3 ذاك الوم وأمنم أ لم إم ملفعحم
ال عادو استنظ, رت فل تنظارو وأو دن
قر 03 له ايارم ” او يومف م
مك فاءا وآذات المقته أ 0
الأنافعهم عانم فىحال القتسل
والاأة فقس نمع الإمان الطلقاء وم

0 واسايولار ثم أهس ديه

ص ! اللدعليه و سم الأاغرا ضرعم م 2

6

و ا 0 ل النصرة علميم وان عَلم ا 7
قلتربصوافانىمعح من المثر بين

والعأ رفوم ) يله تمجيدى فلا

لحار ل عى 8 اميه 0 56 35

عيرق م الأسحياء لمدحص

0

لقابى فلا أبالى أقامواعا 0

اا ل

ٍ 01 أ 8 |
1 ل ١6‏
لمرو 2 إن ا رما 2

هه ادهو ادى فاذلك اخارم

سيمت

0 ازلهرب العالمين 0 هل

0 أم ري , ولاهل اليا 0
1

5 امار
2 0 0 سو رده 0
: لق 0 يي | بأعاق 00 4ك
8

أ

0 3 ردوا الخ ل ةا وأأوتر أمشاق
قواث ن الارواح وأ 00 لاأشباح

وهأ 5-8 يي لقلب والسر

فىيستة أ جناس هى اللماد والمعدن
والنيات وا 00 تك والشيطان
عط 1 لي ام 4 3 قاباة انفيض
الرباائى
كيف خلقج قأطو

؟ لت
بلا واسطةافلات. مود

ارجىالر كل وماق سس عي أطاب 1 قت الارضل :دور جديا

: 7 مه اقولقتا ويا لقواد” عار

ا 0 3 وادعاهم وليسوا ! له سين 5 اه 0 اسرة فال م يزنك ا

ا 3 لاله 0
4خ 1
العيوذلقري |

: من | لوه 58 ى. عر 2 كْ وهو 0 3-8 0

ص
( :
١ 5‏ وأ انا 32

الاشياء على لاس ال 5 :

ْ وغيرد وهال بىققوله ولمّ

ْ 7 زو كك

طوارعتلقةيد. ا من 1 اءالروح الى

ا الصادق 31 شولاطق 0 ثن + الك البو أ الب 1 ان اذاف 1
ا 0 السييل : شو 0 + امعان ع اليل لق 8 ا #دهواط طريقار: 3

ا

فوالدين وموال 0 فسن عايج د 3 اخطاتم به ولكن مأ تعمد ت قلو ب وكان اللمغفورا
00 3 مس4 واأدء. د © الذين| لقم أذ.. أمهم بل باهم يول لنبيه دصل 5

رحما ) دو ل الله تعألى

6

العل ةوسا 0 5 العبياز بل أن سفها. 6 رن ولاتدعهزءدا عن شيل ولو افيئية 52 غلك شول

ا
ّ(

ع 9 أ سعيد ع نقتاه م
فو 5" أدعو كك

11

ف الدينومواليم شول عتداىد كوقاد أتمأ

5 مدو 000 عندالهأى أعدل عند الله ووو قوله فاتلم نه و آباءهر قا خوا ال حم
ما الام لاخ تعلو | آناءأدعيا ا 4

خوانق ادم وان كانواه نأهل
و نحعوالذىة لنانىذلكة لأهلالثاو سل

أ ميم ول عرو 48 شير عجره وهر سيم فاخوان 92 0 هوا لفهسما.

ملت وهم واليا 5 وا ررب وأيسة باد 5

أعدك 1 ا 0 3 لمتعلموا ناعم

(

000 0 أ“

فأ سو انحى الدينوموالي» فانلمتعاعوا

6 نْْ عمينك» نعبدارىم كن
: مما مهوأقسط عند الله اكلم تعا. وا أباعهي سد ذوان؟
و الدينودوا فانامن 0 امك 0 دقالة لا 0 وعل
أنأءامكان هارا ل«

٠.‏ سمي
1 0 لما 0 0 7 السلية ته
وزرقغطا جول سايق ةر

2

لقلية ع

ىواشاء

عي اليه وقوله واد د 0

م ا تم ره رن ولاحرج عليجم ولا

ع

0 عا ايت قاو حم 0 1 ولكن ]لد 9 والخرج علب ا 0 الىغير ع وان 5

ا بن لغره لض
قا ذلك

4
ابره" بم
عون 0552

0 وندان غردن: + يه الى لنسيونة اله غ4 عا 6 وك ور 0 حاقل ذإك 5 لأهلا الثاو بل 3 كن
ا ا لقال 0 يزيد قال ثنا ساسع تن قتادةو وللسنع الي جنا اقم خط" تبه مول

|| اذادعوت 0 غيرأبيه وأنت ترى أنه د كذلك ولكن الت وبم 5 ول اقلا 00

5

1 لبر هك مسال

ناا فلاؤا 5009 م 3 الله به ولكنا 52-6 كعات مدت قلو وب ف /

/
8

|مدنمرو قال ثنا أبوعاممقال : عيسى ونث , الحررثقال ثنا المسنقال 9

38

ا ورقا 0 9 8 ازاناب 0 5 ل مدقاو 5 قال 1 بالعولهاا ف بعدالي ا نوالمم انها ل

كنم ونكت قا وب فض رد اعر يهلد ى ىقو لدفما خط ايه

أنمعنى الكلاء ليس ء ا رك مأ 0 وب 07 وكانا للهمغذورأ

ا أرحما ولاش تعالىذ كيه وكاناللهذاسترعل ذنب من ظاهر من زوجته فقال الباطل وا( زورعن

القول وذنب من ادع ولدغيرهانناله أذ ار ا أللهوا لمن امي 0
رعبماعنة 3 ارحمةمماان؛ بعاقمهأ عل ذلك لعنك مو عيهها ع

ا 6 أو الوه كن نأنفسهم وأزواجه 06

حي سيسي .ميم جم سس سي صمعيح حيصا مهسي ب سح سيد وسح خم ضيح جاح لجيج و عات سه سح ح اصح من جم لا ل سب بج جا بعاصم + ساح ا جم

لمح ين ل لس سل

رك لعش والبطنة. مدو 1 الس

٠٠ 4‏ ع يي كم
ب قرم 2 اي لسع “4 بت 5 ال ممعن وقت الفتح

(إأدعوهم لذباء به وأقسط عند الله فاث ل تعلموا أباءهمفا خوانم ْ

هراك ابورا ءارا وأصدقواصوبمندءا ثم | يأك لة وهم ْ

د م شرقال ا 1 بأ 0 3 سعاك عن كه فتادة ادعوهملا 00 ا

0 ا نتم ترونهاءن ف لمن ونا 0 وطو

0 القولق ؛تأويل 1
تبم راو واالا. رحا يعض أوطيعض | ٍ

8
د
م
2
0
.
0
َ
5
0
0

6
9
03
1
5
0

0
0

/

0

1
0
0
8

0 عرو المذية كا! 2

مما تعذودهن اه فى بالسترفن غير جد به 5-5 ألننى صلل التععليهوسم جك بك هر نصدبات اط حدق واد 0 لهاك 0
نام وريدم قار لعارل_ باسنا ا هك عق ف لس ءءِ 1/ا) دن انوا عام المي ادم جمل سه ساك

: 00 دريل أجناس 5-5

_- 5 تي ١‏ عه دبك |
8ن لت 0 لمر

فى كا سالله ٠‏ 0 5 55 لا !! 5757 كنناد نكب |

0 ا مر ع 1 ا 0
مسطورا : : مولي نم عا 5 برت النى مداه ولى الاقم نين يشو |-. 2 قال هنين به 0ن ن ا نسمهم انج ونفيخ ف هي : روعهة فصار 3
ْ 3 . ا 0"
تيم 6 ا عه حم 0 0 هكم اسن يل 0ه سسا الادقاياتن قا ا اه ع د وحلاله
١ , 5‏ ال

را 0 الل ع نا
السمع و ا لعصسا سارو والافندة فنالا

0 5 ' 0 دير 9 0 8 ا قال 0 عيسى 50

| أقال ثنا الحسن قال شنا 0 ماران دمي / هدارا لالوسووين اسيم
قالهوابهم صلا خمدبنالئنىقال ثنا عئانينعمرقال ثنا فليجعنهلال بنع لعن

0 لبشريةستوفا دم مك
عدالعزينا دعقي أبجري در ك 0 هه ساد مؤمن الاو أولى || الموت وهوابة الاهيةبقبض

0 ل 00 كارت اع ع !0 3 00 ا 0 0 0-0 قال 0 0 طيممم ا ن تكبو ١‏ 1 أ جا يله نل
00 ر م وسيم التو حهالى

2 عمقت 0 ملسعة كالأنعام
ا أذعى ارفسيوم الميئاق

عع ع موسي | 55 اليل يتحومى قال أ 0 بهذدالايةالنى اول بالمؤ هنين دن 1

أنفسههم وأز وما ممم كَل فالأ 00 قالالنى 05 الشعايهوسلأ: ا 5-5 مؤدن 6

لفسا قال١‏ ملسو فى لمر اءةأ لاول اقلا هنين هزر ايوق ل اموا مر 1 5 مكدر رقال 8

ردك قال ا 000 قاد اليم اانا و١‏ 0 هر نأنقسهم لك رح

حما؛ ستاوسي3 ا سام مع 556 0

8 ع يمسج الل ل ال ور كر ده عم اليم ببان باو ف اام 0-6 بي يي ا عي جد عي ب
18 آل

آ 0 ولناأنىا للدم ى التمعل بدوسام قالع أرجل م عافانا أول وان تلكمالاة. 7 ار 4 ادويق ات وس الج ف ىا
١‏ 0 ملسم قم يقول: حم عد ةأزواجه جيف محر هنا 3 1 ا 1 #8 رم سين ماوق 0 نأو لت افر ا
5 0 0 ثنا 1 0 1 0 00 الس الي د يعور ا ف الااثر..
و 3 روا 085 مهأ” سم بعصم لوبذااك. عن دو 0 جهو 0 2 د 7 قال شر 0 انج 0 نا لان

1 0 هء
أبن وه 0" نهم تحرمات عالييم وتولهوأ ولوا الارحام عضيم اليد 0 واه

0

أو ولى بع ض فى كابا| نهر 07 ومنينوالحها 8 سن بشو لتعااع :. ل وأوتوااة؛ رحام آلا 276 رسب 3 1 50-6 0
0 1 تداشاء او لأكلة و سأ مأ ثاد والله

لصم دن ل ناللؤم 9 100 5 يأر 000 ل بعصم بوبعضا ؛ يأر رت 100 6 3 73
راد 7 ف ااه ل ىو م إه أومصنية

١ 1 | 3 2 0000‏
فى أهاليهواقر يانه واسى_ابه لعله
0

والاماندونالرحم 7 ويتعوالذى قلنا داك قا الأه ل العاويل لل كْ 5-1 نقالذلك ريأ

شرقال مض يريك قال 2 لسعيين كت 6 نقتادة و ولوأ الارحام بعضرماً ولسعصر فى كا اللهمن ْ

المؤمنين والمه| ري ناب ث المساموذزهانايتوارئون بالمسجرةوالأعرابى المسل لايريش هن | ايابحرين ٠‏ عاد لامر كار
ا 0 اده «الزآية تفاط 0 0 0 ينا 0 00 ان للد لاله وأطيد 55

ا رامت فاد
ألثدم: ا 0 الى أوليا 00 00 كانالني صل الله ادإ

ف هس باه فى ' ناته امن شوق
ار 5-86 عتك و آم
د ١ ٠ . ٠‏

|| ىبن المهاحرين والانصارأقلما كانتالمجرة وكانوايتوار؛ نل ذلك وقالالله ولك
!| جعلناموالىمماترك الوالدانوالاقر ونوالي نشدت اننا وموم قالاذاليات
0 يحولدونهم قالفكانه ذا أولافقال اشالا أنتفعلوا الى 0 غولا لدأن

صواه م كانذاكفى الكاب». عا ورا أنأولل الارحا مبعضيم أولى يبعض: فىكتاسالله س

ل فأ ا ويه يدك ٍ

| ويتبعتكلامتك ويستمل أنيكون
امطاب فيفلا تك لموسى الاب

مس م : كت : عي ١‏ والضميرق لقا لله وجعاناموسى
القلبف مدن ألم ل صبمك فا ثالقاب وسبدااه 0 س0 دوه بهو 0 0 الآبثلانهم عند هأعزمن إن م
8 5-06 0" ن المتلوقينوا 1 حاط في م هن عيرم وأ ثلا بطع على أحو الم غير لذ "ندخاقهم لاحب ةوالرحمة فينظرف شأآنهم بلقن الحبية 0 الرضا

لذيه عضن 0 واناكرد د قتحا اهالقاوب الم 3 فيسو حدائق؛ وصاهم بعد جفاف عودها وزوالالمانوسمن معهودها 0
زرعاهن ١‏ لو ايك ار ل (4//) ل 1 للك اكه 1 للا وشوا لالنك؟ ون
طدوالطاثقة مىم ذا لقم أى ا ا 0 : حا در
|[ توح ال 9 عونباقل ١‏ 3 ا وكان المؤمنودوا الهاح وكلا توا رثول 0١‏ 5 كد 5 0 قالالله
ذلك اذم تشدوا ا 37 وا بض ا ْ الك كم امال من ولا يمه رض شوخ سم حى ماحروا الىقوله وفساد مار رفكانوا ْ
ديم فاعس ص عترم أمباالطااب ْ لاسوا 0 د ذا كاذعا مالفتح اتقطعت اطبجرةوكثرا لاسلام وكا نلا .قبل ه 3 ااعدان كه 3 ْ
بالاقبال علنا و الله التوفيق 1 غ1 لىالدى تاذعليه الى ومن شيعه الا الإآن مها حرقالوقا لوسولا العصل التدعليهدوسا) م أن بعمث ْ

بلحي صصته طن ب وراد حصت حضوا با بجنا سر محتجد ١‏ بحب و إن :‏ ححايه الاب جعت ابم عه ك0 . عمد اصع بيس حبعء ل جحتها مور لمحي سملي جار نس سمس |00

١: 3‏ 0 0 0 ا
1 ا رن اما : 4 526 4 حروفها :

أغدوا 0 الثملا ءا واولا نولواا دعوهم ال ى الاسلامفانأجابوك فاقبلو أواد دعوم ال لىالشحرة 1
1 0 8 ا اله وستة 1 اهاحر و وأمعح © فلهم ال و علمهم ما علي فا نأبوار 2 حرواوا أواختار و ادار حم فقن رهم فسأ 1ْ
ْ 0 ستجرى علبي أحكام الاسلام وليسطوىهذا الفىءنصيب قالفلماجاء ||
ا الفتموا 500 اجرة 9 قالرسول|ا 0 امعلهوا م لاشجرة ! بعد الفتعم وكا ثرالاسلام ْ
ْ ا وتوأ لعي الأرحاممحيث كانوا واسعذاك الذى كان ينا 3 رالا حرينوكاكت ٍْ

. 9 -_ 2 5 0
ولسعول نيا الف وماكتييان
م 5 “كعم 5 5 1 10

ام امام ااا

أ طن وف الغىءنصهب وان أقامو أوأو ازكانحقهرقا الحم ياذهوا حك اال مهاس وغيرالمها حر واليدوى ْ

0 0 انا م ١‏

حكيا ٠‏ والبع هابوم سى الا مذورك 5

ا 1ك ا
اج ع . 13 3 0_0 52 يسريب 55 ع ع

يا «الفتح فعنى الكلامعلىهذا الثاو يل وأواوالارحام عضمم أو لىببعض من ظ
المؤهنين والمهاح دين جعضهم أن برئوهم بالممجرة وقدعتمل ظاه هرهذاالكلامأنيكونمن صلة ْ
اناللهكان عاتعملون خبيرا وتوكل | الارخامم, ناللؤمنين والمهساحرين أولىبالميراث من لم يؤمن ولم سار وقوله الا أنتفعاواالى ١|‏
على الشهوكنى بالشموكلا ماجعل التد ليذم معروة اختلف أهل ال: تأوبلفى تاو يله فقال بعضهم معنى ذلك الاأن نوصوا الذوى ِ
لرجل هن قابين فيجوفه وماجعل )| قرابتم منغيرأهل الاعانوالمجرة ذ كرمنقالذاك صرمنا 000 ثنا أبومعاوية ||
از واجكاللانىتظاهرون هنون أاعن حجاج عنس عن ابن لنفية الا أنتفعاوا الى أوليا بك معروفا قالوايوصى لقراستدمن أهل |أ
أمهاتم وما ا أناءم 1 العراك ع قال كنا عينة لتر اكه انا بعرو عوفادة اذا واالىأولبائك أ
ذل قولج ا نواه والله ول ْ و اقانلقرا به ن أهل الشرا لشوصية ولا ميراثلم صرن) سشرقال ثنا يزيد قال ثأ ا
قوذب ١‏ سدع قاد قزإدالا ا شاو ان اراي 0 قال الى أوليائ؟» أهل اش رلشوصية ْ
ا سدس اسم | راحرايوى فد ] درك فلار 6 والبازك ع٠ |١‏
لم نه تعلموا أباعهمر فاو وان فى ف الدين

ليما مد 92
وموا يي عا 5 جناح ١‏ ٍ

الحق وهو ميدق ل مل أدعوم

|| معمر عنيحى بن أبىكثير عن عكامة الى أوليا نك معروفا قالوصية 0 5 7 شْ
أخمل: ا 1 أخير تأ أن وهب قال أخيرنى مدي ن مرو عن ابن حر يم قالقات لعطاء ماقوله لآ اواك ٍ
0 أوليائخ مع ردنا فال العطاءفقل ته المؤمن للكافر. بينبماقر قرأيةقال نعم عطاؤه 0 1
أو المزمنين م : ل أشمتود ا | وقال] تحر ون بل معن ذلك الاأن مسكوابا لمع روف بدن بق اليا نو اليد وزاالين ْ
اما" سم وأولو ١‏ الارحام بعضهم 0 الوويع جنيو بن اضر والعقل عنم ذ كزمنقالذلك 0 جمد نعمرو قال ثنا ْ
أولمعض فى كاب التهمن اللؤمنين / أبوعاصم قال ثنا عيسى وصداتم , الكرث قال ثنا امسن قال ثنا ورقاءهميعما عن ١|‏
والمها بحر بنالاأنتفعلواالىأوليا م ||| 7 مجاهدقوله الا أنتفعلواالى أولب) كمع روفاقال حلفا ق؟ الذينوالى بينبوالنى 0
معروفا كانت ذلك ف الاب 1 صلى التهعليهوسام من الها بحرو الانصارامساكبالمعروف والعقل والنص ربينهم + وقال] نحرون ||
0 رأ 0 لخاد 0 ْ بل معنى ذلك أنتوصواالىأولياكم من المهاحر وف لجال للف افر رح |
3 0 0 ل || قال أخبرنااينوهب قالقال ابن ز يد الاأنتفعلواالىأوليا تك معروفا يقول الاأنتوصوالهم |أ
0 | وأولىالاقوالقذاك عندى با صواب أنْبيقاا لمعنى ذلك| الاأنتفعلوا ||! تفعلواالى أوليائ؟ الذين ْ

منبوهيثاقا غليغا ان لعانات ' [
© || كان رسولالصل اللمعليهوسل ا ل له لزنا لاض احطر رثا وادقةا
صلدة يم ٍزٍ ١‏ 0 2000 عاك أن ١‏ : مي ل ا ين ا

آنا . اما الذين!. أهزوأ |اذ كو العفة اليك اجنود فأرسلتاعاهو ريسا ويجتود لمتروها كان المكساساون. : لمم
نصيرا ء ادها ؤْ من فوق> ومن ن اسل من؟ واذراغت غت الأبصارو بلغت القاوب الحناحر وتظنون ,الله الظنونا هنالكا تلا اؤمئورتب

قاو 9 بك دكن تمغفورا رحديا التو

و زازلوازازالاش_ديدا وأذ بشو لالمنافقون

ذا مقام كم فاأ؛ رججتعواو يستاذدفر 32

+مالنيقوارثا بيت اعورةوناهى (8/)

10 اصتد مسحي يي مق حص _مخصم تمس

|| واااخترتهذالقول وتات ه وأو بالصوابمنقيل: نك ناك ارم رادي
١‏ اقل الك د لان يي ليد لامر ذا

ا ولاية عبن ؤم واشرك و وقدنبى اللهالمؤمنين 0
/ وغل 1 ولبناء وغرجاترا إن 0 التاذهمأو ليأءثم يصفهم جل 5 9 لمم أولياء

أ

باون وَذلك ان الخملك د بقصلع

موضع أنه نقوله الا أن تفعاوانصب عل الاستثناءومعن فى الكلام وأولوالا, متدرا
|| بعض فى كا بالتممن المؤمنين والمهاجربن الاأنتفعلوا | لأولياكما الذين ليسوابا و لىأرحام
مك معرونا وقوله كانذلك ف الكا بس _طورا وا لكانأوا! الارحام عضمم اول يعض
فك بالهأىقى اللوح الحفوظ مسطوراأى مكتو با ماقا الراحز

الصحف الأول 3 نى كادتسطر و نحوالدىقانا؟ ذلك قال أهل التاويل د
ءٍ 00 0
نيعار را ا الاوك الكرية أم بعضهم أولل .بع ضف 0
فلع

تررك ان

ذلكة الحا بم هاورا ! ا 0 00 3

|| .يقولتعالىذ كر هكانذلك ف الكثاب مسطورااذ كتبنا كل ماهوكائن ف الكتاب وا أخذنامن

بال خا 3" وقد بين 0

النبيين ميث بتاكم >انذلكآ 0 ف لعرى :

1 فمأمضو فثك , 8 رأضيم وهودو
ا ع أ ا ن جميعهموعها دامؤكرا أذ سكيد مدق عع لا
قال

اللّمصلى أللامع ا كاك 5 م

50

اد هع

35
وأح. وهم “وات اف 0

١ 28 0‏
000 0 ل 0
ها 6 عدا سا شرقال ثنا
8
لز سعيك عن 3 قجادة ة قوله ادا ام ل يناي دوين 0 تلان ل

ل ل لديأ
متاق اشد التية] الل ين صاأأن :

ومن'و ( وأ

د
00

بيذ

5

0

تَأَوَ : داق و نحرهمق البعمث وأ براهيم رفون ومين
علأه

يلدة ف يعضوم

3 8 عجمى, 0 سم 2 53 أ سل 38 ميم مثا قا غم

يعضاو 0 2سا 000 قال “ذا :سلين قال ثنا أبوهاذل قال

ا فلبطاويينا ف و لالنبيينفى 0 2 م ,دينع ورقان 0 رو مو فا كنا كوه
: 13 7 0 بق 8 2

١‏ 7ن اعارثقال 2 4 سن قال ّ ورقا سد شعأ جح :. بع| عن أبنأ فى ببح عن | هدفى قو ل الذه
هي : بق الدنييت ميثأ فهوو هنك و 056 عه قالقظهرا؛ م سم يدبن سعيك قال ىق ابى قال
ىَّ 5 قال ف ألى عر أنه عن امنيا 0 واخدنا ميم ميثاقا غليظاقالا لماه أل امل

ْ العهد ب القول ىتا ويلقوله تعالى ” (ليسالالصا دقين 0 أعتالكافرينعذا. األما؛

8 ويل ذ رهق قال

0 ع
م قال ث:

||أقوه رفوه عنديمومن رسال عو عر فالالا
ا ذلك هرا أن ن ميد قال ّ كام الي 0

صدقهم قال المباغين المؤدم هن الى 0 0 دير مرو قال أو

اموصيدم :يعم ص رج ميعوم يه سم سي ومسي يوا سو بس ست سمط ممم عدت ممه دحتم عسو مهستس تعض

اح اس اا ع وس اس سه را ام رايط

تقول" 517 أخذنامن م لاء لديا عميئاقهم كي أسال الر سين عما أجا بوبه يووا 0

نواه يد , 0 واعدوؤى |

خا |)

ا
5 قال أخيرناا بن رسب قالة 07 0 رد لعمما
: وقال أ نر ون معنى ذلك كان ١|‏
ذلا |'
1

9 كاذ كنا

من النبيين ميثاقهم ومنت وهن نو قا 0 وعيدى , 0 خد نا منيم». امطيفا 1

ل دل ا 5

1

1

كأنْقنا دذأ١‏ ذا نلا هده الآندواذاخذناه بن لين نا نهو وماك امار عقا ل كانت ىاللهصل أله ْ

ا
ا

١

8 والذ 1 نفقلوممصض مأوعد:االلهو رسوله الاغر ورا
ا رد 00 0

/

1

0
١
1

تي د له مر موا همدي

0-7

00 جح ع لل 00 مسح سح‎ ١
لل‎ 1 ١
1 ا يه 5-7 العقلع: 0 5 اأشبهذلك لان كل الى نا معره رفالدى قدحت اللهءامهع اده‎

واذقا

ا

نت طا ةمتهم يا أهل يرب
ال"
0 واالنعنة لذ”
0 اا الأسيرا ولقد 06 ا
الله هن قبل لابواومست
الادبار وحكان عيدالئهدم؛لا

قلأن يتفم الفرار انفررة لك

م
وهأ

ب

عاهم دوا

1 اموت أوالقتل واذا لاتمتعون 5

قلاا قل من داالدئ عع

من اللهانأرا اديكسوأ أو أرادب؟
رحمة ولايجدونهممن دودالله
ولا ولانصيرا. قديعل التمالمعؤقين
منكم والقائلين لاخوائيم هلالينا
ولاناتون الئاس الا قللا أشعة
عايم اذا حماء | انكوف رخنت
شار ونالا 5 دور اع نهم كالذدى

عه ف لاق ل فاذا اكيت
0 يا لصي ل أنه م

9 31 0 ا تمه مويل أ

ان 0
اك لمطمدرا

9 ا م 0 | ولوك ا وأفيم هاما تلوأ
الاقلبلا ؛ ( القراات عا يعملون

خبيرا ع على | ل ادم فس 3 سر للا١‏ فين

اوتمزو الى زه بعااهأ نأع

رة مزة وعل و 520 وعاصم وأبن
ام بعزةام 2-4 ورد د فقط :
ولعقوب ونافع عير 9 رورش هر
طريق الك ا عاهيد
وأ ووه تترييل الى سيا
مكو فقول أو ع رو وورش
من طر يق || لتجارىو . زيند وساار
الروابات عن ان كثير وكذلك
ف ماد والطلاق تظاه بوك من

المظاهس قعاصم تلاه ون ذف

اما سسعست ن نكيف الظاعواضاء 3 أيعملوك بصيرأ ا

عل الغيبة أبوعمرو وعباس ير واذزا 50 هشاموم ور سعد أن وخلادوابن > عرق ور وزاغت ماله سير

فرواءة خلادورجاء انا
6< أ
ك أأن 0008 عار ا

4 0
امي ونيد ون

له

7 ليم حايس الام حرول متعديا
لذنوها مشعرور ١‏ 7 كي كيان
ون فع ابن شرالة: ترون
الايتاء ا ا طاء ودساءا

اا عو قا
0 قو يلود ينا
3 حكي 0
ُ 00 عل

1
01

| و مشعاير

3-1 ْ

000
4

اله قوفو 8 فزن

ا
ا
١‏

00
رلاسا صا ستمرارل

وله أي
8« 4 لسك ٍُُ

و

: سور 44 0 صما

سن سانا 3 لبن أ تتلفين 2 اتقاق

ام اناك ا

ل واه م0 ج إذلاك أبناء؟ ما
ا تت 0 8 عند الله -
للممرمل مع العطئفب وهواليم ب
أخطاتم وله لإ نالتقدر بولك
؟ وكذا ان كان

39
ان

هأ وام قلو ب قبسء الفاح

فها نعمادت قاو
سخير مين امد 0

وذلاف اك ا كك رصنا ده 5
أمياتهم طّ معروفا زج مسطورا

© تطايمى . ى أبن سس 1 م لأعملة كما

غليظا ه صذقهم ج 3

المساضي لاشعطف عل المستقبل
ولك التقاير وقد أعد ألم 0

تروها ط بصيرأ 0 تكن

أنيكون المراد واذ 5 اذ ذ جاو م
2

كي
ولا سي عل فرا ّي لعداوا لذن 66

الفسة الفلنونا 1 5

عرو رأ 6 فار عو ِ 49 اهس :

ألو أ دور ان 5 ا قن لعورة
0 ترياء عل أنمابعده اداه

ان بن الله 0 000
ا داعا لام زكر 0 فذالك
ل لقث 7 7 8 لسيرأ أله أدبار

95 لم
يها 4 درس يه 3

ولا

يرأ عع اذا 8 لحمال أ

0 اليك 5 وحالاقا ات يذ ا ظ 2 21 ايه 1 ا وب جَ فصلا بان ١‏

تناقس!

00 ونا والرسولا والسسملاافق ز' الخالين ايوتمر و ونافعوا عاسو وعباس والكرا

لول 1

الخراز وأو 5010

ص ا 5-5 7 0 لخادل أأففىالمالين آلناقوك الااف ف الوقوف و بغي رألفف الوصل لامقام

معو سد و وووود داح ا

: عيسى. وصدئق اا رفادل م لال ا 2079 اف تببس عن مجاهاد ١‏

إيماا لالصادقين عن صك 5 قيمقال | لمبلغين ال مؤذينمن الرسل سرام ابنوكيع قال 5 أو 0
أسامة 0000 كل ان انوع صدقهم قال الرسل لف ادن ْ
قوله وأعدللكافرين عذابا ألما ,يقول وأعةالكافر ينباهمن الأسعذاباموجعا © القولفى ||
1 ويلقوا له تعالى بأ ّ ااه منوا اذ 5 واتعمةاللهء ايج | ل نك جذود أ رسلناعليهمريا ْ
وعنودا مار و 5 وكال الله #عماأ: لاسر أو بعصيرا ' 1 مول لتعالىذ كرهيا أسا لدم اموا اه 3و | زعمة ْ
علي التى أنسهاعلى سا عتكم وذاكحين حوصرالمسامونمع رسول التدصلى التدعليدوسا ||
سا لام حنودالاحزا تابقر ش وغطفانو مود النشسسر فارسالنا 1
لبا 2هاما مندينالمثنى قال ثنا دالا قال ثنا داود ٌْ
سول اللدصا انا ريسم ١‏
علمب الصبا ان ا

1

حنج دزو ممما عا ميم ع يوك عباح ان عن جا بلا عا كوي “ركم

00
20 0

ا 201000 محص م م سب ب ب ب ب ب م ب يي يي ل ا سس
نت ا لد 1-0 ع بجو ع ود عسود وم جملاين ل حا عم يياء ا الوصدكم

عاميمر ياوه فياذ ‏ 0
: م فيه تقالقالت انو راك لا الأسزار انطل في تمص رر
١‏ فقالت الكيالاناطكرة لانسرى ابلق لفكانت الريالنى أرسلت

ا قال 3 ةاعر قال

ِ

ثفى الزسر بعنى ابن عبا الثهقال دسجين يسيس يدع ْ

د قالقلنايوء لهند ق يارسول اللهبلغت القلوب انا 1 قالع قولوا ||
لهت لسارو راتنأوامن روعات: تقال فضرب اللموحوه أعدائه لهبالر مفهز. زعهمالله 00 ْ
مره رو عن نافع عن عبدأ للد 0 ىخا ىع ثمن 1

ا

لدعمب #زم رق وج .عيزوت

يونس قا| اا و هب قال ف عبداشين ْ
ا نمظعودليلةا البددق رخميورم الىالمدينةفقالا تنا يطعام و لاة فقال فاستاذنت ٍ
رسول التهصا لى اتمعليهوسافاذن! للوقالمن لم ل ْ
نسفى كل شوخ بفعلت لا ألق أحداالا أعس تهبالرجوع الى النى صلىالتمعليه وس قالفا يلوى ||
أحدم ةم عنقه ا ترسلى فكانت تالريختضر دعا 0
لكا ديدعل كنى فانفذهاالىالارض مسا ١‏

ا 7 25 8 2072

عط لعسيو بو

لخم ال 2

بن ميك ان
قالقالفج ىم نأهل |
الكوفة لحذيفةن العان ا أباعبداشهراً يثمرسول اللعصل اللهعليه وسلم وصح تيوه ناليد '
بان أن فى قالفكيف 0 قال النتىواشلوأدركامها” ركاه كسى ْ
عا لىالارض حملنامعل أعناقنا قالحدشةياابن اخى والله شلقدراأ ينامع رسول التصل عله |

| ارح رقع بعص د
زليه قَأل 10 دن اميق عنار نر بادعن تمدين كعب القرظى

| وس باللمندقوصلى رسول التههو بامن الليل ثمالتفت اليناققالمن, 1 بشومفينظرلنامافعل |
١‏ اللو ملك ممر هك [ه رسوا 1 اللّموصللى اللمعليهو. سم انبر 2 افا الحنة اق قام أحدثم صلى ْ

رسو ل اللهدص ل الله عليه وسارهو بأمن الليل ثم التتفت الينا فقالمئلهقفاقام منارجل تمصلل ْ

رسول ل التدصلى الثهعايه وس_لرهو يامن الليل ا ر جليقو م فنظرلناهافمل ١١‏

القوم ثم برججع يشترط اقوس ل اهيا لى التعليه وسلم ا 00 ْ

) فأقامر له ا الخو ع وشلةالبرد فامالمميهم أحددعاىر سول [التدصل الله

ا ال كن لىبدمن القيام حين دعانى فقال يا حذيفة ل يهل رو ماوت ظ

|| ولانحدين شياحتى ا قال فد هيت فد ا د لله تفععل بم ها تفعل لاتقز ْ
ل قار را » ققامبوسفيان فقال :ا معشرة قر عر ا سه :ْ

5-0
أ

لمتصاة

200
008 0 أننا 5 ظ قليلا هه 8 التش. هلما أمصدفى]حرالسورةالمتقدمة

بانتظارالفرج والنصراص دفى اولهذهالسورة بانلا تق غيرالله ولابطيع سواهقالجاراشعن زر قالقالاب ىبن كعب تعدو
سيور اكرات فلخدتفا وسبعينآيةقال فوالذى يحالف به ابى ب نكعب (81) اذكانت تعد لسورةالبقرةأوأطول ولقدقرأًنا

|| قاخذت ببدالرجل الذىالىجنى فقلت
ْ يأ معشرقر لش انك وانتهما أأصبحةم بد

| شياحتى انين اوشئت لفتلتهبسمم
|| قائم. يصب ىفى رط لبعض نسائه فلمارآ فى أدخانى بين رجليهوطرحءلى طرف المرط تمركم
!| سد والى فيه فاماس
ْ بلادهم صرثم ,| جدنع رو قال ثنا 30
|أقال ثنا الحسن قال ثنا ورقاءميعا عن

ْ 0 ا آل يومعن 0 ز ناا رلك ايو

ْ زلواعقوةرسول ل ا ىدر وهن معههن ٠‏ الناس

ْ حتى نزلوا بعقوةرسول اللدصك اللهعليهو.

|| كانواكاما أوقدوانارا أطفاهالتهحتى لقدذ كنا أنسيدكل ىقو ل لحتىاذ
) ا م لجبايت اللمعليهم من الزعب ضر

1 فى أبى قال أ تمى قال 0 عن امه عن 1 عباس 0 اين انا اذ كوا
: ود يقال كان ا ا ارت قدب | بن حميك قال ث3
0 عا بن أسحق قال ىق بزيدينر وماد فقولا لله ايا الذين 1. 1 2 000

ْ 1 ( أذجاؤك من فوقك ومن أسفل متك واذزاغت ار

|| وتظنونباتهالظتونا هنالكابتلى المؤمنون وزازلوا زلزالاش ديد واذيقولالمنافقونوالذين

(11 - (انحرير) الخادى والعشرون )

أخيرته االميروسمعت غطفان عافعلت قر س فانسمر واراحعين الى |
قال ثنا 0 0 اححرث | دون انم هكاجاء ياآقم ياموسى
ْ الأحاب ةدر افيه 0 بسنا جرال سيسات :

000 منهاانة الرجم الشبخ والشيخة ١‏
من أنت فال أنافلان بن فلان ثمقا| ل اسان | نيا فارسوهما الىآنحه أرا

م وق دحلكالاع للف واخاتبتوقمظة | أن كب لان حلة ماس
!| وبلغناعنهم اه ولقبنامنهذهالريماترويت واللهما يطمئنلناقدر ولاتقوم لنانار ||
!| ولالستمسك لنابناءفارتحاوافانى هس حل ثمقام الى ماه وهومعةول فلس عليهثم ضر بهفوثب به ||
ْ على ثلاث ف أطلق عقاله الاوهوقائم واولاعهدرسول الله صلى الله عليه وسا الى أنلانحدث ٍْ عامّسة فا كلتها الداجن فن تاليفات
قال حذيفة فرجعت الى رسول التءصل الله عليه وسا وهو ||

فخ الفرام يي و مامايى أنتلك
الزيادة كانت ق صصفة له

المبتدعة ومن تشريفات الرسول
أنه نودي
فىجميع القرآن بالنى أوالرسول
بأعيسى باداودوا عاجاءف الا خبار
غك رشعيول الله تعلمأ| للناس
00 فوا لكان

ِ | عد أباأحد دن رجال؟ ولكن
1 ق دتري الالو راد رو عب انسل جا جرد ربا انيور ا وعد .
||المتروها قال بع: فى الملا تك ة قال نزت هذه الآية يوم الاحرا ب وقد حص ر رسولاتءصل اللهعله ١١‏
!| وسلرشبرانفندقرسولالتءصلى للدعليهوسا وأقبلأ بوسفيان بقر يش ومن تبعهمن النا سحت ||
وككائدت امود أباسفيان وظاهروه فقالحيث ١١‏
ْ يفول الله تعالىاذجاؤٌ ؟ مهن فوقكم ومن أس فل منك فبعث اللمعلييم ا 0ه :ْ

| اسعهالعلم وحيثمبقصد هذا

رسو لالله وماد الارسيول قل
: خات من قبله الرسل والذي نآمنوا
وعملوا ا واوا 0

ونسخيص 0 قصد
أذلابكون القرآنخاليا عن ركة

المعنى ذ كه نحوماذ كرو النداء

١‏ || كقوله لقدجاءكرسول النى أولى
سامة ١|‏ بالمؤمنين لتهدكانل فى رسو ل الله

١‏ اعورة وا رأدبقوله (ا تق الله)واظطب

0 جاخ جنود قا لاطي وريم وسشنلو د المتروهاوا ب كنودقر دش وغطفانو بنوقريظة , وكانت ش علىما نتعليه من
ا امنود التى أرسل اللهعليهم مع الرخ الملائكة وقوله وكانالله عا تعملون بصيرا يقولتعالىذ كم || أردالازد. ا
ظ 7 وذلك صبره, على ما كانوافيه من احهد والشذةوثياتهم لعدؤهم وغعرذاك | باب لا يبلغ آتخره ولايامن أحد
نأعمالطم بصيرالايحفىعليدمن ذلك شئ حص معليمليجزيمعليه © القولفىتاويلقوله || ولاايطا 0 قل
8 0 بق

ْ اانما ىا

ْ 0 لقو يقول” 00 0 العا مر ْ ميدن مل يكف
١‏ اعون 520 و حو اذى قلاف ذاكةا ل ذ تومن قال ذلك | فانى كهيئتج يروى أنه صلى

صصح سح جيم 1

من التقوى :0

أن بصدرعنه مالا يوافقالتقوى

عليهوسم اهاحر الى المدية

عل النفاق كان ياين هم جانسه وركام صخيرهم وكبيرهم فنزات وروى أنأباسفيان بن حرب وأشياعدقدمواالمدنة أيامالمصالحة

ففالوابارسولاللهارفضذ كر أ لمتناوندعكو ر بكفشق ذلك على المؤمنين فهموا بقتلهم فنزات أىاتق الله نقض العهد د (ولاتطع
الكافرين) ين هن نأهل هك فا زو المنافقين) دن 0 م أهل المدينةفي| طلبو الاك وكانوا, واوزله أن عقاو قور اماد فم أ درجم عن دينه
(اذاتكانعلما),الصواب(حكيا) | 00

وأهوائهم وحين نهأهدعن 3
أهرهباتبساع ماهو رشد وصلاح

اليه أموره فلا حاف غرهولا رجحو ا
: ايه قال ف تمدين ا سحق عن يزيدبنرومانموىال/ أزسر عنعروة.ن ا ا

شير أه وله |مررودو اك فا اع
من
ل قالعل

سيمل المكلهاأ سجعل | 55 0 جل من

حق:قأنه وهو أن ل وليك
فىقابك تقوى غررالته فان المسرء

ليس له قلبان حتى بتى با حدهما الله ْ اتانيه هود ينا أيه و 0 دسه 0 كب ومني ّْ

و بالا خرغيره >اجاء ىقصة زيد

مأراد أ نيدقع عندمقالة الناس
الدمال ا عنعن لرعاشة

أى اك اذاقلت لازواجك أنت على

كظهر أ لاتصير أماباحماع الكل |

أ فى هسرلة ومسعر بن رخيلة بن لو برت نطريف نجنة زعداكه نهلال بن خلاوة بن ا
أماى الاسلام فانهظي الاجر

الوطء 00 فوسورةالخادلة
وامافى الكاهلية فلا نهكان طلاقا
حتى كانيجوزللزوج أنيتزوجما
ثانا فكذلك قول القائل للدعى”

أذيقول فىذاك تسيا فلريكن

فيا سك به من عدم اتباع أرائهم : لي أ بنعمرو قال ثنا بوعاصم قال ثنا عيسى

اتباع الغى |
أأوه و ضفل متكقال أبوسفيان ةالو واجيتهمقربظة قرم ع

وهو الم رانو با نبشق بالله و يفوّوض ْ هشام, را ا كات يوم االحندقوقرأت اذجاؤ م من قوة 1 0

اثقاءالله وحددوقد انتدرمنه ْ
صل اللمعليهو سام 9500 ِْ
ا حديث|المندق أنتفراء ن اهودمنهمسلام نأبى |الحقيق النضرى ودى " نأخطب ب النضرى ش
: وكانة , بالربيع نأبها
قلبين كأنه قال با أماالنبى اتقالله |

1 0 ار 00 ىحربرسول اي

ا قالفهم الليق! انزل لقم

وتحشى الناس واللهأحق أننحشاه || ويقو ل و الذي نآهنواسبيلاالىقوله وكفى يجهام 0 ٌْ

ْ ذاك لفريش سرهم ماقالواونشاوا لادعوهم لمن حرب رسول التدصلى اللمعليه وسار
١‏ لذلكوا تعد وآله ثم نم

فقيدل معلل ذلك مما هيه ؛ وهىقوله إٍ -5055 العصل تمعليهوس ل وأخبروهم أن.مسيكونونمعهم عليه وأنقر يشاقدة بعوهم 1

0 الوآاعرها |

1 وسلووعا اجتمعوالهمن الام ضربا دقعل المدنة فامافر عر سول اللدصلى اللهدعلمهوسا
ْ من الإندق أقبات قر دش < 00 الأسيالهن رومة بين احرف والغابةفىعشرة ا لاف :
!| من أحا بيشهموهن ن نأ بعهم من بتى كا نه وأهلمامة وأقباتغطفانومن تابعهمهن أهل جد حتى | أ

0 ْ تزاوايذ ناقس الجا اجن وخر جرسول الوصل اللهعليه وس لم و المسلمونحتى جعلوا ْ
او ويف ونه | بلأرصه ظهورهم اوسا ىثلاثة لاف من المسامين فضرب هنالك عسكره والل_دق ينه وبين القوم ||
زوحته زوجةالابن فإريكن لاح ا ار بالدرارى الجا رفعواق ىال طام له مدعدوا ألله سم بن أخظت الشرق سحن أن 1
ا كدي بيد ترط بور اعت عد ىقر ؛ ل وعهدهم وكانقدوادع رسولا للدصل اللدعليه ||

الحوفك من الناس وجه ولوكاك ْ وس على قومهوعاهدهعلى ذلك وعءاقدهفلماسمع كعب بحى بن أخطب أغاق دونه حصنه فاسان

اص اونا !06 و الي | عليه فى أن يفتحلهفنادامحى يا كمب افتح ىقال ويحكيا. م انكام ,مشو افىقدعاهدت |أ
غيرألله 0_0 ا ل افلست ساقض ها ىدو ينهو لأرمنه| لاوو كاد ويك فى أ كلمكقال ما
والمائدة فىذ هذا القيد كالفائدة ١‏ سي سيد الل 0

ف قوله القاوب ال فى 3 الصدورمنز بادةاتصوعلن كد رشعم نى ظاهرهمن اس

قال ثنا ورقاءميعا عنابنأبى نجبيح عى جاه د اذجائ من فوق كا ا ْ
قال 8 عبدة عن

و 7ه عم

واذزاغت الابصارو ؛ا

لغت القفاوب انا حرقالت هو يوم اللتيدق 0 هد قال ْ

7 تعب بن مالك وعن الزهرى وعن عاصم بنتمر بنقتادة عن عبد اللهين !١‏

ىك بن #سدين هرو 1 فوع سكن كيين ب الفرظى وعن غيرهم من عامائن أنه كانمن ْ
سلقيق النضرى وهوذةبن قيس الو ائل وأبوعسارالوائل ف ار
: النضير و: تعرمن ىوا انل و تسل بك اس ا كير ْ
سم ألوثرالى الذين أوتوانصيبامن الكاب يؤمنونبالمبت والطاغوت | |

رج اواك لقره نالمبودحة ى جان غلا من قيس عيلانف دعوهم الخ

عل ذلك فاجشمعوافيه فاجابوهم شر دقر ش وقائدها أبوسفيانين حرب وخرجت غطفان ١‏
وقائدهاعمي: 4 بن ححهدن نحديفة بن ددر رفى غفزارة والحرث بنعوف أن حارثةااريئ :

أتجع بنريث بنغطفانفيمن نا يعهمن قوهدمن أنتجم فلماسمم .م رسولاللهصل اللمعليه | |

أنهة قال لهاأنتءا ” كظهرأ ىكأنهقال

بفاعل
لياعدى منى بجهة الغلها ر وعداىق عن لتضمين معنى اله 3 اعد يد انما كنوا عن لبلنبا لظهرلئلايد كوا لبطن الدىيقارب الفر جفكنواعنه

الظهرالذى بلازمه لانهعمودهودقوامه وقبلاناتيانالمرأةفقبلهاء نجان ب ظهرها كان محذو اعندم زيما متهم أن الواد فد
يجىء أحول فلتقصد التغليظ شبهها المطلق منرم بالظهر ثم يقنع ذلك حت جعله (.م) ظهرأمه والد تى فعيل ععنى مفعول
ا ا 0 حا سر ٠|‏ وبموالمدعو ولداشيه بفعيل الذى
ْ مره لواللهان أغاقتدونى سيا لبا رد بآفا حفظ الرجل ففتح | هو ععنى فاع ل كتق وأتقياء مع
| لدفقاليا كسب بتك بعزالدحر و حرط جثتك بقر يش على قاداتبأ ساد تماحتى ناته تمع | عل أعلاء واع أي 00
1 الأسيالمنرومةٍ و بغطفازعل قاداتم| وسادا: اا الزلتهو دنب تقمى الى لمجانب أحدقد | 0 راصعا
ْ عاهدوني وعاقدون أذلا بر<واحتى ستاصاواعد مداومن معه فقا لله كعب بن أسدحثتنى واله ظ ا
| بذلالدهر ويجهام قدهراقماءه برعدو يبرق ليس فيد شئفدعنى وعدا وما أاعليهفل أرمن عدإلا | 0070م 0 00
١‏ سف سن > فى ]| خديحة فلمازؤدهارسولالله
1 صلق و وفاءفام بزل حى هب بفتله فى الذورةوالغار بحى عله غلان 0 رع و ع ا ف 5
ْ ع وي لد أنأدخل مك فى خصتك حق يصييى فاختار رسولاللعصلى| 52
1ْ يدا ا ا وت ار ل اللمعليه 0 0
1 فلماانهى 00 0 الخيروالىالمسامينبعث رسو ل الوص أللهعليه اعدفائزلا 55 الآية 0 دما
ْ 0 ذين النعانبناس ناليس أدب الأشهل وهو يومشدسيه الاأوس وسعد | كات عدأباأحدمر ا
ِْ أبومعمر رجلامن قالط العرير
ْ وكان د الله ذوالقلين و ا

ابنعبادة نديلم أن ىبغساعدةبن كعببناللحز رج وهو 0 -سيداالخزر جحوععهما عيد ألا

ابنرواحة أخو بلتحرث بن الخررج وخوات بن جحبيراً. وبق عرو عر نال تطلقوا حىئ
| تنظر وأأحق مابلفناعن هؤلاءالقوم أملا فان كان سنا انوا لى لمت أعر ندولاتفتو أعت اد | حمل الفيرى كان يفول ان قا
لناس ل ال 3 ا ون | أفهمحدهما أ كرما 6
|| أخبث مابلغهمعنهم ونالوامن رسول التءصل اللهعليهوسا وقالوا لاعهد بيننأ وبين غدولاعقد |

ا ف كدج الشف كما ارش ل"
|| فشا كهم سسعدبنعبادة وشا كوه وكاذرجلانيهحدةفقالإه سعدين معاذ دح عنلهنا : يم ا ا

: فا متناو يمار ىهن الماعة مأ قبل سعد وسعد وهن معهم| الى رسول مص الشعليه , | فالتظهار تبي محا
١‏ سد ند ع قار عقيل انار اكد درواي صا و ا ا ل يلاله سات ييز واخين
[ أصحابالر جبع خبيب بنعدى وأصحابهفقالرسول اقتصدىا اموسر اشأكيا | التفاقمحمدقابان 1 مع أ صنهأ به
شر بأمعة مرالمس مين و عظوع:دذلك البلاءواشتد انلوف وأتاهم ع وهم 00500 ٍْ | يعم دكن سن نزت
| أسفل مم حتىظن رو كلظنٌ ونج النفاق من بعض المسافقين حت قالمعتي ن ١|‏ فبمن يقول نده 9 وس
|| قشي رأخو ب مرو بنعوف كان عد بدن أن نا كل كتوز كسرىوقيصر والمائح ور لاباواتياتم دف دجلا زبادة
| يدعي اك القائط وس ذال أون ين تيقل ادي عار نتن تررك با عبرل اقرااء مال د ١‏ نا سعراقية النالكريد نه
|| من العسدق وذلكعنملا من رجالقومه أذ نانافلترجع الىدارناوامهاخارجةمن المدينةة]قام ١‏ قبل ماجعلالله لنوعالرجال ولا
| رسولالتهصل 0 عششرين ليلةقريبامن شهرول يكن ين القوم حرب الاازىى | لوأحدمتهم قابين البعة (ذلم)
| ,لقعو طب هري عبد وان ثناء املاع شد اسع قال لق اريك ا 0 "افر ا ذلاأصل

تج

| روماتقواه اذجاؤٌ 5 منفو 2 وه للا صم هم من فوقهمقر بظةوالذينجاهم | | * القائل هذااى وذلك
|| من أسفل متهم قر ش وغطفان وقولهواذ زاغت الأبصار يقول وحينعدلت الابصارعن ١|‏ أذ ا 00 ل أمااذا
| مقزها وشخصت طاعحة :+ و خوالذىقاناىذاك قال أهل الثاويل ذكمنةالذلك 2مرثن ١١‏ كان مجهول النسب فان كانحرا
|| نشرقال ثنا يزيد قال ثنا سعيدعن قتادةواذزاغت الأبصارشخصت ا م من المتببى ظاهس ا ان
ْ الحساحريقول نيت القلوب عن أد كار انا ١‏ قبي واظرون وك ا أمكن ذاك بحسب السن وانكان
ْ ابن وكبع قال 3 نا سو يدبن مرو عر “.اد رلك عن أ يوب 0 #اباره عبد اله عتق وثيت السب 1 راذكاث
1 اليا ناليع اله - ع . وقوله وتظنون الله الظنونايةول وتظنون بالل الظلنوت الكاذيةوذاك ١‏ 0

اا ا ا ا سس و اتام 27 الأفعنب عه ليع

00 0 نهم )أى السبوهم اليم (فاكم تعلمو | أباءهم) فهم اخوانمق الدير' نْؤه واليح فم ولواهذاأ خى أومولاى يعنى الولاية
الدينثم رفم الحناح | ع ذاصدرلقول الك ود خط ]عل سبيل سبق اللسان وكذا أمافعلوههن ذلك قبل ورودالم 5 ويجوزأتبرادالعفو

عن المطاعل طر يق العموم فيتناول لعمومه خط] النى وعمده (وكانالتغفورا) لخاطئ (رحما) للعامل ولاس ااذاتاب ثمانهكان .

قائل أن ةو لهب أنالدض لاف اننا '( )ا

أمااذا كانادعيهشئحسن فكيف يليق بالمروءة أن تطمحعينه اليه وخاصة

اذا كان روحتة فلذلكقا لف حوا. ده 1 ا

0 دارا ى صل الله
كولة ابا شفسك و5

000 وقبل| نأولى

اللدعلية وس
أولى هق الدنياوالآحرةاقرؤاان

دينا أوضياءا أى عا لافالى

و افيا الله
سبحأ نه نأهةعهد صل الله عليه وسلم

أن ميل وهو بم وأنجاءت ا 1
| ثنا عيبى وعدثئى الحرث قال ثنا المسنقال ثنا ورقاءجميعاعنبنأبنجيح عنجاهد ||

والاحرم: | | قولهدهنالك ابت المؤمنونقالمحصوا وقوله و زازلوازلزالاش ديدا يقول وحركوابالفتنةتحمر يك ||
أبدا الا أ نيراد الابوة والشفقة || شديداوابتاواوفتنوا وقوله واذيقولالمنافقونوالذينفىقلومم ص ضشكفالاعانوضعف ||
فى الدين مقالماهد كل فهو | [
أبوأمته ولذلكصارا مؤمنوناخوة ش
قال ا | قال ثفى يزيدينرومان واذيقولالمنافقونوالذينفىقلو ,م ص ض ماوعدناللهورسوله إلا ١|‏
وصناولا ملام وارئوت 13 ١‏ خرون تون ميسين قتر ادقال«اقاليوء ابلق صبرت , مجددين عير قال قا ابوعا. |
فالينمائجر لابالقرايةقخه | الالح حاو و لاد ا اكد اللا كك لال اد م

هددالزيادة فىقراءة أبن مسعود
والاحرم زوجاتالمؤمنين عليه

١‏ لبق افك الم هنين م نأنفسهم) || كظنمنظنمنهمأنرسولالتهصلى الله عليه وسم يغلب وأنماوعدهالتهمن النصرأنلايكون ش

وللستوا في اوور لوي ١١‏ وتو تسن اتوي كادي الى رامن طن 0 تمصي التمعليه وسار ق عسكره ||

ورالدسمهم قدة حاجته والاعتناء ظ صم) بشر قال ثنا دكا قأل. ثنا. عوف عن اسن وتظنوت «اللهالظنونا ||
ادام سكا لتر لمر | قالظنوناختافة ظن المنا فقون أن مدا وأصحابه يستاصلون وأيقن المؤمنون أنماوعدم الله ||
ا ْ : 0207|
ْ الظنون فقراذاكعامةقراءالمدئة وبعض الكوفين الظنونا باينا تالالف وكذلك وأطعنا ْ
| الزسولا فاضلوناالسبيلافى الوصل والوقف وكات 0 كل |

0 م م اطلاق الآ أنه ئ مصاحف المسلمين باثيات الالف فىهذهالاحرف كلها وكان عض قراءالكوفة ثبت الالف |

أولهممنأ أنفسهم فى كل* ىدن ْ

حق انه يظهرهعل الدي نكله ول وكرهالمشركون واختلفت القراءىقراءةقوله وتظنونبالته ||

|| فيينق الوقف و محدفهاف الوصل اعتلالابا دالعرب تفعل ذلك ف قواق الشعر ومصار يعها بعها‎ ١|
|| فتلحق الألف فى موضع الفتحللوقوف ولاتفعل ذا كف حشوالابيات فانهذهالاحرف حسن‎ ||
|| رانو تلفت كدر يان || فيبااثباتالالفات لاهن رس الآى تمثيلالهابالقوافى وق رأذاك بعض قراءالبصرة والكوفة‎
ذف الالفمن معد اوقف والوصل اعتلالا بان ذلكغيرم وجودنى كلام العرب الافى‎ ١ دك‎ 0 0

1 5 قواق الشعر دونغيرهامنكلامهم وأنما رادل و 1 فى طلبالاتغامون الت انار ال ْ
أنقسهم فأيما مؤمنهلك وترك || همعد ظ ْ
وكارفم ا القسراءة ذلك فىقراءالمصر ين الكوفةوالبصرة ثم القراءة 0 ٍ
قدرد يتليل أزواج غبره له اذ ٍْ
تعلق قلبه بأحداهمن. رفع شأنه ٌْ كانت العلة فىاثباتالالف ١‏ ْ
تحر أز واجهعى أمته ولو بعد !| أذ تكود القراءةفى كل الاحوالثابتة لانهمئيتق» مصاحفهه وض رجائزأن تكن الملة الى ْ
وفاتتقال (وأزوا جه أ مهاتهم)أى ْ إ
فيهذا الح فانهن فها هراعذلك ٌْ
كالاجنبيات ولهذالميتعدالتحر بم | فى مواضع الكسر والواو
ْ ا ع ود الم 000 القرآن وقولههنالك

هَنْ ل للش رألف وأو القرا شق خا ىا 0-7 ْ

والوصل لانعلة من أثيت ذاك ف حال الوق ف أنه كذاكفى خطوط مصاحف المسامينواذا ||
بعض الاحوا ال كونهمثبتافى مصاحف المسلمين فالواجب ْ

:وجب قراءة ذلك على وجدمن الوجوهف يعض الا حوال موجودةف حا لأخرى والفراءةختانفة ||
وليس ذلك لوا فالشعر ننظيرلان قوا قالشعرأ عماتلحقفمأ الالفاتفى مواضع الفتح والباء ْ

فى مواضع الضم طلبالتتمة الوزن وأذذاك لول عل كذاك بطل أن ||
وُمنمن المنافق *« و نحو ْ

دافلناق ذلك فال أهل التأويل ذ 00 صر 0 قال ثنا أبوعاصم قال ٍْ

فواعتقادم أياه هاوعد نااللهورسوله الاغرو راوذاك فواذ كرقول معتب بنقشير 2 ونحوالدى ْ
قلناىذاك قال أه ل الثاويل ذكرمنقالذلك مما اب نحميدقال ثنا سلمةعن|بناحق ||

0 المواريث اه

ا ا ى الاقارب من هؤلاءبعضهم أولى

أن يرث بعضا من الاجانب واها أ نيتعلقئأولى أى أولوا الارحامنحق القرابة أولى بالميراث من | ل 00 قالولايةالدينيةومن المهااحرين
بحق الحجرةثم أشارا ى الوصية بقوله (الاأنتفعاوا) أى الاأنسدواويوصلوا (86) الىأوا باهم الدينوه المؤمنودوالمهاحرون
| معروفا برا بطريق التوصية
| قال ثنا عيسى وعدئق الحرث قال ثنا الحمسن قال ثنا ورقاءميعا عن 217 ل نه رك اح
ْ عن ماهد قوله واذيول ا قال: 2000 الاجانبفى كل نفع من . يرأ
ْ المؤمنونبالحقوالاعمانقالواهذاماوعدناالهورسوله صاش شرقال ثنا يزيد قال ثنا | وهبة وهدية وصدقة وغبر ذلك
1ْ سعبيك عن قتادةقوله واذيقولالمنافقودوالذينقىقلوم_م مض ماوعد: الهو رسولهالاغرورا ا
|| قال قال ذلك أناس من المنافقين قد كان مد يعد نافتح فار والر ول بخص مود حى | قالأه ل النظمكأنهسبحانه قال
ش 0 الاغرورا ضرم , يونس قا لأخيرا | ْ لور ل راد
|| ابنوهب قالقالابنزيد قال قال رجل يوم الأحزاب لرجل من صتحابة النبى صل اله لدو || عنهوبين أقار به فاذاك جعلتاله
١‏ انلذك اريك الو روا المل سيريس اذاهلك قيصرفلاقيصر بعده واذاهلك || بدلهذا أنهأولى فىحياته ما
١‏ كبرئانت تدر طيكة ولد د به دلتفقن كنو زهمافىسبيل الله فا نهذامنهذا || فىأبد>؟ أولعله أراد دليلا على
|| وأحدنالاسستطيع أنيخر جيبو لمن الحوفماوعد:االلهورسوله الاغرورا فقالله كذبت || قوله أولى,المؤمنين فذ كر أنأولى
ْ لأخيردر. سول التدصل التمعليه وسار خبرا لك قال فا ىوسو ل التدصل التمعليهوسم فأخبردفدعأه الار حام عفد م أولىبعض ثماو |
1 فقالماقلت فقال كذ ب عل" بارسول التمماقات شياما حرج هذامن فى قط قالاشيحلفوزبالت || أراداحد برامء صديقه صارذاك
|| ماقالوا ولقدقالوا كامةالكفرحت بلغ ماهر اين ول ولا عور قال قبي ةا قزل لان منعكه | الصعدقا ان منقرسه كأنه
|| طائفةمتك نعذبطائفة صدانن ابنشار قال ثنا حمدين<الدينعئمة قال ثنا كتيرين || بالوصيةقطع| لاريثوقالهذاما 2
!| عبداللنعمروينعوفالمزق قال * ثى أبىعن أبيهقال خط رسو لالتمصل اللمعلمهدوس_ل )١‏ لاتقل منى الا الىهنأر بده فالله
|| المندقعامذ كرت الأحزاب من أجم الشيخين طرف ب حارثة حت بلغ الى ذاد ثم جعل أربعين || تعالى 0 جعل لص ديه من
|| ذراعابين كلعشرة فاختلف المها حر ون وال اًنصارفى سلانالارسى وكانرجلاقو يا فقال || الدنيا ماأراده ثممايفضط منه
|| الانصارسلإنمناوقالالمهااحرون سلانمنا فقالالنب صل اشعليهوسلم سلإنهنا أهل البيت ١١‏ تكو ناغيره (كانذلك)الذدىد كر
|| قال مرو بنعوف فحكنت أناوسامان وحذيفةين لمان والنعانين مقرنالمزنى وستةمن || فالآبتين(ف الك ب)وهوالقران
| الانصارقآر بعين ذراعا خف رن نحت م دو بارحتى باغنا الصر بى أنحرج اللهمن بطن احندق صؤرة أواللوح (مسطورا)و ال مستاتفة
ْ اك ا ال لاي ا 0 عليه و ] |] كاتفامة الا حكامالمدحكورة
|| فآخيره خبرهذهالصخرة فاما أن تعد ل عتوافانالمعدل قريب واما أن ياس نافهما يام هذا الانحب مم كدالامس بالاتقاءيقوله (واذ
ْ أذنيجاو زخطهفرق سلا ن حت أت رسو ل اللهصلى لله عليهوس لم وهوضارب عليه قيةثر كة أخذن) أى اذ كر وقت أخذن
١‏ فقا زسيونات ) سأرت و امات دق ص ف انين واه ا | فى الازل(من النييين ميثاقهم) بتبليغ
١١‏ واققرت ولا سق اع وستافاء لوا كر قر قرا نامر لك ذا نلعي انصا و عرفو بل ١‏ الزبنالةوالتعاءا الد ينالقويممن
|| ررسولالته صل التهعايهوس ل مع سامانفامندقو رقينانحنالتسعة عل شفةاللندقفآاخذ | 9 00 0
١‏ سوك اين للعلجويا اللمولد ميات مرب الصكر عير باصي عهاو روت ا به ا ل
|| أضاءءتمابين لا بتيها يعنى لا ةالمدينة حتى! م د ِْ من وميدوسم 00
1 00 تكرة ١1‏ رسول [اللمصل أللهعلهوسا الثانيةفصدعها ١‏ قدم نوحافىقوله شرع لك من الدين
ظ أ 0 الا ماحق لكأن مص باحاة 00 )| ماوصى بهنوحاوالذى أوحينااليك
و برقت منها برقة أضاءت ما بين لا بتمم| حتى !كان مص باحا فى جوف بيت إدرسولالته | لانا لمعيو نيه الك وماد
ص م ارالمسامون تمضرمأرسول ل التهصل اللهعليهوسم الثالثة فكسرها | ' وصنب درن
نه 000 لاما سانا 95 ل ْ الاسسلام بالاصالة والاستقامة
ل 1 و ا ل ا
القعليهو سم تكيرفتح ح ثم أخذبيدسهانفرق فالسلمان بآ أنت وأ ىيارسول للملقدر ات ْ 6 انب

مس ييه “سس عوسوطيه مس ممص مععيي عمسب لط عه سق حصب خط بدح لس سبي ب انس بحي سس حب احج سي شيب .جد و للش جم ل

ودمحم 7
| 9

1 ا 0 -- رجيب بج جورب متي كت م
ا ا 0

2 ا | الام 0 بالقف ؛ تعرش ول سك أو‎ ١
العهداقيد” م وتمدخاع الاندا اليد م ل اننا انها عالمشأهير و أعنا: للممسية الدينالقديم النرحل‎
الى آدم لان نوحا كان أصللاما: ل ,| للناس بعد الطوفانوخلق آد مك نكالعمارة ونبو زهكانت أرشاد اللاو ولادوهدا مم لمكن فى زمانه اهلا (أثقوم‎

ولاتعديسب كال زهن نوح والشهأ عم قال أهل البيان 1
عام وهو وهستعارهن وصاهف لاحم زأم (845)

لاذالملك ١١‏
لدئ وقبله كانميئاةا فاذا

5 دتغامظا: والمنتاق علسقه حدى

لابزيد ولاسنتق صف الرسالة وعلى |
هذا يح ق أن يقالقوله وسورة ١‏
النساءوأخذنمك>كميثاقاغليظاهو ١‏
1 لذى رايم أذ ضاءتلى ممم قصمورص نعاءكأمم| أ نياب الككلاب وأخبرنى جبرائيل عليه السلام أن

الاخبار انهم مس ؤاودعنهن قال

مسؤل عن رعيته 3 بن الغا به من

ايعان الممون فسان ابي ل
ا المأ ط ل دير أنهسيصرهن بثرب قصوراكيرةومد ان كسسرى وأنها تفتح لك وأتتم تحفرون| اللندق

الصادقين عن صدقهم) الآيةوفياه

الغافنة مكلبق اماحيناب واا.'

عدذاب لادب الفيادق عم سمييا

و الكاذب مأ قب قا ١‏ عل ركى

0 أعغهدم امم ا
عمال 6 أوا بل و ف وا أب ا
ريم 3 أقاموا على ذلك عام

الكمافة] وهم المصاكقونالاساء

فانمن قالللصادق فدقت كن
صادقا وو جه آآخحر وهو أنيرادمهم
الا لبساء فكو ن كقوا إاء م ولنسالن
المرسلين وكقوله قعمم اليد
فيقولهأ

الرسلتبكيت الكافرينكاممقال |
ا ذلك لامقاملم بهم 5

جارالئهقواه 4 (, 0

د | كاأنهقال أ كل على

وفهوجه[ اح عرفتهق الوقوف 3

ذاأرسا و او عن |
| أعلمه :
يانه سال عن حاله فى أفعاله وأقواله
ْ نرىشياغيرذلكقا ل صبدةة عيريت طبريق الاولفرق الذىرأيتم أضاء ل منه قصوراحيره

| ماوعدنااشورسولهالاغرورا © القولة

: رومات 00 ترب الىفرا

ذاأجيتم وفائد سكعل || رأبههنقومه والقراءةعلى فتالميم»

الدعوةالىدينه لاجل اثاية ين :
وأعد أوعل فاك ةر آل كانه ١‏
قبل فاثابالؤمنين وأعدالكافرين | أىقال ثى
!| قوله إلافر الم نوحارة تابوت ليت علماالسرق عرة
أ كرا | “هص بالاتماءمن أللموحده :
1 بوتا قال ا عيسى ع الريك قال * 8
نوه أ حرق شال اام لذن اموا | ل لما سيك

اذ كروا)الآبةوذاك أنفى وقعة الاحزاب اشستد لامعل الاصحاب لاجتراع المشركين )ا م 71

دبالممثاق الغليظ ذلكا لباق عينه أى وتام ذلك لياق مثاقاغيطا أى
8 وقالأخرونهوسؤاهم ع_افعلواق الارس الك قال ولنساان المرساين وهذا ش

امار 0 اللمعليهوسا الى القوم ققالحلرأيتم مايقو ل سامانقالوا |
نعريأرسول الها بيناأنت وأمناقد يناك تضرب فخ رج بر ق كالمو ماد تكرفنكر ولا أ

5 1 بالكلا بأخيرنى جيرأ تي لعليه السلام آنأ 2
ضر يضرف الثانيةفبرق الذى رايم أضاء على منه قعصرو رأحمرم نأرضالرومكأنما اسان

وه 0

الكلاب وأخبرنى جبرائيا لعليهالسلامأن أمى ظ ظاهرةعلم ثم ضر ستضضيمر الثالشة وبرقممأ

قت اللأحزاب ققال
ناموت هد اما وعدن اللهو رسواه الايةوقال المنافقون ألا نع ودار نيك و يعدم

|
أمتى ظاهس تعلمبا فا شر وايباغئ ل 0 عزفامتعيثير
المساءونوقالواالدشّموعودص دق :انوعد ناالنصر بعاد ا لمصرفط

|

0 7 17 271

من الفرق ولاس تطيعونأنترز واوأ: ل الفا ذواذيقولالمنافقون سمط

ْ يثرب لامقام لك فا رحعوا والساد فر قال يقولوذان بيوتناعورة وماهى بعورةارتف
اللمعنه حلا )ساب ورامها ١‏ بباعداك فرارا
0 ِ
)اا
ٍْ فارجعوا بشتمح الميم من مقا ميقوللاه م ا

| وأودخلت علمهمهن اقماا رهأ 0 لو |الفعنة/ توهاومأ لاوا مأ لامسيرا) تعى ش
/خ 1 ولهوادقا نتطا محم أأهل شرب لاه امقام لوا ذقال بعضهم يا أهل يثرب و بكرب ْ
فى نأسحية عن يثرب وقوله لامقاملم

1

م رض فيقال انمدينةرسولا للهمصلى العامة وس

فى 0 بك كان شرا فقيد الى المقامة لابراهاأ

قوله فارحعوا شول ذارجعوا الىمناز ل أمسه ,اهرب هن عسكر رسول التءصل اللهعليه وسلم
والفرارهنهوترك رسولالتعصل التهءليهوسلم وقيل | نذلك من قيل أو سبنقيظى وهن وافقه ||

علرأيه ذ كرمنقالذلك صرثيا بن جيدقال تا اندع ار او قالش دين
را .يقول أوس بن قبغلى ومن كا نعل ذلك من
من قوله لامأ مل ععنى ا :
لوأ ستجيزالة راءةعلافهالا- اع المةمن القراءعام|ا وذ رع نأفعبدالرحمن 57 ىأنهقرأً ْ
حم اكيم لععى عنى لاقام ةلجم وقوله 9 واسستاذذفريقهممالنى يشولون انمِوتنا ْ
عورةوماهى بعورةبقول” 000 استتاذن بعغممرسول التعصلكى الدعليه وساف الاذن 1
بالانصراف عنهالق منزله ولكنه بريداله ا واطرب من عسكر رسول الللمصل اللفعليةو, ْ
: وكراكي ما فىذاك قال أهل التاويل ذ كرمنقالذاك مهم د نيدلل 0
عمىقال ثى فقن كيه ون ابنعباسقوله ويستاذدفريقهنهم الى ان ْ
تمدن عمرو قال ثنا 1
. ار قال ثنا ورقاءميعا |

3 فأمنهم الله عن

وهزم عدوم مفينبغى أن لا 0 قاف العيد غير الله القد براليصير وذ كوافىالقصةأنقرسًا كانت قد أقبا تف عشرةآ لافمن أحزاب ىكانة

وأهلتبامة وقائدهم أوسفان وغ إجغطفان ف ألف ومن تادعهم من جد وقائدهم عيينة بن حصن وعام بن الطفيل فىهوازنوضامتهم
المودمن قربظة والنضير وحن ممم مع رسو لالتهءصل التدعليه وس باقباهم لاه ضري الليدوغ] المدكة مان ايسذاك
ْ طغض لدان القاد رسى عر 0 فثاداثه
ْ عن ب نأى نجيح عن ا هدقوله أن بيوتةاعورةقال حشى علما اصرق رس ات كال كا | الافمن ال 1
|| يزيد قال ثنا سعيد عن قتادةقوله واستاذذفريقهنهم النى يقولون انبيوتناعورةوماهى || واللندق ينه وبين القوم وأس
|| بعورة وانمانما.لى العدق وا نا حاف علي,االسراق فبعث النبى صل اللهعليه وس فلايجدم | عدقاقال || بالنساء أنيرفعوافى الآطام واشتد
| اللهان بريدونالافرارايقول!) كانقول, ذاكانبيوتناعورةا #ا كانيريدون بذلكالفرار |] اللموف وظلنالمسامون كل ظن
|| صضنا ممدبنسنانالقزاز قال ثنا عبيداللهينحمران قال ثنا عبدالسلام,نشداد أ بوطالوت ||
|| عن أبيهفىهذهالآيةانسوتناعورة وهاه بعورةقالضائعةوقوله واودخل تعليهم من أقطارها
|| .تقول ولودخاتالمدينة على هؤلاءالقائلين ان بيو تناعورةمن أقطارها يعنى من حوانم! ونواحهها ||
|| واحدهاقطر وفببالغة أتحرىقتر وأقتار ومنهقول الراحز ْ
اذشئت أنتدهن أوكرا ه فون قترك الأشرا

و سافن اش قد
م
0 00

ل العييا قل و ممصي ( عل ا
قريب هن شبر لاحرب يدهم الا

| وقولدثم سئلواافتنة يقولثم سئلوالرجو عم نالامسانالى اشر 3 الود [ 0 ل
ْ عن الاسلاموأشركوا وقوله وما تلية كو أمهاالاسيرا يقولومااحتسواعن جاثهمالىا اله 0 الا 1 / 07 2 ا
السيرا قليلاولًسرعوا الوذلك + : وكوالذىقاناق ذلكقا ا 3ك فالذاك ا ا ع بين
1 0 شر ا نأ يزيد 1 نا سعيد 0 واو يه 1 ا 7 0 مادا أ ١‏ 0
|| يعوا 0 وطبمية بأ 0 له ام 4 لولس قال ا خبنااين هسقالةالانز بل ا 1 9 0 0 ا الاطناب

وأطفوا النران وأ كفوًا الدور

اما ات فضت ارايت

د مهام عير وعد

1ْ فقوله ولودخلت عاهم من أقطار هايقول لود هات اللدمنة علمبسممن نواحيها ثم سكاو ا الفتنة
ا لآاتوها سغلوا ان يكفروالكفرواقا لوهؤلاء الافروارو ات ري ا لوو لاوا ب قد
ْ قتاهم تمسكلوا أن يكفروالكفروا قال والفتنةال> كفروهى ان بقول الله الفتنة أشدمن القت ل أى 2 > كاه 0000
1 الكثر يول عملي ا تىهر عامهامن التفاق على أن يكف روا به واشدلفنت فقاومو زعب قانجزمراودنى
| (منفوف؟) من أعل الوادى عن
قبل ل مرف وه #وعطنان 0
اميل 0 هن 0 و اعفل الواة

هن قبل المخ مرنباوط وقرنس و

بم اعم به

وتفرقت نا لتول ركني 0

ش القراء فىقراءةقوله لآ نوها قف رأذاكعامةقر عالمديتةو بعض قراءمكة لأتوها بقصيرالالئف
| ع عارها وف مذي لمكن وعامةقراءالكوفة والبصرة لآ توها :..دالالف عن لأحطوها
|١‏ لقوله ثم سغلواالفتنة وقالو د ب الفسراءين الى لناذ وكوان ْ
١١‏ كان تالاتحرىجائزة ( القولفى تاو يل قوله تعالى ل ولد كانوا عاهدواالله من قبل لايواون ١|‏
ْ الأدبار وكانعهد للمسؤلام قزل قال ذزايه كن دولا لذن لسكتداد ون رضو ل الله 1 وقالر ا سكن عن اذو اسن
1ْ صل الله عليه وسلرق الانصراف عنه دواو اذبيوتاعرتاهدواشمنقذلك الاوارا ا استاصلغدا 0 فى يغ الابصار

١‏ عدقهم الأدباران تقوم فىمشهد لربسول الاصل المعلياوسم ‏ معهم ل أأوفوا 26 وكانعهد ْ فبلهاعة شتا واعيتوانا حارة
ْ اللعمسؤلا يقول فيسال اللهذلكمن أعطاه إيأهمن نفسه وذ كأن: دلك' لفق حارثة لا كان ْ أوعدوا عنكلثئ الاعن العدق
من فعلهم ا 3 5ه نقالذاك صرني) ابن حميد قال ثنا إفزعاوروءا وامنجرةهنتهى اللقوم
|أسلمة عناءن حمق قال ثى بزيد ين رومان ولقد كانواعاهدواالتهمن قبل لايولونالآدياروكان ١١‏ وبائغالقلوب| الحناء حراها أن يكون
ْ عهد المسؤلا وهم نوحارثةوم الذينهموا أن يعشلوايوم أحدمع ب سامة حين ماالفشلييم | + مثالا 52 وقاتها
|| أحد ثمعاهدواالت لابعودونللثاهافذ كرالتهلم الذى أعماوهمن أنفسم حمس شر قال ثنا ||

د متباغهاق اللفقةو اماأن د
٠‏ ا ١م‏
| بزيد قال ثنا سعيد عن قتادةقوله ولد كانواءاهدواالتهمن قبل لايواونالادبار وكانعهدالله | حقيقة لانالقلب عند االموف

لمي ل ل ل ص لضي لقي اناه الاو للد
وقد بمضى الى أن سد مرج النفس فيموت واعماأجمع الطنودمع أنالظنمصدر لان ذ اراق أنواع عد امففظل ٠:‏ ناللؤمنون الانتلاءو ألفتنة
افوا الزلل و عقب الاحتال وظطن لماشو وضعاف ]ل يقسين لذ ين فى قو ببم ص ض بوه الى واللمعنهم وهو وقوه

آم وعدن لهورسوله الاغ ورا)كاحكيناعن معتب ومن فوائدجمع الظن أن بعل قطعا أنفييم من أخط] الظن فان الظنونالختامة لاككون
كلهاصادقة فاها أن تكون كلها كاذية (84م) أو عضهافقط والمقاممقام تقرير نتايج االموف (واذقالت طا' افةمنهم) كعبدالله
ىاف 0 اا : ا ْ

|| مسؤلاقالكانناسغابواعن وقعةبدر و رأواما أعطى اله أ داب .رمن الكوامةوالفضيلةفقالوا ١‏

أوأر ا ناحة )١‏ ظ
ذا لابقا ىقر || لئنأشبدنالله قتالالتقاتلنفساق 0 المدينة # القول |'
ولامه ديا ترمو رع وى | أريزقرا سال وتلاني 00 ارانفررتمنالموت أوالقتسل واذا لامتمونالاقليلا |
على القراءتين فارجعوا الى المدسنة | قلمن ذا الذى يعصمك من اللهان أ رادب سوأ أوأراد بم رحمةولايجحدونممندوناشولياولا ١|‏
واهوتوافر 2 ضكرسولات زو" ١‏ نصيرا] و اله شاعام العاريس قل باعدهؤلاءالذين سس تاذنونك فى | |
وي كنا زور كرا ترك | م ويقولوذانبيوتناعورة لن 1 8 والقتل ,يقوللأن ||
لامكا ل 00د ن ١‏ 00 أكقبية اللفتيها وأصل اليم بك ل حال كرهتم 0 لامتعو نالا ةللا يقول ١١‏
السأمعيرن. علز موا على الرجوع أو فررتم من اموت أوالقتل ليرد فرار؟ ذاك فى أعمارك وآجالك بل| عا متعون فىهذهالدنماالل ْ
فاستاذ نوا النى صل التهعليهوسلم ْ وتاك كسلع ينا كاري ونحوالذى قلنا 00 ١‏
وتقالذا انمع اطول اوداك ش ذ كىمنقالذلك صرس|)| شرقال ثنا يزيد قال ثنا سعيدعنقتادة قل ان ينفعك الفراران ْ
خال لا ثامن أصحام|االسراق على ١‏ فر رتهمن الموت أوالقتل واذالاتجتمونالاقليلاوا كسا الدنيا كلهاقليل عشم أبوكريب قال ||
متاعهم أو ال اتعدردتة السيدة 1 خا ان مان ع نفان ع متصوز عا فزن عنر بيع بن خئم وأذالا تمتعو نالا قليلا ْ
ذأكذءهو الل تعالىبقوله (وماهى || قالالىآجالهم #نّا ابن شار قال ثنا عبدالرحمن قال ثنا سفيان عنمنصور عن ١|‏
ل اير 1 ا عنر بيع بن خثيم واذالاتمتعونالاقليلاقالم ما ينهم وبين الاجل صرت ابنشار ١‏
تقال (انبريدونالافرارا) ثم بين || قال :: وى ع الرمن قالا ثنا سفياك عن منسورعن الامش ع نوز ينعن الربيعبن ْ
مصداق ذلك بقوله (واودخات) || خثيم مثله الا أندقالما بينهمو بين آجالهم مث ابنالمننى قال ثنا مدي ن جعفرقال ثنا شعبة ١|‏
أىالمدينةعليهم» مرن أقطاره) || عنهنصور عن أورز ينأنهقالىه_نهالاية اليد للا كا كثبراقالليضحكوا ||
أودخات عليهم بيوتهم ٠‏ منجوانها || فى الدنياقليلا وليبكواف النار كثيرا وقالفىه ذهالآيةواذالاتمتعونالاقليلا قالالىآجالهم ١‏ |
وأكافها (ثمسكلوا الفتنة) أى || أحدهذينامديثين 0000007 صرس| ابنوكيع قال ثى ا ا

الارتدادوالرجوع الىالكفروقتال |أعن أب رزينعنالر بيع بنختيم واذ اذالامتعونالاقليلاقا| لالأجل ورف قوله كتعونولينصب ْ
المسلمين (لانوها) والحاصل أنهم ْ باذاللواوالى معها وذلك أنه اذا كانقبلهاواو كا دمعنى اذا الثآخير بعدالفعل كأنهقيل ولوفر وا ٌْ
يتعللوت باعوار نيوتهم لبفروا | | لامتعون الاقليلااذاوقدينصب يما أأحياناوانكان معها واولان الفع ل متروك فكأنمالأول الكلام ١|‏
ل | وقوله قل من ذا الذى يعصمك من التها نأرادبم سوأ أوأرادب؟ رحمة فول اله تا ةاعد |
وسلم ومط يم 0 1 ؤلا .لين مستا نونك ويفولوابيوتناعورةهسبامنالتسل من ذالأذى عنس من انعو ْ
0 ل 1ْ يي ا ا ارين ْ
ل © || سوءأو رحةالامنقبلهم حرثي) ابنحيد قال ثنا 0 0 قال ثفى بريد أ

1 00 0 لوقل ذاالذى بعصمكم اا تدا نأرادب؟ سوأ أوأرادبك رحمة أىانه ليسالام أ
الات - ثم كنفاعل || الاماقضيت وقوله ولا دودهممندوناللهولياولا نصيرا يقولتعالىذ كه ولاجدهؤلاء 1

< ل || التاشوت انأراداات موستوا ىآ هسم وأمو ال مؤدوناشوليابليع بالكفاية ولانضيا ||
0 0 0 ظ بترم وام 00 بوعوندت 00 000 00 1 ظ

لاذمن يفعل فعلالغرض فاذافاته | 1
2 5 ا 00 بم 57

لكلا ع خذمنه بيته فاذا أخذ منه ٠‏ 0 3 تمل مأك سوا تأحبط ا لتدأع كنات ل للسيرأ ا ظ

بعصم صيمم ين ص ليسي سسب 237

البيتلابذله فا كذمهم الله تعالى”ا نالازا 0 حا ف ورا دون د و مل دل
أنرجوعهمعنك 1" س الالكفرهم ومقتهم الاسلام والضميرققوله (وما: تلبثوا م االاسبرا) برجع الى الفتنة أى ل يلبئوا باتيانالفتنة

44م

ْ بول نمالمىذ كه «قدهلا اله الذين يعوقون الناس متم 0 م ظ
1 ا اممو اج وو جر وأهلهوالقائلين لاخو ا: سس ْ
00 أى تعالواالمنا ودعوامهد عدا فلالشبدوامعهمشهده فاناتخا ف عليم الهلادك ا 25 ولا ْ

|| ناتونالئاس الاقابلا يقولولا:شهدونا رب والقتال انشهدوا الاتعذيراودفعاعن أنفسهم
|| المؤمنين ؛» و ينحوالذىقلنافىذلك قالأهلالثاويل ذكرمنقالذلك صما شرقال ١‏
|| .زد قال ثنا سعيد عن قتادةقوله قد بعل اللهالمعؤقين مت والقائلين لاخو انبوقالهؤلاءناس

|| منالمنافقين كانوا يقولو نلا خوانبم ماهد وأصابهالا أ كات رأ س ول وكانواحهالالتهمهم أبوسفيان ْ
| وأصحاءهدعواهذاالرجلفانههالك وقولهولاثاتونالبّاس الاقليلا أى لايش بدون القتال يشببون 1ْ
0 ْ

|اعنه عشم ا نحيد قال ثنا سلنةعنابن اق قال ::
ش لاي ا م انبوهل الينا ولاياتون البّاس الاقليلاأى الادفعاوتعذيرا

يونس قال أخيرناان وهب قالقالابنز بدفىقوله قد يإ التهالمعقين مك والقائاين 0
| أو باعطاءئماالازماناسيرار ايكون
ْ مل عداو يار لرماحوالسيوف فقا لهام الىهدا 0000 صاحيك والذى حلفي ٍ ياد م تزول 0
ْ بهلااستقيلهائ د أيد اف كلم ف قالوكان أخاهمن 5 دوأمه أماوالتهلاخيرن ا ويحتملعودالضمي را المدينة
ا إل المعليه 00 رك قال ذه الى 75 لالله اشمعليه سام وقالفوجدهقد ٍْ
1 ىصل و إمأعم و رسول اللةصلى : 9# لمعخير الجطات اس لكي قواه
ٍْ للع اماد عر نهم الله المعوّقينه 2 والقائلينلاخوامهم هل البناولاباتون : 57 0 3 58
|| الأ سالاقليلا وقوله أتحةعليم اختا ف آهل الثاويل فالمعنى الذى وصف التمبههؤلاء | 9 و 0 03 0
| افق د هنال حوس تعد ان سيل وفشهد مدعل ف لفقي د كف تال ا
ظ 3 1 2 لبعضهم وصفهم» عرف 3 8 د ْ 2
صاتم , شرقال ثنا بزيدقالثناسعيدعن قتادة أشحةعلك ف الغنيمة + وقا لآخرونبل وصفهم ||
: 53-8 : : ا نيا منه أتفسمهم وقبل هوقومغابواعن
بوعاصم قال |] بدرفقالوا ان أشبدنااشقتالا
ْ : أ لنقاتان وعن تمدن ا عق عاهدوأ
ْ أشحةعلي؟ قال بان ميرالمنافقون وقال غيرهمعناه أشحةعل؟ بالتفقةعلى ضعفاء المؤمنينمد؟ ١١|‏
د المج ل سار الات ادوس فحزلا لاتق انه اشوا

1 خصص وصفهم من معأ ال ل م | ا
0 0 المالمنذد ,م ْ

ٍ 0 الى تحرالاية قالهذا يوم الاحزاب| نصرف رجل من عند رسو لالتهصل سا
ْ ا أءورغ ف ونبيك فقا لاه أنتهيناة فالشواءواا لرغيف والنبيدو رسولالله

|| بالشح عليهم باالمير ذكرمن قالذاك عمث, محمد بنجمرو قال *

|أعيسى وصمتم, الحرشقال ثنا الحسنقال ثنا ورقاء>ميعاعن اب نأبى نجيح عن ماهد

والخير والنفقةق سبيل اللهعلل أهل مسكنةالمسامين ونصبقوله أشعةعليم عل

ظ دا ا ا ار ا ار ا
|| وقديحتمل أن .كو نقطعامن قوله قد .بعلم اللهالمعؤقين منكم فيكون تاو بلدقد يعلما ره ْ

: النا سعن القتال وسحودعند الفتح بالغنيمة ويحوزآن كون أ بضاقطعاء ن قوله هل الينا أشعة

ظ وه هكذا أشمة ووصفهم جل ثناؤه عا وصفهم من الشح على المؤمنين 1د فى أأفسه مره من العداوة 1
|| والضغن 25مس) ابن حميدقال ثنا سلمةعنابنا حققال ثنى بزيدبنرومان أشحةعلي؟ ْ
ورك ذاه رفن نف دين الروك ستول تا ك1 د فاذا
حضرا)س وجاءالقتالخافوا الهلاك والقتل رأيتهم باد .نظرون اليك لواذابكتدورأعينهم ||

ئ أى للضغن الذى ىأ نفسهم

خوفا من اأقتل وفرا! نه كالذى يغشى عليه من الموت يقول كدو را نعين الذى يغثى عليه من

الموت النازل.ه فاذاذه باللحوف يقولاذااتقطعت! كرب واطمانواسلقو؟ بالسن ةحداد

( 112 - (ابنحير) ‏ الحادىوالعشرون )

أب أولم يمو هاالا
أى ومالبئوا بالمدينة بعدارتدادهم

لو مأحد أ ثلا بغر و | بعدأن :زلفهم

6

1
“مسحي سي حا مسمس حم عه ص ا ب ب 1

ظ ل 1 نات م ل م فال كا د
|| ابنحميد قال * د اا 0 0 000 نفاذاجا ل نظرون ١١|‏
١‏ || مكندورأعينهمكالذى يغثشى علنهه ونبوالوث أىاعظاهاوفر اميه وأماقوله سلقوبالسنة
ذا 00 بالسنةذريةو يقالللرجل الخطيب الذرب اللسان خطيب مساق ِْ
ف ب ق وخطلب سلا قوصلاق م وقداختلف أهل الثاو بل فالمعنى الدئوضقف نال 8
اذ ذ 5 مهؤلاءا ادا ترد ؤم نين به 2 ا" إن عند الغنمة عسالهم ٍْ
١‏ القمم طم 3 ل قالذلاك اما شرقال 9 ثنا بزيدة قال 2 سعد عن قتادةفاذ اذهب :
االموف ساقو؟ بالسنةحداد أماعند الغنيمة فقوم وأسوأ مقاسم ةأعطونا أعطونا فاناقد |
شسهدنامعك وأماعند الئاس داحنقوة: ولخدا لاق 1 وقال 1 نحرون بل ذاك سلقهماياهم :
الأذى ذ كذلكعنابنعباس عتم , على قال ثنا أبوصال قال ثنى معاوية عن على ||
ادم ثم ذ كر أنعهدالته مسؤل عن 0 ابنيلة حك ادقالاسة تقباو؟ كدي لمق قال أخيرنا أبن وهب ْ
0 قالقال ينزيد بدساقو؟ بالسنةحدا د قال كس وقال آخرون بله معنى ذلك أنهم تسلقونهم
عدا 0 1 رم 3 رن قاقاتييم 0 الاك ملا امير قال ' نا سامة عن ||
1 0 لتأخير لم يكن ا الأباايجرد ا 0 7 0 355 0 هده به 5 دهده
الفتع ىع اتع الدنيا الازماناقليلا الاقوال بماد ل عليه ظاهرالتقزبلقول من فال سلقو؟. 5 دالسةةحداد أتمةعل اناير فأخيرأن 1
و سواررف أنه هس يمحا للا سلقهم المسلمين تعامن م على الغنيمة وا ناسير فعلوماذ كان ذلك كذاك أنذاك اطلب الغنيمة ||
0_6 اذا كاد لكمنهم لطلب بالغنيمةدخلى ذلكقول» منقال معنى ذلك ساقوه بالأذى لأنفعلهم 8
ذلك كرات ا كآنه الؤمدين أذ وقوله .أنه ةعلى اشير بقول أ شحةعل الغنيمةاذ ذاظفر ْ
سين وقول الم ؤمنوافاحيط ل أنه عاط لهم يقول” نعالىذ 5ه هؤلاء الذين وصفت لك صفتهم ا

مائل فأسرع فتلي تاههنوالاية |
فقالذلك القليل نطلب ممأكد |

التتفر برالمذ كور بقوله (قلمن
: ذا الذى يبعمصمم) الأنة قالجار
اللهلاعصمة الامن السوء فتقدير

الكلاممن يعصمكهن الها نأر أد

لح ع مك بي ع لق حرا حا مام صو لز مر مهبزية به اشحد ل 1 خز مرت و عديد اياي اياي سرحت لإ تمت اص لي ورل رما حي حي 2

فهذدالآيات! يصدّقوااشورسوله ولكمهم تر وتفاق فاحبط الشأع| عا هميقول فاذهب [
اللدأجورأعمالمموأيطلها وذ كرآن ا بذهالصفة كانددر يافاحبط اشعمله ذ ك ١|‏
ات 0 57 قال أخرنااانوهب قالة الابنز يد فىقوله فاحبط اللأعمالمم ||
١‏ وكانذاكعل التمسيرا أ حك اند ادنر دوه سد ايان عطاك ْ
عي مندر وقوله وكانذلك على اللهسيرا يقولتمالىذ كره وكان ا حباط عملهمالذى كانوا ١١‏
اواقب ل ارتدادهر وتنا قهمعل التمدسيرا 4 القول ىتاو يل قوله تعالى (إيحسبونالأحزاب |
لميذهبوا وانّْاتالاحزاب يودّوا لوأ هسم بادون ف الذأء راب سالونعن أنباكم ولوكانوافك ||

0
ْ

؛:
ا
0
4
ل
5

4

ا كن 7 5 رج

يدن

3
0
3
0

2
تم مده

مأقا قاتلوا ال اقايلا 1 ؛ يقول تعالمذ كه سب هؤلاءالمنافقو ل الاحزاب و هم قرس 2 غطفان ِْ
كم صرنس) ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن احق قال ثى يزيدينر وما ن يحسبونالا-زاب |
لميذهبواقر دش وغطفاد ل وقوله له ليذه وا .يقول ل نصرفوا وان كانواقد ا ئ
+ وينحوالدىقلنافى ذلك قا لأهل التاويل ذ كرمن قالذلك 0 جمدينعروقال ثنا آ
أبوعاصم قال ]| عق يضمي اطرث قال ثنا امسن قال ثنا ورقاء>ميعاعنابن ||
|

ع

ا عو ا ل ا ا ا لاخ

00

1
0
1

ال هد واس لب لي ار وذ كأنذلكة فقراءة ظ

٠.

الله سيوك الذحزاب قدذهيوأ قاد ذأوجدوهمم يذهبوا اودّوالو امم بادون ف الأعراب

اا ا لا دا ري ك2

وقوله

ْ٠‏ المصر وقوله سالونع نأ

حتت د ل ا لل ا ل ع لماوع اعد ا يوون الجدا 80 رز تجح ةج د لاخح ا م ايم سح ا يدا لد عا 11117112 :757017731951751575778-ج1921060 7117710717 ب بت ا 1 ا

١| الاحراب يوتوالوأممبادوشف ا لأعراب يقولتعالرذ 5هوانيات المؤمنين‎ 520 ١
ْ الاحزابوهمالاعة واحدهمحزب يودو | يقول نوا من اللحوف والكبن أنمسموغيبء:‎ ١
|| فى الباديةمع الأعراب خوفامن الفتل وذلك قوله لوأنهم بادونف الاعراب تقولقديدافلاناذا‎ ||
|| صارف البدو فهو بدو وهوباد وأما ماالأعراب فانبم جع أعرابي واحدالعر بع رب واتماقبل‎ ||
|| أعراىلأهلالبدو 0 الأعراب لاه ل الباديةوالعربلاهل‎ |!
ْ نباك يقول دستتخبرهؤ لاءالمنافقون أم.| الم منون الناس عن أنبا تك بعنى‎
|| عن أخبارك بالباديةهل هلك هد و صا به يقول نون أنتسمعوا ا خبارك يبلا كك أنلاشهدوا‎
مع مشاهد؟ واوكانوافيكاهاقاتلواالاقليلاايقول تعالىذ كرهلاؤمنين واوكانواأيضافيك ما تفعوم‎ ||
|| وماقاتلواالمشركين الاقليلايقولالاتعذيرا لانهولابقاتلونهم حسبةولارجاءئواب + و حوالذى‎ ||
قلنافذلك قالأه لالثاويل ذكمن ا مر‎ ||
قال ثنا عيبى وصدش ,الحرث قال‎ ||
مماهدقوله يآلونعن أنب 00 ؤثرات ةا الاتمائعها 0 خدرى‎ ْ
اسالونعن أنبائك معنى لسالونهن قدمعايبم من الناس عن أنباءعسك ' ووأ< خبارك وذ ى || ب#مرحمسة فاختصر اكلام كقوا‎ ||
|| عن عاصم اخدرى أنه كان يق رأذاك نساء اون ,نشد يدالسسين ععنى بآساءلون أى سال بعضهم‎
ا رعا أو حمل الثانى على الاول و‎
لله | ف العصمةمن معن المنع والمعؤقون‎
الذين عنعون الناس در_ل#1 نضمرة‎

عضاعن ذلك والصوابمن القولفى ذلكع:_دناما عليه قراءالامصارلاجماع اجةمن القراء
عليه © القولفثاو يل قوله تعالى (! لفد كان ل5 ف رسول الله أسوة حسنة ن كان برجوا
واليومالآ خروذ كال كثيرا ولمارأى المؤمنوت الأحزابةالواهذاماوعدنااللهو رسوله

وصدقاللهورسوله ومازادم الأ عنيانا ونسليا 4 اختلفت القراءققراءةقوله أسوةفترأذا' ا

ل عاصمب نأ النجودفاندق رهبا 007 وكاديحى
اينوثاب بقرأه ذهبالكسر ويقر م ل وذ كأنالكتر
فىأهل هل از والضم فى قيس وقرلونا وو خا وهذاعتا ب من اللهللتيخلفين عن رسو ل الله

ام كفب 1 نو ل مه حي اا لا عله 1 ن كات برحوالله قو لفان

حمسث كونهو + دجس لأهلالثاويل ذكمنقالذاك متنا ابن
ميد قال ا سايية عناءن

فاحسن الله عاميميد ذلكهن 2 قيغهم ولسليمهم لمر الك ناءفقا لومازا زادهم اجتاع الأحزاب عليهم

إلا اانا اقوتاءالقضائه وأهرة و رزقهمبه النصر والظف عل الأعداء وبالذىقلناق ناكا ْ
قال ىق تمى ْ

قالأهل الثأويل ١‏ 1-0 قالداك 27 م دين مسعك قال ىق أت
قال ثنى أبى عن أ سه عن زعباس قوله ولا رأى المؤمنونالأحزاب الآية قالذلك أنالله

سمي سو يسحسم ‏

0ن سدزعوو قال ثنا أبوعاصم
كا انين قال : ثنا ورقاء>ميعا عن ابن أب تجح عن ١|‏
١‏ 0

ححق قال ثق بزيدينرومات قالثم دع ل ْ
لفدكانلم فر ول له اميق ل مألا * خرأ ذلا رغبوا بانفسمهمعن نفسه ْ
ولاعن مكانهوبه وذ كالله كثيرايقولوأ كثرذ كالتهنىاللموف والشدةوالرخاء وقوله ولا ||
رأ المؤمنونالاحزاب يمول و ماءاينالمؤمنونباللهو رسوله جماعات الكفارقالواتسلوامتهم ||
لأمس النموايقانامنهم بانذلك انجاز وعددطم الذى وعدهم بقوله أمحسبتم أنتدخلوا المنةولا ١|‏
باشل الذينخاوامن قبدم الىقوله قرسب هداهاوعد:االلهورسوله وصدقاللهو رسوله :

متقلك أمسفاه رما 0

الات ار هم
المنافقون واليبود (ها الينا) معناه
قربوا أنفسكالينا وقدس فى الانعام

1 فىقوله قل هلم شهداءمْ وقوله
ْ مل ماود وعسكه بالمدسةمن الو هنين به بقول ل جل ثناؤهلقد كان لو فرسولا لله ْ (ولايانوت) معطوف على القائاين
| لانه معنى الذي نيقولون وقوله
| (الاقليلا/أى الااتياناقليلا كقوله

من برحو ولو اباللهو رحتدفقا 0 حرق ؛ برغب ننفسه ولكنه تكو ناه به ركس

ا

أى نسطواالب؟ ألسنهوقائاين.

وقاتلنامعجو ا نعسم وعلكاننا

|| قاللمر فى سورةاابقرة أمحسبت أنتدخاواا لحن ةالىقوله ان:

٠‏ حسثرا بطواالاحزابق اتلقوق اول الك عون داكا وميزدهرذلكا لااعاناونسلما هس ظ
|| ابنحميدقال ثنا سلمة عنابناسحق قال ثى يزيدينرومانقال مذ ررالمؤمنينوصدقهم ||
|| وتصديقهم يماو عدهم اللّهه. ا اللّهدورسولهوصدقاللهورسوله ْ
ْ وما زاده, الا انا أوتسليا أىصراعل البلاء ونسلياللقضاء وتصديقا يتحقيقما كأنا له وعك ٍ
|أورسوله هما شرقال ثنا يزيد قال ثنا سعبيدع زقتادة فوادولا را المرفتون ١|‏
١‏ الاايج ةالو اشدانا وود شوق 0 رسوله وكانالتهقدوعده, سو رةالبقرة |أ

| قريب هذاوالل البلاءوالتقص الشديدوا نأ صعاب رسول التدصلى الله عليه وس الما رأواما أصابيم |
|| من الشدة والبلاء قالواهذاماوعدناللهو رسوله وصدقالهو رسوله ومازادهم

مأقاتلوا الا قليلالهلةالرغبة وعوز |
الحد والأشمةمم تحيسقبل معناه |
أضناء ب أى بظهرون الاشفاق ْ
عل المسامين قبل شدةالقتال فاذا |
ْ عليهمن الصبرعل البساءوالضرا عوحين اليّأس ة فنهممنقضىنحبه يقول فنهومن فرع من |
ع عبنم كدور انعين من يغشى عليه :
هن سكرات تالموت وقيلأ رادأنهم ١‏
يخاوتف. تامواهم وأتفسهم فلا |
مذاوتبةا سيل الله زفاذا دمب |

|| فغيردلكمن المواط أن وممهم من بنتظارقضأءهو الفراغ منه مقضى من معى منهم عل الوفاءلله ْ

|| بعنى منيته ونفسه ومنها الخطرالعظم مقال حرير
وفروا قسمتنا فانا قدشاهدنا 5 | 1
ٌْ أى على خط رعظيم ومنه| انتحيب يقال نب ف سيره يومه أ حمع اذامدفل بنزل يومه وليلته ومنها ْ
!| التنحيب وهوالخطار قال الشاعر ظ

ْ سامة عن ابن مق
| | وفواالله عساءاهدومعليهفنهم من قضى نحبه أى فر غ م نعمله ورجع الىربهكن | ستشهديوميدر أ
أأفيوم 37 وهنهم من ينتظره | وعد اللهمن نصره والشهادةعلى مامضى عليه أصحابه 2
ْ انتمرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا -0 ىو

|| فيهجهادفيقضى نحبهعهددفيقتل أو يصدقفلقائه صرثما ابنوكيع قال ثنا
0 لحي عن مجاه نهم هن قطي تبه قال عيهل-هومنهمه.ن : بنتظر َال نوه افيهقتال فتصدق :
لقا قال ثنا أب عن ستيان عن ماهد ؛ هد نيم من قعنى نحبه قألمات على العهد :+ قال ثنا

ل مسحت »-سمسسسة وبي اب يييييب سس مس مسسمسيسس سس ل

5

نصرالتدقريب قال فلم مسممالبلاء ظ

اا أمحسبتم أنتدخلوا الحنة و1 اياتكوميل| 0 0 اناما اءوالضراءو زازلوا ظ
حتى يقولالرسولوالذين 0 بره وأصيرم وأعامهم نا بألله مى ١‏ ألله ألا ان نصرالله 1

الااعاناوقسلها ||
وتصدية| مأوعدم التموتسلءالقضاءاللته ©# القولفتاو بلقوله تعالى ([منالمؤمنينرجال ِْ
صدقواماعاهدوااللمعليه نهم من قد ى نحبهومنسمه من نتظروها بدّلوات ديلا لسجزى الله
الصادقين بص دقهم و بعد بالمنافةين ا نشاء عأو بتوبعايهم أن نالله كانغفورا ارحما) شول :
ا ليذ ممق ألو منين , بأللهو دوراب عا مدجراةا اهدر اللمعليهيقول أوفواعاعاهدوه ْ

العمل سم ا ا بعض يوم أحدو بعض ا

بعهده والنصرمن الله الظفرعل عدوّه والتحب الندر فى كلام العرب وللشحب يضاف كلامهم ْ
وجوهغيرذلك منهاالموت قال الشاعر ْ
5 فضى جه فىهلتق القوم هوبر *«

و اذا نمت كلب على الناس انهم + أحق بتاج الماجد المتكيم ظ
0 كوا لذى قلناق ذلك قال لأهل التأو, اه دن الذلك 2م أبن حميك قال تنا ٠‏
قال ىّ رم المؤمنين رج الصدقوام أعاهدوااللهعليه أى ١‏

مد |

ىَ الحرث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء ||
جميعأ عن ابن أبى نجيسعع عن ماهد فنهم من قذى نحبه قالعهده فقتل أوءاش ومنهم من نتظريوما ْ
ابنعبينة عن ||

أن

94
|| أبوأسامة عن عبدالله.نفلان « قدسمامذهب عن أسعه» عن أبيه فنهم من قضى نحمه قال نذ, 8
: صرم) ابن ادريس عن طلحةبنيحى ع دعس روط أنأعرانياان النىيص ل الله ْ
: عليه وس م فساله من الذينقضوا نحيهم فأعرض عنه ‏ لوف ل ل ل
ْ المسجدوعليهئوبان أ خضران فقالهذدا من الذين قضو نحم صر م ابن لسار 5 ا ْ
|| قال ثنا عوف عن امس نف قوله فنهم من قضى تحبه قالموته على الصدق والوفاء ومن ممن ||
ْ ينتظرا الموت على مثل ذلك )١(‏ ومنهم من بك لتبديلا عدي ممدينتمارة قال ثنا عبيدالله ١١‏
: أبنهوسى قال خيرنا اسرائيل عن سعرد .ين هسر وق عن ماهد نهم من قضى نحبه ومنب من ْ
!| نتظرقالالتحبالعهد صس] شر قال ثنا يزيد قال عنقتادةهن المؤ هنين ١١‏
١‏ رجالصدقواماعاهدوااشمعليه نهم من قى نحبه عل الصدقوالوفاءو هنهم من ينتظر من نفسه ا
0 الصدق والوفاء ار
ْ قال سس رقن كد ل د 00 0 5
ْ شنهممن قعى نحبه قا [لالموستعل ماعاهد اللهعليه وهنم من بنتظرالموت على م اعاها اللدعليه ِ
|| وقبلانهذهالآيةنزلتفىقوم ل سس هدوارا فعاهدواالله أن يفواقتالاللشر ركين مع رسول الله
ْ صل اللهعليه وس لم فم من أوفى فقضى تعبهوهنبسم من بدّل ومنهم من أوفى ول يض نحبهوكان :
ْ ا ا ذ كرمنقالذلك مر مرو بن عل :
||قال ثنا عبداللمنينمهدى قال ثنا حماد بنسلمة عنثاءت عنأنس أنأنس التضر ْ
ْ تعيب عن قتال در فال نغيبت عن أولمشيدشيده رسول النهصلى الله عليه وس لم نرت
ْ قتالاليرين اللهما أصنء فلما كان يوم أحدوهزم الناس لق سعد بن معاذفقالواللهانىلأجدر بم ||
ش لمن تل حتى قتل فنزلت قيههدوالابة من المؤمنين رحالصدةوا لحب :
: فم من قضى ' نحبه ومنهم من ينتظر رسا ابنشارقال ثنا عبداشهين بك رقال ::
ٍ قالز: سانلاف أ زالضريئصالبوجدر لت الرسولاة
: صل التدعايهوسم المشرقق ع ا ون الله قتالاليرين التهما أصنع فاما كان يوم أحد اتكشف
|| المسامون قال اللهسمانى برأ اليك مساجاء بههؤلاءالمشركون وأعتذراليكماصتع هؤلاءيعنى
|| المسلمين فشى نسيفه فلقيهسعدين معاذ فقا لأ سعد الى لأجدر عاطنة دون أحدفقال ١|‏
١‏ سعديارسول الله ااستطعت أن أصنع ماصنع قا لأس ينمال ك فوجدناهيين القنلى به بضع
١‏ ونمانون حراحةيين ضربة دسيف وطعنة بر ورهية لسهم فاع رفناه حت عرفته أخته ببنانه ١|‏
|| قال أنس فكذا نتحدث أنهذهالآيةمن المؤمنين رجا ل صدقواماءاهدوااشعليه فنهممنقضى ||
| نحبه نزلتفيهو ف أحعاءه هما سواربزعبدالله قال ثنا المعتمرقالسمعت حميدايحدث ١|‏
|أعنأنس بنمالك أن أنس ين النضرغاب عن قتاليدر مذ كنحوه عنما أبوو 0 0
|| يونسين كير قال ثنا طلحةبنيحبى عنموسى وعيسىين طاحة عن طاحة أنأعرا. ياأق ١|‏
ْ رسولانتهصل التهعليدوس ل قال وكانوالا بجر نعل مسالته فقالواللا عرا؛ فىسله من قصى به
ْ 0 1 0 ا اا 00
ظ موه عن 52 قال 3 م ٠‏

10

أ هوذة ا

0 سعيك

.

ْ

2 000 0 ا ]|

لم عدو فهم عند اباس أجبن

ا قوم وأخذ هم ليق. وأفأ أعند حمازة

الغنيمة فا هم وأوقعهموا الحداد

| جمع حديد وكر أشحة لان الاول

مطالقو الف مقياة براوش ال

| (أولئك) المناققون (لميؤعنوا)

دفيقة وان اموا ف الظاهس

| (تاحبط اش أعمالم)التىمناصورة

الصلاح بان أعل المسلمين أحوال

باطنهم (وكانذاك)الذىذ كومن

يد |! . أعمال أهل التفاق (هسيرا) على الله

لاوز نطاعنده أو وكات ذلك

0511110100

(1) الذى فالدر له واخحرون

| ها لوتيد يلافتذيه كتبه مصحجه

:5 ظ
|| الطلجى عن مومى بن طلحةقالقام معاوية ب نأب سفيان ققال نو سمعت رسول القءصلىالتمعليه ||
ش عردم حفن قطى نحبه طدى دين عم عمروبن مام الكلى قال تا سامون ْ
|| أنوب قال ثق أىعن اق عن يحي بنطلحة عن عمههوسى بن طاحة عن أسهطاحة قال |أ
ِ لماقدمنامن أحدوصرنا بالمدينة صعد الع صل للمعليهوسلم لمنبرنفطب الناس وعزاه, وأخبرهم ْ
|| عالمفيدمن الاحممقر ارال ضدقا مأعاهد وااشعليدالايةٌ قال فقاماليهرجل فقاليارسول ١|‏
ا ا لكو : وباك أخضران فقا لأماالسائ لهذا مخوم وقوله وما بدا واتتديلا ش
ْ وماغير واالعهد الذىعاقدوار مم تغييرا 5اغيرهالمعوقونالقائلونلاخوا نهم هل الينا والفائلوذان ظ
!| سوتناعورة + و أوالذى قلتافى ذلك قا لأهلالثاويل ذ كرمنةالذلك عمش شرقال ١|‏
ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ومابداواتب ديلا يقولماشكوا وماترددوافد مولا ١|‏

أستبداوابه غيره هرم , 5 قال أخبرناانوهب قالقالاينز بد وقوله ومابدتاواقدبله ْ

لم بير ع م وقوله ليتجزى اللهالصادقين صدقهم قول تعالىد 5ده, :

صو و حر ل لم و دمننن

الادراط عليه سهلاقال فق الكشاف ' ْ |اللمعلسه ليتجزى الله الصادقين بصسدقهم بقولامئيب اشاهل ئ
لا نأعمالهمحقيقة بالاحباط | امك بوسدقياة عطي وعنب لاف انشاء كترم الت ١|‏

تدعواليهالدواج ولا يصرف عنه [ْ وتفاقهم أو بتو بعلم من نفاقهو ف ديهم للاعان » و نحوالذىقلنا ذلك قال أهل الثاويل ١|‏
صارف وعكن أرمكب يقال أعدام ذكرمنقالذاك عرثنا شرقال ثنا بزيد قال ثنا سعيدعن قتادة و بعذ بالمنافقينان ||
المواهى هين على الله فاعدام ْ٠‏ شاءأو بتو بعابهم يقولانشاء ار جهم من النفاق الى الايمان قال انل نا وسعه الحرمل |
0 #52 أعتبار تفده د اانا والمنافق كافروهل يجوز أ نلا سّاءتعذ سالمنافق فيقال ْ
نتاتجها أولى بان يكونهينا ثمقرد |١‏ ويعذيهانشاء قيل|نمعنى ذل عل غيرالوجهالذى توهمته وامامعنى ذلك و يعذبالمنافقين ‏ |
طرفا آكر من جبنهم وهو أنهم || بانلا يوققهمللتو بدمن تفاقهم حتى عرتواعل كفم ان شاءفيستوجبوا بذاك العذاب ||
: (يحسبونالاحزاب ليذهبوا) وقد || فالاستثناء اهومن التوفيقلامن الع#ذاب انها تواعل تفاقهم وقدبين ماقلنافذلكقوله ||
و ل نه 1 أو توب عايهم معى الكلدماد دأو بعدب انين مدع او وس ار كري كم ١‏
منبزميرن بناءعلى هذا احسباكت ْ فلا يدهم وقوله أذالله كانغفو رارحما يقولانالله كانذ امهرعر دريام شين رحما ||
ْ 0 قْ القولفىثاو 0 ورد ذاللهالذين كفروابغيظهم ّْ
لم ْالواخيرا وكفىالله دعيو فال وكاذالتهقو باعزيزا قول هال د ره ورداللهالذين ْ
ْ 0 برسوله هن قر دس وغطفان غيظلهم ل بوم لكان : ن الظمر 1
ا وخيبتهمما كانوا طمعوافيهمن الغلبة لمبنالواخيرا يرا تقولل بصيبوامن ل المسامين مالاولااسارا ْ
ْ وكف الله لله المؤمنين القتال بجنودمن الملا تررك ويس اليب * وبحوالدى قلنائى ذلك ١‏
!| قا لأه لالتاويل ا عتم , مدن عرو قال ثنا أبوعاصم قال ثنا عيسى ||
ْ رصت ارك قال ثنا الحسن قال. ثنا ورقاءسميعا عن اب نأى نجيح عن مجاهد قوله ٌْ
]ورد قاين كفرو نظي يت الوا خيرا الأحزاب صرثن) نشر قال ثنا يزيد قال ثنا |'
ْ سعد عن قتادة قوله ورةاللهالذين كفرواغم 0 ا خيرا وذلك يوم أ سفيانوالأحزاب ْ
| ردالتهأباس فيانو أصحابهبغيظهملبنالواخيرا وكفى التهالمؤمنين القتال المنودمنعندهوالرج ْ
|| الى بعستعليهم عدثنا انحيدقال ثنا سلمة عن انا حىتال ثى: ندبنرومانو رتالله ١١‏
|| الذين كفروابغيظهملمبنالواخيرا أىقر يش وغطفان صدزق الحسين ,نعل الصتانى قال ||

|أثنا شبابة قال ثنا اب نأىذئب عن سعيدب نأب سعيد المقبرى عن عبد الرحمن بن أىسعيد ||

ودرن جملة جب سم وضعف

عوقوو وي

اا م0 جحت سيت اساي عدا اسن لم سم

1 111 عن أ بيه قالحبستايوم المندق عن الما 3ل يدل الفلور ول المصيرره ولاالمغرب ولا 1
|| العشاءحتى كان بعد العشاءييوى” كفيناو ا نزل الله وكفىاللهالمؤ هنين الفتال وكا 0 ْ

فصر 8 دصل التمعليه وس بلالا فاقام الصسلاة ول الظهرق ]اح ن .1,2 :| كان ||

إيعلبها فىوقتها 00 تمصلى المغرب كذلك ثم صلى العشاء كاك جعل لكل ١١‏

صلاة اقامةوذلكقيا يا ل ركانا 8ن تمدينعبد الله ||
| ابنعبدالحم قال ثنا اب نأىفديك قال ثنا ابن أىذئب عن المقبرى عنعبدالرحمنين ||

أ وسعيد غن أ ى سعدا تخدرى قال حسنابوما:لندق فذ كنحوه..وقوله وكان لتقو ياعز يزا
1 شولوكانا الدقو يأعلى فعل م أاساءفعله حلقه فينصرمن ككراء مم فل هن قناء اداه لاغليه 1
ا غااب عزيزاشولهوشديدا نتقامهممن | لتقم هنههن 00 نه 5 2ه سا شرقال 0 يزيل قال ّْ
|| ثنا سعيد عن قتادةوكان التدقو باعز يزاقو يافى أصرمعز زاف تقمته 29 القولفىتاويلقوله ١|‏
| تمال (إوأء انين ظاهريم مر أكل الكناييع دمجي د لقوق فلريجين رضي
ْ فر يشا تقتاول و تسر ونقر 5 | وأورثك أرضهموديارهووأمواهم ا نعأؤها وكانائمعا على |!
ْ كن “قل 072 اقول الى ذو نزل الله انين عاو الاعزاب فرلا 200 رسول
ا صل يواعد عدانه وذلكهومظا| هرم ءأباهم وعنى د لك ىقر يظلة وهم الدمر زظاهروا ١‏

احتالهم أ نه (انديات الاحر أ ب)
كةثانيةمنوا د أى
ظ خارحونالى|| بدوحاصلودفيا بن
| الاحزا ب عور مر لتهعلبهوسلم وقولهمن أهل الكتاب يعنى» در التوراة وكانوا ١١‏ الاعراب حذراءنعيان تال

[ فيكو نحالهم اذذاك أنهم (سالون
عن حبار )قانعين من العا نبالاثر

0

صمو

ش مود وقوله منصيا مصعم لعبى هن حدصبو - 3 0 و دو الذى قلنا ذلك قالأ اهل التأويل 1
ظ منقالذلك مهام ٠‏ ممدينعمرو قال : | أنوعاه م قال ثنا عيسى وجل دا
ْ فال ام الحسن قال ثنا ورقاءحميعا انأو جيم عن جاده وازلالده نظاهر وهرمن 3 0 أوكانوأ
|| أهل الكتاب قالفر يظةيقول, نزهم منصياصيهم ا ا ا
0 1 قتال م يقاتلوا (الا قليلا) أبداء
للعدر عل سبيل الرباءوالمرورة
7 التو يلاتقاتكمى:_التكوين
وكاذعليهالسللام متقيا م نالازل

ْ سعب .ل عن قتادة فوله وأنزل الذينظاهر وهم من أهل الكتاب وه ناوقر بظلةظاه هر وا أباسفيان
|| وراسلوه فتكئو 0 بين نى الثهقال فبينارسو ل التدصل اللهعليهوسل عندز ينب |
|| نت حش يغسل رأسه وقدغسلت شقه اذ أتامجبرائي ل صل اللمعليه ام معان
|| عنكماوضعتالملا تك سللاحها منذأر بعين ليلة فانم ض الى ىقر 0 تأوتاره ١|‏
ٍ وفتحت أبوأمهم ؛ وتركتهم فى زازال وبلبال قالفا ستلا مرسولا! للدصلى الله علي وس لساك | ْ
ْ ال ا ا 1 لالم يسول للعصل الل [
|| مخاصرهم وناداهم بااخوانالقردةفقالوا باأباالقاسمما كنت كاشا فز 0 حك بن نأا ا ٍ
ْ 0 فرجوا أ ن؟اخذمفيهم هوادة وأو مالم اذ قار 5 اميا 5 ْ٠‏
|| الذينآمنوالاتخونواالتموالرسول وتخونوا أماناتكواً: اد لهقا: 0
ْ أسىذرارم-م ا الانصار فقألقوهه وعشيرته آثريتالمهاحر,

|| بالعقارعلينا قالفانج كنم ذوىعقار واذالمهاحرين كانوا لاعة لو كلا أنرسولات ْ
صل اللهعليه وسل كبر وقالقضى فيج بحم الله صرسا ابن حميدقال ثنا سلمة عن ابن اق ْ
| قال1| | نصرفرسولاللّهءصل اللمعليهوسامعن |الحندق راجعا الى ادن ةوالمساموذو وضعوا |!
ظ السلا فلما كانت الها جور بل رسول اتفصلى اللمعليهوسل م صرضي ابن ميدقال ثنا ١‏
سلمة قال ثى ممديناحق عن ابن شهاب الزهسى معتجرأبعمامةمن ن استيرق عل بغلةعامما ١‏
|| حالةعليماقطيفة من ديباج فقا أقدوضعت السلا حبارسول التدقال نم قالجبر بل ماوضعت

سج سه دج م مسي سيد و سسب له للد يسوي سي ا عي 1ك

0
"!| مسيم سسعسسمر مرج مسصس سس سسسب بدو ب

الىالأيد وكذاالكلام فيايتاوءمن

صدف درٌة ا لحمة وعية اهلا فى:
مع محبة الدنيا والهوى وغيرهم|]

والمحيو ب واحدوها جعل أزواج؟

النسس الله 7 ما شب الى ال: ا 7 5 5 000 : 0 0 ع 8 55 5
لل د ف ا حك التوراة بدا ولا فستبدل بهغيره قال فاذأ بيت هده على فها فلنقتل أبناء نا و نساءنائم حرج الى هل ا

|| نملك ولنترك وراءناشيًا ئخشى عليه وان نظهرفلعمرى لنتتخذن النساءوالابناءقالواتتعل هؤلاء ||
ٍْ ليم قالفاذ أ بم هدمعل فان الايلةةليلة السب توانه عسى أنيكون 0

ا لملاتكة السلا بعدوما رجعت الآ نالامن طلب القومات داك امرك عدا تعدا

|| مد وأصحابهقدأمنواقاتزا ظ
|| اميك ن أحدث نيدم نكانقبلا أمامن قدعلمت فاصامهم من لعن ْ

|| صل اللمعليهوسمٍ أن ا ارقن
|| الأوس نستشيرهفى أحس اقأرسلهرسول قصل اشعليدوسم, فلما رأ ودقام اليه الرجالوجهش ||
|| البهالنساء والصبيانييكونفىوجهدفرقلم وقالو له با بلبابة أترى أننتز لعل حك عدقالنعم

|| وأشار بيده الل حلقانهالذيعقال أب ولبادةفوالتهمازالت قدماى ىعر فت ل
ا ورسولهثم انطلق|, ولبابةعلى وجهه ولميات رسو ل التهصلى التمعليهوسم حت ارتبط و المسهد

45

سجس جعت ريصيب جب سار جا عع لحم ع و عي و 0

سيرالةقريظة )١‏
وأناعامدالى ىقر بظةفاس رسول| للهدص الى اللمعليه وس ل منادياقاذن الناس اذمن كان :

1 سامعا مطيعا فلا.يص اين العصرالافى.ى قر بظة وقذّم رسول التهصب الله عليهوس ا على اج ١‏
آْ طالب رض ى اللهعنه برابتهالى ىقر يظةوا نتدرها الئاس فسارعل نأبى طالب رضى اللهعنه :
ْ حنى اذادنا من اسلنصونسمم منها مقالةقبيحةلرسول| صل اللهعليهوس_ا م هنهم ارصع حوان ش
ْ رشول الفصل شعلة وسار بالطررى يقال رسو اللهلاعلءك| لاتدنو عا تارتل ا
١ ْ‏ أظنك معت لىه
ِْ رسولا للوصاكلى اعدو هن سحصوهم قالياأ

أذ قالنعم بارسولالله قاللوقدرأوىلميقولوامن ذلك شي فامادنا ||

' خوان ردقه ل أخر كا توا تزلبكتقمته ||

|| قالواباًالقاسم مااكنت جهولا وز رسولالتّهصلى اشهعليهوس على أصابه بالصو رينقبل |
|| أنيصل امقر بظة فقالمس بك أحد فقالوايارسول التمقدص بنادحية بن خليفةالكلى على | |
|| بغسلةبيضاءعليهارحالة علاطي ماج هلوسرل اقاصق 0
الى ىقر : بظلة بزلزل مسبم خصونهمو يقدف الرعب ف قاوبهم :
النواهى والاوا سما جعل الله لرجل
منقليين. فى حوفه لان القلب ١‏

جبرائيلبعث ||

فاماأىرسولاشصلى الله عليةوسم 0
9 ر يفاسة نز[ عل بكرمن نآ بارهافى ناحيةهمن أمو اهم يقالا ترأنا فتلاحق بهالناس فانامرجال ِْ
من بعد العشاء الآ نحرة ولويصاوا العصرلقول رسول التهصبى التمعليه وسل لايصلين أحدالعصر أ

الافى ىقر يفلةفص_اواالعصرفاعاءهماللهبذلكف كابه ولاعتفهم بدرسوله والمديعن

2 || محمدين امدق عن أ بيه عن معبدين كعب بن مالك الانصارى قالوحا صره, رسول تمصلل الله ١|‏
فالقاب واحد 5 أن الحيةواحدة ْ٠‏ #وجدا ا وسار الى تتم الحمصاروقدف الله قلومهمالرعب وقد كادحى :
1 ِ م 0-5 ْ ابنأخطب دخ لعل بفقر كد قحضيم عن رجيق ع اررض وعاماد وفاء لكعببن
أمياكم وأدعياء أبناءفيهات || أسدى)كانعاهدمعليه فلماأيقنوا,إ درسو لاششعصلاتعليوسل غيرمتصرف عم حتى ||
الحقائق لاتتقلب لاعقلا ولاطبعا |
ولاشرعا وليس علكم جناح فيا ١‏

اوت || سشادلا :اانا نفذوا أ قال اوماه*١‏ قالنا نم هذاا موود انه لي ل الي رونا ا
أخطاتم بهمن معرفة الا ساب فاك ١‏ 8 . 31 ا م أرجلو انان بين لم وى صس ل ا

تخيم قال كعببنأسد بأمعشر بهود اتدقد نزل بهن الاهس ماتر ود وان عارض عليم ْ

وانهالذ ى كيت تجدونهفى ابم فتأمنواعل دمائك وأموالك وأبناائيونسائوقالوالاتفارق ||

20 نعدوأصحابهغرة قالوا نفسدسيتنا ونتحدث فيه ١‏

مآبات رجله منج مندولدته أمدل مسلذوا حول د ه. نالدهرحا ره اقالثما هم لعدمو | االىرسولالله ْ
عبدالمنذرأخاج ىعمرو,نعوف وكانوامن حلفاء |

الىعمود م نعمدهوقاللا ا برحمكانى حت يتوب عد عت اللءلايطاىقر يظة ١‏

ابد

1

ْ ذهب فلايدرىأين ذهب من أرقا لله الى بومدهدا فد كك الهصل الملدونيم”
|انقالذا
| قررظة حين زاو
| ذهب فقالرسول توصل الاو تلك المقاله تفال أعلم فاء عات بمتحوانزأ
ا صل التهعليهوسل فتو

١‏ الدزر ٠0‏ ا 280 وقدكار” +رسول| ليله لدصلى اللتعليهةوسا

أ ا من أسلم
على خدمةمن كانت باضيعة من المسلمين وكادرسولاشد صب اللهعليهوسارقدقا للةومهححمين
أصابه الممبم: اتليدق اجعلووق خيمةرفيدة حو أعوددم: لقره 2 فلماحكهرسول الشدصل الله '

ها
1
ماللا ااام اللا 0ك
1 1717ل ا يو وار تفج كد ب 6ع با فوا 2م عت بوبحو + وح مسر ب م موت - رس 6 دم جات اع ليدم .م ا ا يي اين ا ا ا ا ا ا ١‏

3ه

0

00
قر ارس ا سول الوصل التمعليهوسم 0 اللملة مرو نسعدى القرظلى و

جرس رسول باللدصا ل لماه وا وها بدي اا لانصارى:لكاللملةفاما رأمقال» من هدا
قال خجمرو » سعدىق وكا تمروقد أ فى أنيدخلمم كر بفلةىغدرهم رسول اللمصل اللمعامه :
ا و وقاللاأغدر محمدأيدا فقال2 دمر ده نعرفه اللهمل” ره وى أقالة تعثرات الكامثم ْ
المدنةتلك الا مله ا
شانه ١|‏

خلى سبيله ترعل وميه حدق نأ تق مسجد رسول| اللعص الله عأمة وس

000 اللهبوفاته قا ل وبعص 0 20 رئق برهة قبه. نأدثقمن و ىٌْ
اعلى حك رسول|ا لله لعصل اللمعليةوسلم فا

م2 ترم هملنأة 5ه ران

أواعل حم رسولا لله

00 وكانواحلفا عالخزرج فازلو اعلى. حكد فيال انأ هر عيدأ لله بر أن اقرع له فأ ١‏
0 الاوسقا لرسوا لاتمصل اللمعليه وسلم الاترضونا معثمر لاوس أن شي فمم رجل من
لوايا لىقالفداا

لك الى سعد بن هع عا وكان سعد ن معا ذقد جعله رسول اللمصل اللهعليه وسصا

عاية وس. سارف يؤقريظةأتاءقوم هذا حتماوهعلى حار وقدوطوا له بوسأ ديق 0 وكا نرجلا"

1 جسهائم أقباوامعه الى رسول الّدصل التمعله4وسا 9م شلوة ا مرو حون دوالك كان

رسول!ا للدصا اسار ده اكاصح..٠‏ نفيهمفاماا كثرو اع مهقالقدآن! لمسعنا. 5
م فرججع بعص من كال شعاء هر لفو يه | 5 لاا جع ىالممرجالى ى
در قر يظذقبل أن بصل لب سعدينسماذمن كمه أل 0 فلم |أتبئ تك رسول اللهصا

ته

قالوانعم قال وعل من ههناتى الد أحيةالنىفمبارسو 00 اللهعليهو وشم وكو ريك رص عن
اجالالاله فقا لرسو 5 0 قال سعد فا لى أسحك فيهم أن قل الرجال
كني دقال 3 ساي فا يقد أ تم درن امو

الأموالوقسى الذرارىةالنساء عرئن ا,

شيو اللدصلى الله عليه وسم لقدحكت فوم بح

وسولا لديا لى اللمعليه وس لمق دارانةالحرشامرأتمن بخ النسار ؛ ثم خرجرسول اللمصل
عليه سم
ب

أبدا 5 اق باد سن تاللمورسوله فيه أيدا ١‏ قله بلغ رسول التهصلى التمعليه وس لم خبرهوكان
قد استبط. أدقال أماا داو كانث! وجاءى ما م|أذفعل» مافعل فأ أنابالذى أطلقدمن |!
مكانه حتى لاوا باللمعليهثم انعلة نسسةوا الجوله لسع وا لور كر تمرمر”' من فاه دبل :
بظة ولاالتضسيراسههمفو قذاكم بنوعم القوم أسلموا تلك اللياة التى نزلتفيها "١‏

فتوائدت الأوس فتاا وانارسولاللهام مم0 موا تاد :الخررج وقد فعا تق هوالى ا
ام قبل ئفر. ننه لحاصر

| قلويك بقطع الرحم عن النبوة بتركء

03
له قالهشارفيدةق مسجده كان تداوىا طرجى ولتسين يا ْ

3 ا
اللمعليهوساروا لمسامينقالقومواا 156 فلم دفقاموا اله و و ااا ار ا التعصل الله عليه 1
وس-لم ولالدموا ليك لتعمج فييم ففأل سعا- علي ذلك عهداللّهومئاقهانا دج فييم ع حكت 1

زم ترون أدةعن عبدالر ا 0 مرو ل سعاءبن معأ ذع.: ن علقمةينوقاص اللبوٌ بقال 7

> اللتهمن فوقسيعةأرقعة 0 ْ
ألله

ار ل د ا ونان 0 به خنادقث بعمث الم موفضرب أعناقهم :
ا وهم عدؤا ألله حر وينأخطب كد هد

>

سيب -

ملسم ل موا سمي د فر

ا دلوي ال

صل اللهعليهو سم فأنهالنسب
لأف قا واس
بنقطع الاحسسق و أسبى لكسبه

الفقرولسيهالنه وها العمااتكف

ىأو لىباللؤمنين
ن أنفسهم 0 000
تومه عدي فى النثاة الثانيسة

5 هدروأ عل الف عينم

| فى النشناة الاولى وكارفب أ بوهم

أحقبهم من أتقسهمفىتو يدهم
طدانا 4 وأزواجه وهن قأومهم

11

أعقامهم و بعدالننى ص هل التمعليه

وسلم سائرأقارب الدين بعضهم | ش
اول بعض لاجل التربية ومن !|| هن صياصهميقول| نزم من صياصيهم قال قصورهم صل سا بشرقال ثنا بزيدقال ثنا
المؤمنين بالنشأةالاحرىوالمهاحرين |
الااذا كت ا
|| التىظنوا أنه مانعتهم من اشتبارك وتعالى وأصل الصياصى جمعصيصة وعنى باهه :احصونهم ْ
|| والعرب تقول لطرفا بل صيصة و يقال لأصل التصيصة يقال حزالتهصيصةفلات أى ١|‏
|| أصله و يقالاشوك الما كةصياصى قال الشاعر »كوقم الصياصى ف النسيجالمدد + ||
ش وهى شوك الديك وقوله وقدفف قاو . اعيي واوا قفقلومما الحو ف منك ف رقا تفتلون ْ
ْ يقول تقتلون منهم ماعة وهم الذينقت ل رسول! لص لى اللمعليهوسلم م محين ظهرعليهم ٍْ
|| وتاسروذفر يقايقول وتاسرونمنهم جماعة وهمنساؤهموذرا رهمالذينسبوام عرما شرا
|أقال ثنا بزيدقال ثنا سعيدعن قتادةفر يقاتقتلون الذينضربت أعناقهم وتاسرونفريقا الذين |أ
)سبوا 2ه ابن حميدقال ثنا سلمةعن|

عن أوطان البشرية

يآ سسب

1 ظهصظ2 وآلىك

ْ صرميا ا

14

كثرهنم بقول كانوامن| الى التسعائة وقدقالوا ان لكشي متك ا
وهم يذهب هم الرهيول! للءصلى ا اي بيه ترىهأ 0 5-2 ذال كفت :

ْ أفى كل موطن لياه ونألاترون الداع لايع وأنهه يذهب بهمتك فا يرجم حووا قاقر

ولذاك الداميية فى فرخ منهم رسول اللاهنا فوسل وبين أخطب عد ألله وعلنه ْ

| حلتله ققناحيةقدشتغهاعايه من كلناحية كوضع الال علة لتلا يساما موعةيداءالى ||
ْ و الم ا ا التمعاء يوسم || 1 1 7 سدم ىعد أوتك ولكنه ْ
اس صيدلا2شعيدل ثمأقبلعل الناس فقسا لأسا النا

س انهلا ياس ,أ مس الله كابأ لله وقدره ْ

وملحمةقدكتبت عل ب اسرائيل ثم جلس ل ب ل التعلبى
أعمرا ك هالاماين اسخطب نقسه | لكنه مردل د لالله عدل
خاهد 7 حت أباغ النف 5 عدرها » وقلقل ببغى الع رز كل مقاقل

بن حم لقال ا 0 تنا ماين نامفق عن تمدن جعفر ' نالزسرعنعروةن| ْزْ بر ْ

أمهائهم لانهيتصرف فىقلو- ْ عن عا ةتالت يتوم نمم م الاامس أةواحدةقا نواد للق عدرت م وتصيكان 1ْ
0 1ك ور انمد لام ووس يتجاح لصوف متها بويا ١‏ اد
تصرفالذ كور والآنات شطل ١‏ عور درسو ومسل الله عاد سد دور م بالسوف ادهتف هاف با عع |
0000 و || قال تأناوالله قالتقلتو. بلك مالك قالت أقتل قا تولقالت حدث أحدثته قالفانطاقها ١١‏
نطفةالولاية فى أرحامالقلوبواذا |
ارا الظية ناوعا ع الكت ١‏ علس اوعيدوال” [
اعلاسقط تأدفىرائصةمن روائح ش ادا لكاب ند فد م والصياصى! لخصودوا الاطا مأل ىكانوا قم اوقد فق قلوبهمالرعب 1ْ
ع اننا وكبوان] ريدو 1 ْ عرس عمرو ينمهالك لبكىفالشاوكي ينا 0 00 بع قال ثنا ىعن | نعيينةءن ْ
1 مرو نسار 5150 صو مم 7

لمرى كي متباطييي فهر وكثرة كك وقدعرفت أمم اتفتل ْ
ثنا سامةعن| اسم ققال ىَ بزيك بنرومانوأنزل الذنظا هروهودن ْ

0 أفكانتعا امشيول ناا

0 تمدن عمروقال ثنا أو عام
قال ثنا عيسى و7هثم , الحرشقال ثنا امسن قال ثنا ورقاء+ميعاعن دعم لب ئ
سعيدعءن 1

قتادةقوله من صياصيهم أى من حصونبم وآطامهم هت ,يوس قالأخبرةابنوهبةالقال ||

ش انز ددقىقوله وَأ 5 الذينظاهروهمم نأهل الاب من صما صهمقالالصياصى حصونهم ْ

بنأ مح ق قال ثى يزيدين روما دفر يقاتقتلودوتاسرون ١‏
فريا أ ىقتل ارج اوضع انارق زا سداد :ا أرتتوووة برعم وأموالمميقولوملكم ||

ْ بعدمهلكهم أرضهم يعنى م ارعهم ومغارسمهم وديارهم يقول ومسا كنهموأموا الم بع وسار |
|| الاموالغيرالارضوالدور وقولهوأرضامتطؤها اختلف أهل التو يلفييا أى أرضهى ||
ش فقال بعضهمهى اأروم وفارس وندوج امن البلادالنى قتعي 00
ْ ذلك صماسا سرقال 5

ذ كومنقال :
لحسنهى الروم ْ

وفارس

ثنا يزيدقال ثنا سعيدعن قتادة وأرضالمتطؤهاةالقال|

:
١
|
ا‎

لدت 0

2 ات تر م دج ا 1

٠

ْ
ْ

ملم سس سس ل ب ل ل بس سيم سي سس م عنس سر ع و سس ير ع سس سس يسيس مس سس سس سوسس سس ست
عت اع د ا عم م نج عبج تجرد ات ل ل ل ا ا 001 4

| امتعكن قو ل فانى أمتعكن ١‏ أوجب الله عل الرجالللفساءم نالمتعةع:دفراقهماياهن بالطلاق
وله ومتعوهن على المومسم قدره وعا إلى المفترقدرههتاءا بالمعروف حقاعل الفشار.
| وأسرحكن
0 فطلقوهن لعدتين وان "كيتران تردق اللورسيواه ول 00 ا
!| وطاعتهما قاطعنهما فان الله أعد للتحسنات متكن وهن العاملات متهن نام الله وأمررسوله ||
|| أحراعظيا وذكر أنهذهالآيةنزات على رسول اللمصلى التهعليهوسم من أجل أنءانشةسالت |
|| رسولاللءصلى الله عليهوس ا شسيامن عرض الدنيااماز ادف الفقةأوغيرذاك فاعتزل رسول الله

0 صل اللهعلبه وس إلساءمشيرافياذ كرثمأ هسه الله أن يردن بين الصيرعليه و الرضا عاقسمكن

|| والعمل بطاعة الله وبين أن كتعهن ويقار قهن أن يرضين بالذى يقسم هن وقبل كا سببذ اك
0 غيرة كانت دالشةغا رتها 0 بشولمنقال كانذاك من أجل شي مر: التقمقة 0
||عرثم, عقوبنا راهيرقال ا : ْ
وس يرج صلوا ت فقالواما أنه فقال تمرانشتتم لأءامن لك آنه فآنى النى صلى ا ْ

ا قواه لدياأما التى قل لأزوا-

35

ا اال 0

وفارس ومافسما للمعأمهم ع 0 مكل ا : وقالأحرون بلهى خيبرذ ؟ 00 الذاك أ
نا سامةعن!. نا حمق قال ىَْ بزيدينروماكت وأرضالم تطؤهاقال خير ش
َه وسؤقال أخيزا بن وصضب قالقالا نز دؤقوله ورم أرضهورد يأر ةالخرظة ٌْ

74 0 ابن حيدقال :

ل الهو عجو لفو جد اتزلى نلك ادال ان

كنك وهر و امور لابين صاب وبر اشام اتعليهوسلم أرض بخقر بخلة أ
| ودياره موأموالم وأرضاميطؤها يومئد ولمتكن مكة ولاخييرولاأرض فارسوا روم ولااعن ||
ما كانواوطؤهيومئذ ثموطؤاذلك بعد وأورث.مودالله وذل ككلءداخل ف قوله وأرضا ل تطؤها ||
|| لانهتعالىذ كره اك وقولهوكان نفع كل شو ,قدرايقولتهالى ْ
: مك ور ثالمؤمنين ذل كوعل نصرها بأهم وغيرذ ذلك من الامو رذاقدرة لا ستعدر|ا

عليه شو أرا أده ولاعتنم عليه فعلثئ حاول فعله 0 القول ىتاو بلقوله تعالى ل 5 اال

قللأزواحا لكأن كان رون أكا: لد نيأوز بتلرافتعا بن 507 نوأء ل اه 0 1
كنئن ترد نائلهو رسوله والدأ رالاحرة فان انها عد اوميينا أتمن؟. ن أحراعظيا ع شول نمال ْ النفس بالاخلاقالميدة وصارت

حكان كنتن" رودل المأةالد ماود ام افتعالين ِ من الاولياء نه ارت اده

| الاعداء فيعمل معها معروفا برفق

ذ .هتبيه مدصا

رم قل باغدلازوا-

سراح 01 وأطلقك. عل ماأذنا للهره وأدب ,دعبادهبقوله| اذاطلقم النساء

ابن عليةعن أبوسعن أن الز بير أنرسول اللدصل اللدعليه

وسإر شل د بتكلم وبرفع صوته حنى أذنلهقالبفعات أقولفىفسى أى 0
صلل للمعليةوسا أعله بضحك أوكيةهوها فقلتك ا رشول الثهلور أت فا نهوسالتى

0 لذاك حبسنى عتم قالقاف حفص ةققاللانسال سول القصلى 2 1

شسيأما كانت لك من حاجة فال 3 اللبع لنسأ النهى صل اللمعليه وسم مل يكامين ققال
ل أنك 0 وأنزوجحك> يك لننتبين أولنذان فبك الفرآن قالفقالت
أمسامةياا. امطاب أومايق اك الآ ان دحل سسرسول المصلى اللمعليةو

قاللا قالتفافى أختارا:تاو رسوله 'والدارالآخرة ا ل
ل مك تهتنا شرقال ثنا يزيد قال ثنا
ج كان كنتن” دنا

ممسيميي سم سي 0ك

٠‏ وقوله أ

وين نسائهوان ||
جاه المرأة زالالزوجها فالوزل القرآتيا لني قل لأروا حك ة الحيأة الدنياهز يلها ١|‏
الىقوا 0 عظم| قالفيد بع أثةنفيرهاوقر أعلما القرآفقالتهل ,دأ تباحدمن نسائك قلى ||

لان اله ناوريها دان أس |

ليسي سل سمه - مسمس | و

من الازهاق وَاذاخدا) من النبين

| مثاقهمقالازل ومنك ياعد أو
| بالحبيبية ومننوح بالدعوةومن

أبراهيم بانخلة ومن موسى بالمكاللة

| قمر[ عي ىبن مسيم بالعبدية
إييسأل الصادقين سؤال تسريف
| لاسؤال تعنيف والصدق ان
| لا يحكورن فى أحوالك شوب

الميثاق بالتيد والتوثيق

00000 . [
رسب ومن أمارانه وجودالاخلااص ْ 0 ا 1000 لم اللمعلمه وسا 0 0 عدا سا ا
م١‏ غير هلا حدظة ادا ق ونصضة ||أبن
0 57 1 اخ 0 : لم اللهعلى ذلك فال لايل لك النساءمن ٠‏ عدولا اك اك ف و اج ولو عجبك
دوأ عر غير دب 8 ا
وى الفاريين ا حسمن فقصيره الله علمونٌ وهنْ القسع اللانىاخترن اللءورسوله د م ْ
ودع ايمر اينار [
وادامةالتعرىمن الحو واقرة بل |
خازى شوقا /
لتق أذجاءت؟ جنود ١‏
العيا طن ومنات لشي لذن | ويسولهع أن نأمهات ؤ
ا أه م ى يكودهو , رفع رأسداليها ورين لاتق يكرتحري رأسداي ود اشغى من هى ِ
السهاوية ومن . | - وهى 0 00 وعزلفلاجناعايهذاك أدنىأنتفزأعبنونٌ ولاحزث 0 و رصي ناد اذاعامنأنهمن قضانى ْ

وسلامة القول ٠‏

ا الوجود أل
الىالوجودا

وزبلتمسا منفوق؟ وهىالآفات

|| ورسولهوا
ٍ وهوقولقتادةىقولالله باأ مها النى قل لأزواجك ظ
ّْ 000 ق أن بخيرهن بين الدنياوالآحرة واخنةوالنار قالقتادةوهى بعيرقهن عااشةفىشئ “أرادنه ْ

ْ 0 تدا بأرسول الثهقالفرةهعلمأ أ فالتماهو إرسولاقه الفقر ين 1
|| باأمباالنىقللأزواجك ظ
|| ورسوله قالت قفر عذاك الومل اتمعليهوسلم مثا ابنوكيعقال ثنا »دب نشرعن

|| ققالباعائشةافعارض عليك أم افلاتفتائى فيهبشوئ حتى تعرضبهعل أ
١‏ 0 وماهوقاا لقال لتمياأمهاالنى قل لأزواجاى 0 5 الحماةا فالدنياوزيتها

000

|| وأسرحكن سراحاحيلا الىقوله أحراعظيا قالقال اكسن وقتادة خيرهن ب نالدنيا والآحرة | أ.
ْ والكنةوالنارق سوه .| ن أردنهمن الدنياوقالعكمةة فغيرة كانت غارتهاء عااسةوكان نحته يومئل أسع :
ْ نسو ةمس من قر يش عالشة وسحقصة ' وأمحبيبة بذ ت أبىسفيان وسودة بلت١‏ زمعة وأمسلمة ١‏
ا حدام وكانت نحتهصفية أبن ةحب الخيير به وتعونه تطروت شاؤاية ررحو بنت ٍ

ش اللأسدية وجو برية بنت الحرث من المصطالق وبداً, عا نشةفاما اختارتاللهورسوله ١|‏
ولد رالاعرة رؤىالفرح فق وجهر» و لاللءصل الممعايه وسا فتتابع نكلون على ذلك واخترن الله ِْ
إدارالاحرة 7 سيا ابن لشارقال 0 | عبدالاع لقال ثنا سعيدعن تاذ ةع امسن :
جلك انكتتن ترد نالا مأة الد نماو زتها الىقوله عظما 1

نالدنيا 6 : وميه 0 0 وسوده 0 ا

سارقال . ثنا عدالة: علىقال : ب عله وقبادة عن ١‏ لحن وهوقولقتادةقا لل حترن ألله ش

عتم , يونس قال أخبرنااءن وهب قالقال ابن زيد فىقو ل اللهترج من تشاءممنّ وتؤوى اليك | |
ننشاءالاآيةقا لكان أزواجه قد تغا برذ عل ال: ا ورا نول السرم |
00 باأء اانه وقللأزواجك عقن كس دنانا ليا ة الدنياوز تا فقرأ حى ,بلغ ولا تبرجن
0006 الأول لشبرم وبين أن تر نأنيخل. 2520077 وح ون ادر د ناد
تالمؤمنين لاستكدن أنداوءلى أنه بؤوى البدهن لشاءمنهن لمن وهب نفسه ||

حان أنثار بعضونٌ عل عض أدا ىأن برضين قال وه نابتغي تمن عزاتمن ابتغىأصابه ومن 1

١‏ عزل منص سبه تشيرهن بين أن برضين بذ أه وإشارقين فاخترد اللمورسوله الاام أةواحدةبدوية ا
ش ذقنت وكان عذاك وقدشرط لهدا |الذ برط مازاز يعد يمن خى الله 0 02 ا

بنعبدةالضى 1 أبوعوانة عن عمر ب نأبىسامة عن أنيهقالقالتعائشةما نزل االحبارقال ||
الى أريدأن أذ ولك أمرا فالا تقدى ف ا ا اعرف 1ْ

جلكان كنتن نردنالماةالدنيا وز يتما ال خرالاية قأأ لتقات بل نحتارالله

ع يت ا ا 0 نا دي رن 0

المعظما فقا نتاىأريد التمورسوله والدارالا'حرة ولا أؤا م ف ذلك أبوى” أبا باكر وأمرومان ْ

1ْ فضحك رسو ل الله صلى اللمعليه وس ثم ماستقرأًا جر فقال انعائشةقالت كذا فقن ونحن تقول ظ

مثل

|

اك

]| أناك فانى أختارالهورسوله فس ربذلك وعرض عل تسائه فتتابعن كلهنْ فاخترنالتهو رسوله

||أصلى التمعليهوس ل تتخييرأزواجه بدأنى ققال أن ذا كزلك أمر! فلاعليك أن لاتعجل حتى

١‏ قللأزوا- عا ال كن ردنا مأ الدنياو 5 زاما فتع الم لبن أم: عجن وأسريم سمرا مام ماد قات
1 ادم ا هذا اه لاجد لوو لك رالأتعرة قالتعالشةثمفمل أزواجح
ا 5 ى صل الله عليه وسلم مدل ه عات فيان داك حينة لمطى” 00 اقدص لقمعليه وس

ْ فاحشةمبينة بضاعف لطا العداب ضعفين وكانذلاعل تسيا 100 ولا زواج

ْ انين صا ل #النىه من بأتمتكنٌ شا حش ةمبينة يقول نل هتكن اا لعروف شْ

ا الذي امصويةا للمعلءه ذا لد شاع ف طسا العدا لاع لخكورها فال" سحرن ضعها نعل اهورازواح
: انا سغيرهم ”ا 2م .دين سعدقال 3 أفقال ل سي ىقال ” ىَ أىع 38 عن ان 1
0 عباس بشراع فلا العدا ب ضعفين قاليعنىعدا بالاحرة : واختافت القراء عق ل قراءةذلاك

00

| النكشيئين فكان معن الكلام عنده أنيجعل عذابمن ياتىمن أساءالنى صل اللمعليه وس

| له مثا وى : يكن ثلانةأمنا له فكالمعبى من قرأبضاعف عنده كان أ نيعل عذا قا

ا شعم ران #المترئ لاوخ لاف اجات دمعي به بل لا.رهادله هن الوجهالدى
يحب التسليمله وقوله وكانذاك على الله إمسيرا شولنعأ لل ذكه وكات مكيبا عمة العد ابعل
من فعل ذلك منبن على الله سير د

سس سس م

تم لم لت رون هن تتمسيرا الامام الح رطق معان
والعشر ون أؤْله ف القولف ىتاو يل قوله تعالى (وهن بيقنت منكن) 3

تت وي جح مسي يي وس بسك سمج بس بسي كسس وق مسبك بسي ب مج سه بسي د 9002 سمد سبد في عي ور وس عمد وقد تع ع ابد سح مه

ْ مثل ماقا تعالسة 2س سعيد بن يد ألا موققال اما معن |بنحمقعن عداش نان ْ
ْ بكعن عمرة عنعانشة أن التي صل اللهعليةوسم . لذ ذل الى لسائه أ أن يرهن فدخل على |
|| قال ساذ كل كأس! ولاتعجل حت تستشيرى أباك نات وماهو بانىالتهقالانى أ م ت أن ١|‏
|| أخركق وتلاعلمها آةالتتخبيرا ىآحرالابتين قالت قات و« | الذىتفوللاتعجل حت ى لستشيرى ||

ا هرم اولس 8 ق قال أخيرناا بن وهب قال أخرىموسى ١‏ نعلو 0 06 زبدع ١‏ عن أ : عاتن :
١‏ قآل أحررى | روتف روعي الحم نأنعائشةزوجالنبى صل اللهعليه وس قالت لتلا أهس ر سول [الله ا

|| تستاسى أبو يك التقدعل أذابوى يكرا ار 0 الايةا التي ْ

نشديد العين تاقلامنهفى قراءنه ذلك ان يضعضى معى تضعيف الشئ مس ةواحدةوذاك ادي هل ||
| بفاحشةمبينتقالدناوالآعرةمثلعذاب سائ نايهنو يقولايضاعف هه: نهمل 1

| | ثلاثة أمثال عذابغيرها من النساءمنغي رز واسجال: 0 التمعايهوسم فلذلكاختار ضعف ١|‏
ْ على بضاعف وأككالة نا د نذااك را يها ا م ٠‏
ش بضعف و بضاعف فرقا » والصوابهن القراءةى ذلك ماعليهقراء ال مصار وذلك يضاعف ||
|| وأماالثا وبل الذى ذهب البهأبومرو فاو يل لانمل أحدامن أهل الع ادٌعادغيره وغي رأ عبيدة 1

واد ايت
ْ فاختزنة طازقاه و أحل دنا حير ناه القولفىتاو بل قوله عا 1 ا" ره ىهن بات متكن ١‏

وه الدواج النفسا ية ف الدماغ

ومن أسفل مك هى الد

| كات قهرنا وجنودالمتروها من
١‏ محفلا فععيهنا وعاهددو الله

من الل اند ا ع قل الطلي مم

ا فقرأنهعامة قراء اللامضاو نا ع لب العسيذ انه ال" اف غيرا لى عمرو فانهقرأذلك الرع هب 1 5 بياث مارم عند 0

ل م
كونواأتاعالنا

والتهأعلم

م اله الحادى «العشرين من تي الامام إن جر لطارى

|| وبل قواه ولانجاداوا أهل اكاب ويانأن 49 تاو يل قوله خلق السموات غير دتروناالاية‎ ٠|
| الصواب ف الذينظاموا من امتنعواعنامزية . مع ذ كرما أوتيهلانمنالحكةومواعظدلابنه‎ [1
ْ ا بان أنالنى كانأميا لابقرأولايكتب ثأويلقولهألمتروا أناشمعغرلكالآية ويان‎
ْ بان أنهموجود ف الكتبالسابقة أندصل الله 2 معن النعمالظاهرة والباطنة‎ ه١‎
علدوسلأبىوانذاكمناانه ١ه بيانأنمعاوماتاتهلاتتناهى‎ ١

|| ا تاويل باعبادى الذي نآمنوأ 3 وا نأنهندب ١‏ غه تايل واذاغشيهوموج ام ون ؟الشواهد
| الىالحربمنالارضالتى لمكن عبادةاشفيها | هه بأ نأنمفائحا 0-0 الاالتتمس
ام أو بل قوله وكين من دابة وبيانأنهلاشبنى أن 1 تفسبر سو رة السجهدة '
بإحرضيقالرزقعنالمجرة نأو يلقوله يد يرا لاهسل | ور ببانمعى عوج 1
60 ويل قوله ومن أظللم وببان أن الاستفهام الاروسوق لحلاف فيه ١‏
| التقريروالشاهدعليه 59 بيان معنى ا حسالخاق 0 ' ْ
1١|]‏ ([ تسيرسورةالروم ) ١د‏ تاو يلقولهوقالواأئتاضلنا وبا نأنالضلال |
١ :‏ ذ كطرفمن ار حب الوم ادس عي نى الفناءوالشاهدعلءه 1
ش ع دا م سان معني نجا؟ والحنوب وماد و نذلك
ا 5 وبل فو ولاصاصس اه ا دعا مط فىالكنة من الك أهة
وسانأنذاكلاتعاقلها 5 ف

ش ا اويل قوله ويومتقومالساعةالآية ونان مع 1 1 .لقوله وام نك يخم : 27 الأدىو بان
1 خرون هوق القو اهدعانه أنيلاءالدنيامن ٠‏ العدأ 00
5100007 ١ل‏ بيآن امرادقوله لامش مريةهز لقا

ْ الضلوا تمس ١‏ رف و

||" تأويلقولهومن انه يرك ابرق خوفاوطمعا | 4" 0 ة الأحزاب [
|| "7 بان أن كل من ف السموات والارض نمت | 74 بيان معنىقوله ها لتيل 5 لذية ||

© ©
حم

ْ تصرفه وتقد بره 0 انها أهس ا ' ْ
| ع" ذ ىالشواهد الدالاع ل أنأفعل فقولهوهو | با بيان اندم الحجرة ثم ||
ا أهوذعليه معنى | سم الناعل اسخدلك التوارثبالار حام 1
ٍ كا تاويل سم وسان ٠م‏ يانغن و ةاالمندق 1
ْ ظ كرتا مه 5م تاو يل قولهواذقالتطائفة منهم وبيانما كان |أ
ْ 5" سان أنقوامهدهالامةثلاث. يفعلهالمنافقونمن المرب من عسالمسامين ‏ |
ا 5 جزمي اناه البه زعا 4/ تاو يل قوله قد به لع ار و مادتشبيط 1
|9 تاديلقولهوما ا نيتم هنربا ويانالنمىعن ١‏ المناققين للناسعن نصرةرسول الله ْ
كونالرجلبعطىليثابءلى عطائه ١‏ اويل قوله لق د كان لكف رسولاتهأسوةالاية ||
: لضن تاو بل قولهظهرالفسادق البروالبحر وما نأ نذلكعتا ب للتخلفين ْ
|| دم با نأنالريا حأربع وو مان خبرغزوةىقريظة ِْ
امم 1 تفسيرسورة لان ) 44 تأويل ة قوله بأ ا النى قل زراك ا
ا ا بيان الصواب ف فلرادمن نا لمديث وبيأتخبير رسول تمصا سل م

( تم فهرست اللو سا وامقر ل دس اانا 3 0 ا

جم سس سج جد حرص سس جص صصح دسج ب جح حت مي مس وص سس سدس سح مح حم مح وج ب لجخ ص

_

525201001111100

ا ب

|1" تفسسيرقوله ولاتصادلوا أهل الاب الانات

وما نالقراآت والوقوف فما

1ه نيان أن العا الخدسى يعرفهالعساقل وأماالء

٠‏ الفكوى فلايدركه الاالعالمومنه المثل

ٍ 3 با نتقسي العبادات الى اعتقاديةواسانيةويدنية

|| ما سان ماقيل فيمعنى نهى الصلاةعن الفحشاء

والمتكر و سيان الصلاةاتىتنبىعن ذلك

|أة سانأن] كثرأهل الككاب جاؤا يكل حسن الا
الامترافك عمد فاذ| كاذ لورث الو مو لين ا

بيان اختصاص الامةالمحمديةحةظ القرآن

ومن قباهم لريكونوا يقرؤنالامن القراطيس

تفسيرقوله أولميكةهم ال و بيانسيب نزولا

بيان مافىالمجرة للدي من الاأحر

بيان ها.توقف عليه الصبر والتوكل

بيان أنحب الدنياهوالذىز ين للشركين فعلهم

" ويل نلك الآ و
( تفسيرسورةالروم )
ذ كراخاريةيينفارسوال موماتفيا

ذ كر رهانأنى بكرمع بعض كفارقرش

بانأذفقوا ول كرا الآيةتقريرين

ذ كر يعض ماف اكنةمن النعيه

.0 نيا نأنالترا ب أبعدالاشاءعن درجةالأحماء

ام

"4

٠6

4
1

اماق خلق الا نسانهن الآبات
يانه اشعلت عليه 3 5 ومن آنا 4 أنخاق؟ : 5
من دقائق الاستدلال
الد لأ بالمقلعل أن اعادةال*
يان فسادزعما نالع لعادة لتمخص
اويل تلك الآبات
تفسيرقوله وأذامر
القرأ 000

بين ماعل الا اسان فى حال نسط الرزق وتقتيره

ل لاس ضد ا

ثوءأهونمن ع اناه

مل الكل ففجل

0 فهرست 55 زءاشادى وا خسري ا رىالوضوع»' مش ابن ميد ا(

م00

يمه ظ 000
؟ه بان أنترك اللكة والا تفال نحديثغرها ١١‏
قبيح الااذا كان على وجه الا خساض ْ
سان تسب لهانود «طرفهن خيره
أن مأ يلزمالاالساث من بروالديه

وف

/اة نيان لبن عن رقع الصوت وذ 5 بعض ْ
خصالالخار ْ
4 تأويلتلكالآبات

تفسيرقوله ألإتروا أنات سفرك الآ.ات وبيان ||
القراآ توالوقوففما ْ

مد بيان مفاتالغيب اتلمس الى لايعلمها الاهو ||
وذ كرا لكةفىعدمعلمهالاحد ْ

3 ويل تاك الآبات :

و : تفسيرسورةالسجدة 1

3 ددها عتم له قوله بل ين السماءالاية ‏ ,

ا بانتجا عن المضاجع يماذايكون وذكر ا
بعض فضا ئل الم,يجد ا

5 بيانماحصل بينع لبن أبى طالب والوليدين ||
عقبةوذ ؟حنةالماوى ا

مو نيان أنالرجاءهلحوزاطلاقهعلاشأملا ‏ |

4 بان تفساء انخلقفىمعرفةالل الى ثلاث أقسام ||

5 أ الك" ١‏

// تفسير موه الأحزاب؛

41 مان أن الم وا بكانت طو ويلة ولس د

ام ما لمعي الفا هار وأنه لا تجعل المر أة أكاحقيقية 5

مل د 7 شير زيد بن حارثه هول ى النى صسلىأد
علنهدوس .ا :

4م سان أنالتى يقالله أبوأمت هك أذز وجاته |
يقال هنأمهاتهم 1

هم نيان أنالأقار ب أحقمن الاجانب ف كلنقع ظ
الا ىالوصية

قر مان دعافة كين دالت واسات لين

٠م‏ ذ كروقعةالاحزاب ومافعلهالمناققونفيها

للد 0 لآآات -